本章将探讨另一个引领困惑进入我们生命的破口——过着惧怕人而非敬畏神的生活。「惧怕人」指的是对人过度的惧怕，这和我们对人应有适当的尊重大不相同，对人适当的尊重指的就是罗马书十三章7节所规劝我们的：「凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的。给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。」
相信吗，翻译为「惧怕」的希腊原文，实际上的意思的确就是惧怕（fear)，它其贸还可译作「惊慌不安」（alarm)或「惊恐」（fright)。对于权柄和长辈等，我们的确应该要尊敬。因此，当我提到「惧怕人」时，指的是对入过度的惧怕。
如前一章所述，只要定意过着取悦神而非讨人喜悦的单纯生活，生命中绝大部分的困惑，都可以很快就消失无踪。当我们过着惧怕人而非敬畏主的生活时，就是把自己扔在困惑的大锅里，不停地被搅动着；这些搅动可能是出于别人反复无常，也可能是由于自己的恐惧，因为太在乎别人会怎样看我们，而翻来覆去地改变看法。
一般而言，人的一贯性不够，或者说稳定性不足，使我们不易完全信任他们。
事实上，整个堕落的世界，都是受到相同的困惑所掌控，每个人都想从其中得自由。世界对我们的生命和看法有许多错误的影响，首先我们必须做的，就是让自己免于这世界的掌控，也不顺从这世界的期望。
主对我们的想法和期待，都已经表明得很清楚；除了这个确据之外，我们还可以确定的是，祂永不改变。几乎每个人都遭受困惑的痛苦；然而，只要过着敬畏神而非惧怕人的生活，就能除去大部分的困惑。
世上没有完美的父母，即使是最好的父母，有时也会做出令子女困惑的事。有些时候，一个小孩做了一件令父母生气的事，因此受到父母严厉的管教；然而就在第二天，这个小孩可能又做了同样的事，但因为父母当时的情绪和前一天不同，以致对此完全没有反应。类似这样的事，会在孩子的生命中造成困惑，就像是在玩一个游戏，某人一直在改变规则，却不告诉你。
在你生命中，如果有困惑和前后不一的情况，困惑就会延伸到你与儿女、配偶、同事和其他人的关系。然而，直到在主里完全时为止，我们毎个人都是如此，我从未见过任何人在这方面已趋完美。因此，我们都应该学习活在爱中，因为爱能「遮掩许多的罪」，饶恕别人的前后不一致，就像他们也必须在这方面饶恕我们。
从这世界的困惑中得释放，是毎个基督徒都必须持续面对的过程。因此，我们不应该让某人恶劣的情绪或不好的行为，破坏我们与那人的关系；同时我们还应该感到感恩，因为天父并不像我们这样。天父从不改变，而且祂一直在帮助我们，使我们能更像它——这才应该是我们生命中最主要的目标。
除了惧怕人之外，还有其他导致困惑的原因，后续会加以探讨，然而惧怕人无疑是最常见的原因。表面看来，这似乎过度单纯，然而在本章的探讨结束时，将不难发现，我们针对每个问题所得到的答案，最后都会回归到一个中心，就是单纯地忠于主耶稣。为了从困惑中得释放，甚至更重要的一点，从罪中得释放，就必须了解自己是如何容许别人或某些影响破坏了我们对主的专一，以及行祂旨意的心志，同时必须知道如何借着悔改，回转归向主。在我们的生活中，如果我们只关心主对我们的看法，而非别人的看法，困惑就不容易入侵我们的生命。
然而，在我们从惧怕及其所导致的困惑中完全得释放之前，还是得和那些让我们困惑的人相处；因此我们必须明白，这些关系都是主用来释放我们的主要工具。主希望我们爱人，但是当你愈爱他们，他们对你的影响就愈大。然而我们却蒙召得更加地爱他们，在此同时却不因此而过度受他们的支配。我们如何才能做到这点呢？
基本上，要达到这个境界，就必须让自己不受别人的期望所支配，哥林多后书五章14节教导我们：「基督的爱支配着我们。」（现代中文译本）如果我们被基督的爱所支配，我们的生命将会何等不同？我们的生活不但会远较目前单纯得多，而且也会更加成功，因为「爱。永不废堕(loveneverfails)」（哥林多前书十三章8节，吕振中译本)
