士师记第一个部分，一章1节至三章6节，是以色列人悖逆的原因；三章7节至十六章，是悖逆的过程。三章7节说，“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”；三章12节说，“以色列人又……”；总共有六个“又”。三章7节是第一次，所以没有“又”，三章12节、四章1节、六章1节、八章33节、十章6节和十三章1节，总共出现六次“又”。所以，人说《士师记》有七次的循环：他们悖逆神，受惩罚，就认罪悔改；神兴起士师，他们得平安，平安后再悖逆、再受苦、再呼求；再兴起士师，再得平安，然后再犯罪……就这样周而复始。
三章1-6节讲到，神给他们留下了迦南几族，这不是神的本意。本来，他们进迦南，应该一鼓作气把迦南人全部消灭。因着约书亚年纪老迈，不能带兵打仗；因着以色列人的懈怠；因着约书亚死了以后，没有领袖；因着以色列人同心不够；因着他们有贪心，要利用迦南人；所以，他们没有办法把迦南人全部杀灭。留下迦南人，不是神的美意，是神的许可。神的旨意有三种性质。一种是预定的美意。神预定的美意就是要把迦南人全部杀尽。许可的旨意，是因为刚才讲的那些原因：约书亚年纪老迈，以色列人懈怠，以及他们后来没有领袖，同心不够，他们有贪心，要利用迦南人，导致他们没有把迦南人全部杀尽。这是神许可的旨意，成了神的许可。本来神预定的是要全部杀尽，但是，因着以色列人的种种原因，成了神的许可。所以，耶和华留下这些迦南人，是神的许可，而不是神的美意。
神旨意的性质还有一种，叫任凭。就像上帝的美意是，不让亚当吃分别善恶树的果子。他吃的时候，就任凭他选择。上帝的旨意是，不让巴兰去咒诅以色列人，他执意不听，就任凭他了。以利的儿子作恶，藉着百姓的反应，藉着神人的警告，藉着撒母耳说预言，他都不悔改。所以，神就任凭他了。神不喜欢扫罗杀大卫，犯罪，扫罗一直不祷告、不敬拜、不遵行神的旨意，一意孤行，活在肉体里，后来，神就任凭他了。神也不喜欢所罗门娶那么多的太太，积攒金银，买了很多的埃及马匹。因为他一意孤行，所以神就任凭他。犹大是活在神的任凭里，有很多外邦人是活在神的任凭里。基督徒如果私欲怀胎生出罪，以后，这个罪会成为主人辖制他，他会犯罪上瘾，那就叫罪既长成。罪既长成，是有一个长的过程，就是他成了罪的奴仆。因为天天消灭圣灵的感动，叫圣灵担忧，神就会任凭他。
我们要明白，神旨意的性质有预定的美意和许可的旨意，以及任凭。不要随便说都是神的美意。很多时候，我们乱讲神的旨意。好多事情都是人制造出来的，不是神的美意。神的美意是叫人受苦吗？神的美意是叫迦南人都被杀吗？不是，是因为迦南人犯罪、得罪神。我刚才讲，神的美意就是神预定的旨意，要叫迦南人被杀，那原因是什么？不是神喜欢迦南人被杀，我们读创世记十五章就知道，神当初跟亚伯拉罕说：迦南人的罪还没有满盈。我们看到，有时候我们一意孤行，不愿意照着神的旨意去做，神就会任凭我们。我们看到，神留下这几族，就是因为以色列人犯罪。以色列人走在旷野，非要求着吃肉。他们不好好地求，他们发怨言，神就给他们肉吃，却使他们心里软弱。肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，他们就死了，因为他们活在悖逆之中。（参：民11:31-35）我们要知道，不是每一件事情都是神的美意。我们要活在神预定的旨意中，不要活在任凭中。神的许可，有好的、有坏的。我们有时候会说，凡事都有神的美意；其实，我们应该说，神叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。比如，扫罗犯罪，被废掉了，膏立了大卫，神的美意是什么呢？难道扫罗失败了，神喜欢吗？不是的。因为扫罗不爱神，因为大卫爱神，所以神叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。你爱神，那就凡事都有美意，都是好事；不爱神，受亏损了，那就不好了。所以弟兄姊妹，凡是看到消极的、负面的，都不要说这是神的美意。
三章7-11节讲到，俄陀聂作第一位士师，他救以色列人脱离仇敌的手，带领百姓打了胜仗。俄陀聂是迦勒的女婿。他作士师，救以色列人脱离古珊利萨田的手。因为以色列人受古珊利萨田的辖制有八年。后来，以色列人求告神，神就兴起俄陀聂作以色列人的士师，为以色列人争战。11节，“于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。”以色列人受辖制，八年受苦，然后他们呼求神，神就兴起俄陀聂，救他们脱离古珊利萨田。这样，国中太平了四十年，这是第一次的悖逆。各位弟兄姊妹，有时候人当时就变脸了，有时候上一代人过去，下一代人就忘恩了。举例说，约瑟当时救了整个埃及国，约瑟活着的时候，法老王尊敬他、爱他，保护他全家，接他全家来埃及。后来，等约瑟死了，那一个法老王死了，下一个法老就把约瑟的恩情忘了，也把以色列人忘了，一直苦待他们。为什么呢？