我们必须领悟到，基督完全的爱的确能除去所有惧怕，甚至是对人的惧怕，如此，我们所爱之人的期待和欲望就无法支配我们了。许多服事主的人就是因为不明白这一点，以致精力很快便耗竭，他们所背的是人的轭，而不是主的轭。爱并不是任意让人支配你。惟有神是完美的；因此，除了神以外，绝不能让任何人支配你。
生命之路的两侧都有壕沟，许多掉入壕沟中的人在重回道路时，往往矫枉过正，最后又掉入另一边的壕沟里。虽然悔改的确通常意谓着要剧烈地改变方向，然而我们必须小心，以免矫枉过正。现在让我们回到上一段的讨论，试着有所回应，但要注意别矫枉过正。
上述的那段话，指的是我们不需回应别人的需要吗？甚至对我们所爱的人和爱我们的人，都不需回应吗？没错，事实上就是这个意思。首先，如果需求的本质是支配或苛求，那就不是真爱了。其次，单靠我们属血气的怜悯，事实上并不能帮助任何人，甚至有可能助长他们的罪、困惑和自怜。如果我们真的想帮助一个人，就必须依靠圣灵的带领。这并不表示神不能使用我们，来响应别人的需要：重点是，当我们这样做时，必须是出于神的带领，否则若我们只是以自己的力量，来响应别人的需要，最后必定会精疲为竭。
耶稣从不回应人的需要，祂只做祂看见父所做的。如果主像祂自己被父差遣一样差遣我们，就表示我们也应该像祂那样活。我们并没有被差遣去喂饱饥饿的人，我们乃是被召喂饱那些祂要我们喂饱的人；祂也没有差遣我们医治所有的病人，即使祂自己也没有这样做，祂乃是要我们医治那些祂要我们医治的病人。
现在你可能会想，这个说法将会让许多人有合理的借口，完全不去响应别人的需要。没错，有许多人可能会走极端，就像彼得提到保罗的教导时说，那无学问、不坚固的人强解（扭曲）其教导，这样的事永远都有可能发生。至于不回应人的需要，我的重点并不是要你对亟需协助的人置之不理，雅各书对此也有提出警告；我真正的意思是叫你在服事别人时，记得要寻求主的带领，而不是受制于别人的期待或欲望。
当耶稣的门徒面对饥饿的五千人时，祂告诉他们说：「你们给他们吃吧。」然后耶稣就赋予他们能力去做，使他们的资源倍增。当祂指示我们去回应一个人的需要时，就会赋予我们能力去做；当祂这样做时，我们就能确定，事奉的资源必定会比我们凭己意去做时，维持得更久。
许多人或许会问，我们怎么知道哪些对象是主带领我们去帮助的呢？很简单，我们必须认得主的声音。主的羊「跟着祂，因为认得祂的声音。」（约翰福音十章4 节）要认得主的声音并不复杂，只要多花时间与主亲近就好了。
我们同时必须明白一件事：当我们意志坚定，不受任何人的期望所支配，只被基督的爱支配时，这并不表示我们可以不顺从上司，只是因为不想让他们的期望支配我们。我们乃是应该努力遵行歌罗西书三章23〜24节的教导:「无论做什么，都要从心里做。像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」因此，当我们给出承诺接受某个工作时，应该要尽力将它做好，不但是因为我们爱主，同时也因为主为着我们的主管和同事所赐给我们的爱。
如果我们爱人，就会明白他们为何不能前后一贯地对待我们。我们可以看得很清楚，他们其实一直都在跟世界的困惑争战；因此，不管他们是否始终如一，在我们跟他们的关系上，我们总是得努力保持一致。我们之所以这么做，是因为我们爱他们，真爱是不在乎回报的。因此，在一切关系中，我们的目标都应该是用不动摇单纯的爱待人，即使被拒绝或被伤害时，仍是态度一贯。
我们的主不会有任何不一致或反复无常，当我们跟随主，就能始终保有一致性，能有始终如一的态度，如此就能在世上困惑的风暴中，成为一块坚固的磐石。果能如此，别人会愈来愈信任我们，这样的信任便能成为一座桥梁，借着它，我们可以帮助他人也倚靠基督得救。此外，我们还应该这样想：在一份关系中，如果我们所面对的困惑和反复无常愈多，就愈有机会彰显神永不动摇的爱。
如果我们对主一直都存着单纯又神圣的敬畏，就不会对世上任何事物感到惧怕；如果我们一直保持对主的敬畏，就不会被对人或对其他事物的恐惧所支配。当我们不被对人的惧怕所支配时，就能给每个人当得的尊重，此乃圣经之命令，但我们的举措要带着恩典和尊严，如此才符合我们的真实身分（即万王之王的儿女）。
虽然罗马书十三章7节已有清楚的命令，然而有些人过度尊荣人，有些人则是不够尊敬当得尊荣的人。我已经学会对这些人要特别小心。那些不给当得者尊荣的人往往宣称，他们不要崇拜人或活在惧怕人当中。当然，我也同意这样是对的，但是那并不表示对当得尊荣的人，我们也不应当尊重。事实上，我们尊荣主的基本方式之一，就是尊荣祂所授权、赋予给人的权柄。
那些走极端、拒绝给当得者任何尊荣的人，若不是在信仰上不成熟、缺乏正确的认识，要不然就是一群危险人物，因为他们受骄傲所掌控。你会发现，这些人其实是那种最会要求别人尊敬和尊荣他们的人而且在与人的关系中，他们也最容易想控制或支配。
我并不是拘泥形式的人，因此不喜欢别人称呼我「牧师」，更不喜欢别人称呼我「使徒」、「先知」或「监督」。我告诉会众，叫我「雷克」就好，有时甚至连我自己的小孩也这样称呼我。然而，在我告诉别人如何称呼我之前，他们若以任何他们认为适当的头衔称呼我，我都会欣然接受。身为一位具有特定影响力的领袖，对那些过度尊敬我的人和那些不够尊敬我的人，我都知道要特别小心，因为这两类人通常会成为问题人物。我说过，我并不需要（甚至不喜欢）这样的尊敬或礼遇，然而那的确能让我非常准确地分辨一个人的生命。
当我在军中服役时，曾被教导过，不可与官衔较低的人过度称兄道弟，因为他们会因此不尊重我们的权柄。这在军中或许是真的，就主称为外邦人的权柄而言，可能也是真的，但是在神的国度，却非如此。耶稣在世时，不但与门徒相当亲近，而且还与他们同住，他们日夜都在祂身边。在神的国度里，若有人因为与我们太亲近，而失去对我们的尊敬，那么我们自己必定是在某方面出了问题。如果我们是言行、表里—致的人，人们在更亲近我们之后，应该会更尊敬我们。
我希望自己的儿女和部属跟我在一起时，都能感到舒坦自在；然而我同时希望，当我第一次开口请他们做一些事时，他们能够照着我说的话去做。我们可以，同时也应该这么做。或许我有太不拘小节的倾向，然而当我看到某个领袖的部属或家人因为过度惧怕，在领袖面前过度卑下时，这才令我更警惕。我已深深领悟，那些最会要求别人尊重他们头衔或职位的人，通常都是最不配拥有那个头衔或职位的人。
在以赛亚书九章16节中，可以发现导致困惑最可怕的罪魁祸首——「因为那些领导这人民的，使他们走错了路；那些被领导的。都必一片混乱。」（新译本）我们不需追溯久远以前的教会历史便可以看见，进入基督教会中的困惑，大部分是由那些不正直的领袖所引起（下一章会进一步探讨这个主题）。 基于此，对教会中被认为是领袖的人，我们必须在道德和诚信标准上，给予最高的要求，否则可怕的混乱将持续困扰教会。其实从第一世纪以来，这个问题便一直在教会中存在。当一个人对头衔和职位过度在意时，其实就表示在某方面，他的生命已经扭曲了，并且已不具备作领袖的资格。
有趣的是，万王之王并没有要求人以任何头衔来称呼祂。最配拥有实权柄的人，往往最不会要求别人承认他们的权柄。真正拥有属灵权柄的人，乃是从神领受权柄，而且他们所需要的鼓励也从神而来。确知自己是受神差遣的人，不会因为别人对他们的看法，而感到过度兴奋或沮丧。倚靠别人的肯定作为鼓励的人，实在不应进入属灵领袖的位份。在此同时，我们也应该学习对主所有的仆人和使者，以及他所拣选的领袖，都给予适当的尊敬。不仅如此，当我们尊敬人时，应当避免太崇拜或过度惧怕他们。
困惑的主要破口，是因为同时想服事两个主。如果我们想讨好每个人，困惑就会倍增。事实上，任何人若有一个以上的头就是怪物。哥林多前书十一章3 节告诉我们：「我愿意你们知道，基督是各人的头。」别人可以是我们的领袖，对我们有影响力与权威，但我们的「头」只有一位。
当主对我们说话，或以某种方式带领我们时，我们往往开始在意别人的想法，这就成了困惑进入我们生命的主要方式之一。其实，我们尊荣并在意别人，应该完全出于圣经的诫命，并且应该是因为我们尊重主和祂在世上所设立的权柄，千万不可太在意别人的想法。