因为约瑟活着，和那一个法老活着的时候，他们是有感情的，是有恩情的，是有爱的，关系是好的；过了那一辈子，人走茶凉，就翻脸不认账了，不但不恩待他，还天天苦害他。比如，约书亚活着，和约书亚那一代的长老活着的时候，以色列人都敬畏神，记念神的恩典。等那一代人都死了，下一代就对神翻脸不认账了。人就是这样，像那九个长大麻风的，当场对耶稣就不感恩。有的人是当时不感恩，有的是下一代不感恩。加拉太教会接待保罗，保罗的眼睛不好，当时加拉太人都愿意把眼睛剜出来给他；没过几天，他们就受迷惑了。保罗在哥林多教会付了十八个月的代价，等保罗走了以后，他们就有属彼得的、属亚波罗的、属基督的，就四分五裂了。有的人当时就忘恩负义；有的人当时不忘恩负义，下一代也不会记住上一代的恩情。忘恩负义，是人的一个亏损，是自己素质不好。前两天，有一位同工跟我说：某某人怎么变那样了？我说不是变；是我们当初信耶稣的时候，如果我们这个人本来的素质就不好，我们信耶稣以后，热心、查经、读经、讲道，给人表现是我们很优秀、很爱主，但是，走着走着，我们里面的荆棘、蒺藜长大了，就原形毕露了。就像糖葫芦外面裹着糖，糖化了，里面还是山楂。我一直都在观察，看到有些人，他原来的个性有问题，思想有问题，思想不健全，信耶稣了还是奇奇怪怪的，甚至会更奇怪。那些生来就思想不健康、不健全的人，信耶稣了，如果不好好地钉十字架，信了比不信还可怕。
弟兄姊妹，我们需要真的向主死。好多姐妹们可能想着，丈夫要能多挣钱，丈夫要对我好，丈夫还能爱主，丈夫这、丈夫那，就是要求丈夫成为一个完全人。有很多姐妹希望丈夫挣大钱，但又希望丈夫一天到晚跟她聚会，这是矛盾的，怎么可能给你挣大钱，又天天跟你聚会呢？我们太情绪化、理想化、情感化。要知道，信耶稣就是叫我们舍己、背十字架。假如妻子什么都往娘家搬，那可能有点离谱；但是，她适当对父母的孝敬，作丈夫的应该支持她这样做。对丈夫也是如此，妻子要支持丈夫去孝敬父母，而不应该说：你怎么把我们的钱都给了你父母？我们要成为一个对神感恩的人，对人感恩的人；不要只想着要。箴言书说：蚂蟥有两个女儿，常说：“给呀，给呀！”有很多时候，我们转过脸，就什么都不认账了，我们都是这样的，我们都是罪人，求神怜悯我们。
12节到最后，是第三个部分，也就是悖逆过程的第二段，讲到以笏杀死摩押王，拯救以色列人脱离仇敌的手。
这一章讲到三位士师，一位是俄陀聂，第二位是以笏，第三位是最后31节提到的珊迦，就用一节圣经就带过了。士师记中，有六个长故事：第三章的最后一部分，讲到以笏，四章到五章讲到底波拉和巴拉，六章到八章讲到基甸；九章讲到亚比米勒，但他不是士师；十一至十二章讲到耶弗他，十三至十六章讲到参孙。士师记中有这几个长故事，几个重要的士师，几个重要的人物。
以笏非常勇敢。那时候没有检测仪器，也没有防范意识，也没有那么严谨，所以他把刀带进去，藏在大腿里。等送过礼物，他就把摩押王给暗杀了，以色列人大获全胜，就把仇敌制服了。看来，他是一个非常勇敢的人。他不怕人摸出他身上的兵器吗？如果摸出来，他就没命了。他也不怕走露风声，也不怕失手，他居然能成功。他说有机密的事告诉摩押王，摩押王就信了。这个人是勇敢过人，胆量过人。
最后一节讲到珊迦，他拿着赶牛的棍子就能打死六百非利士人。对一般人来说，你、拿刀打死六百人都不容易，不要说拿着赶牛棍。他是个大能的勇士。
这些士师都是力大的。我提过，士师本来是审判官，他要定国安邦，治理百姓。可是，这些士师都只能带着人打仗。就像今天有好多牧者，只能传福音，却不能教导百姓，不能牧养，不能治理，是一样的道理。好多教会的带领者是个传福音的，他传了几十人信主，然后他真理不行，也不会牧养，他怎样建立就怎样拆毁。有的人作领袖，像个山大王，占个地盘，也不教导，也不牧养，不管不问，这就是他的地盘，好可怕。我去到不少的地方，看到不同的情形，只要你看到一个领袖，他不追求圣灵，不追求圣经，不追求爱、付出，他就会狐假虎威。弟兄姊妹，你看北国的领袖没有一个好的。你看扫罗跟所罗门，作领袖那么容易吗？那么好吗？我曾经讲过，扫罗跟以利，他们若不是作领袖，不会一家一天死四口，不会那么惨。每一个作牧者的，都要好好读《彼得前书》。我们要作受苦的见证，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是因为贪财，乃是出于乐意；不是辖制所托付的群羊，乃是作群羊的榜样；不是享福、享受，乃是要受苦。所罗门贪图享受，以利老眼昏花，没有灵里的感动，扫罗抓权，耶罗波安要权要位，这都是作牧者的警戒。
亲爱的同工，一定记住，如果你是作牧者的，你停止对圣经的追求，停止对圣灵的追求，停止对弟兄姊妹的付出，你就出问题了。你也不能把教会扔了；你不扔，你这样子做就会把教会掏空，那就是在犯罪。作领袖，比踩高跷还危险。我们要恐惧战兢，作成得救的工夫。我讲的恐惧战兢，不是说一天到晚吓得要死，乃是说，你不可以像所罗门、扫罗、以利那样任意妄为。
本文原载自作者公众号“毗努伊勒”，爱神家园蒙允转载，不拥有版权。