保罗在哥林多后书五章20节说：「所以我们现在是基督的大使了……。」(当代圣经）在圣经的写作时代，一个人能从国王或皇帝得到的最高殊荣，就是成为该国的大使。由于当时并没有电话、传真或电子邮件，国王往往一连几个月都无法和他们的大使连络。因此，只有国王最亲近的朋友、知己和真正在乎国王利益的人，才会被选为大使。当时的大使都是每两年就被召回，因为一般认为在这样一段时间之后，他们会渐渐变得比较同情派驻国的利益，胜过自己国家的利益。
主耶稣并不会每两年就召回祂的大使，因此我们应该不断省察自己的心，确定我们所看重的是主的利益，而非人的利益。这就是为何保罗在加拉太书一章10节写到：「若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」试想，当我们的心变得只想讨人的欢喜，而非基督的欢喜时，就不再是祂的仆人了。
在路加福音十六章15节中，主对法利赛人说。。「你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。」仔细想想，什么是人所十分尊贵，而神却看为可憎恶的；反之，神所尊贵的，反倒被人所憎恶。人生当中，我们都面对一个重要的抉择，因为总是有人会对我们所做的感到可憎，若不是神，就是人；我们希望是谁呢？如同主在路加福音六章26节所说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
假设在你结婚当天，即将成为你配偶的这个人对你说：「亲爱的，因为我是这么爱你，所以我一年当中会有364天对你忠心，只希望有一天乱搞而已。」
你会继续进行婚礼吗？对此思考的同时，想想雅各书四章4节：「你们这些淫乱的人哪。岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」
我们跟基督已经有7婚约，因此我们不能既与祂结婚，又跟世界结婚。我们若希望大部分的时候属于基督，偶尔跟世界乱搞，这根本行不通。基督的新妇将会是纯洁忠贞的处女，所以我们不可以先跟世界结婚，等基督来时再回转过来。我们现在就必须作个抉择：到底要跟谁结婚？世界或基督？千万不可脚踏两条船。想同时事奉这两个主，会让我们向困惑敞开大门，同时也向永恒的悲哀敞开大门。
在约翰福音五章44节主耶稣问了一个问题（也是我们每个人都该自问的问题）：「你们互相受荣耀。却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」这里翻译成「荣耀」的希腊原文，还可以翻译为「尊敬」或「尊荣」。稍早我们提过，应该尊敬配得敬重的人，然而在这里，我们却被严酷地挑战，不要寻求从人来的荣耀。诚如耶稣这个问题中的暗示，「寻求从人而来的荣耀」应该是真实信仰的头号摧毁者。
在列王纪上十七章1节，我们可以看见以利亚(历史上最伟大的先知之一）的故事戏剧化地展开，当时似乎是他首次传讲先知性的话语，他宣告说：「我指着以色列的神。我侍立在祂面前永活的永恒主来起誓……。」(吕振中译本）从这句话的含意中，不难明白为何他会被赋予这么大的权柄。虽然当时以利亚是站立在国王面前，然而主才是他真正侍立面对的。以利亚不是活在人面前，甚至也不是活在国王面前，而是活在神面前。当我们可以做到这种程度时，就会从困惑中得释放，并能被交托真正的权柄。
至此的讨论再次地彰显，正常的基督教能使人生命中的光明、平安和喜乐不断增加。喜乐和平安乃神国每个子民都可享有的基业，我们应该下定决心，不再妥协于缺乏喜乐和平安的生命。
基督徒深陷困惑并非正常，基督乃「世界的光」，如果我们住在主里面，怎么可能会陷入困惑呢？我们必须认清一点：如果我们感到困惑，就表示我们已经不住在主里面，或者正遭受仇敌的攻击，意图叫我们偏离在主里的居所，因此我们能做的就是悔改或争战。本书后续的讨论，将会有助于我们分辨所面对的是哪一种情况，及其因应之道。