弟兄姊妹们，平安！我们很快地就只剩下一天了，我不晓得弟兄姊妹这两天有没有得生命而且得的更丰盛，我也不晓得弟兄姊妹有没有被主扭转过来的经验？在过去的这两三天里面，如果我们不觉得有得着更丰盛的生命，觉得一点也没有被神扭转或是神借着你来扭转局面，表明我们这个人常常只听道，但不知道行道，这对我们是很大很大的亏损。刚才擘饼的时候，弟兄祷告到，主耶稣在我们身上为我们做了一个最大的扭转，主耶稣把我们从黑暗中带进光明，带领我们从仇敌的权下归向神。弟兄姊妹，这就是一个最伟大的扭转。这个扭转不仅仅在我们得救的时候发生，而是要在我们每一天的生活里发生。你想想，假如我们在一天里面可以有二十四次被扭转的机会，而我却连一次都没有经历过；另外有些弟兄可能一天经历了十次，而另外一个姊妹可能每天经历了五次，这样一天又一天累积下去，我们当中的差异会有多远！
弟兄姊妹，为什么我这次有负担讲到「成为扭转局面的器皿」这个题目？因为实在看见很多时候，我们的光景并不是神所喜欢的光景，我们那些软弱、失败、无能的情形，神并不喜欢；我们受苦、受压、被仇敌破坏的情形，神并不甘心。明明主耶稣来是要叫我们得生命，而且得更丰盛的生命；明明他来是带领我们从仇敌手下归向神；明明他来是把一切属天的福分带给我们，所以当看见神的儿女们还活在软弱中的时候，天上的神他不甘心！弟兄姊妹，我们里面需要有一个祷告，有一个强烈的心愿：我们要离开目前的这种情形，要更往前去、要更往上去、要能够更进入神所命定的祝福和神要我们生活的情形里。所以我说过，当神要改变一个局面时，神总是首先要得一班合用的器皿。先要得到一些可以让神来扭转的人，然后神借着他们去扭转局面。人碰到困难的时候总是在那里找方法，而神总是在那里找人；只要神找到了对的人，只要神找到一个可以用的、合他心意的器皿，我们就会发现，神要借着这个器皿来扭转局面，神要借着这个人让那个局面能够被带回到神的旨意里面，也让周围的人得着祝福。
我希望这些话不是随便说说就过去的。这些局面大的可以很大，像撒母耳转移世代；小的可以很小，就在我们最平凡的生活里面。因着人家跟我们接触，别人要从我们身上得到祝福；因着别人跟我们相处，别人会受到我们的影响；因着我们进到了众会里面，我们能够让聚会变得不一样。不是我能够让它不一样，而是因为我把自己交给了神，神可以使用我们来做工、来祝福。
神让哈拿从自己的痛苦、从自己的需要、从自己的感觉里面明白了神的需要和感觉；神把她从受苦、受压、羞辱里面带出来了，神也借着她把神的百姓从这样一个情形里面带出来。所以弟兄姊妹，千万不要小看你自己生活的遭遇，你会发现其实我们都是息息相关的。哈拿不能生孩子的经历，如果你去跟整个大国度相比的话，你会觉得这是一件小事情；哪里晓得，看起来像是小事情、看起来是平凡、默默无闻的一个妇女，神却借着她的遭遇，给以色列国带来大的祝福。因为这个人被神转过来了，神使用她，让她为神家生了撒母耳出来。
撒母耳这么一个小小的生命，他就是向着神单纯地顺服，让神能够借着他把神的心意带出来；让整个以色列家倾向耶和华，能够让他们从失败的里面变成得胜，从拜偶像的光景转向神；而且单单地事奉他。他能够帮忙结束那个荒凉的士师时代，且膏了大卫，引进了国度的时代。亲爱的弟兄姊妹，千万不要小看自己，不要小看我们自己的遭遇，因为我们所信的神是至大的神，因为圣灵所做的事都是大事。史百克弟兄曾经讲过一句话--「任何事情，只要跟基督发生关系就是大事。」阿们！连我们吃饭都是大事，我们上班，上学，我们做任何事情都是大事，只要跟基督发生关系都是大事；跟基督没有关系，在神的眼中都不重要。所以弟兄姊妹，我真的希望我们这几天的信息讲下来，正像弟兄所传的，我们越来越能够重视生命的原则，活在生命的境界里面。让生命不住地增长，让新的生命在我们里面借着十字架被释放出来，让生命借着圣灵达到丰满，把整个局面改变过来。你看，死海里面死亡的情形整个活过来了，水变成甜水、变成活水了；百物都可以生长，树可以结果子了，那是一个充满生命的现象。
我们愿不愿把自己交给神？神从来不丢弃软弱的人，但神从来不使用不洁净、不顺服他的人。我们有软弱，我们每一个都软弱；我们败坏，我们每一个人都败坏，就像大卫说的，在我们母亲怀我们的时候，我们都已经有罪了，我们根本都是在罪孽里面生的。但是亲爱的弟兄姊妹，神能够使用我们，神愿意使用我们，只要我们肯降卑，把自己交在他的手里面，让他来改变我们就好了。
（一）一个令神家窘迫、为难的局面
---- 神儿女受制于仇敌「难处」的威胁与攻击
(1)有人「藏」在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中
(2)有人「逃」离应许之地
(3)有人「战战兢兢」地留守
从非利士人的战役看属灵战争
我们今天要借着神家里面一个很生动的历史故事，再一次来看看神怎样帮助我们扭转一个好像是突发的危机，或是仇敌一个突然的攻击，或是一个局面突然超过了我们度量所能承受，或是需要大过我们这个人所能应付的……．到底我们要如何来面对这样一个局面？我们先来读一点圣经：
仇敌的凶猛
我们请先读撒母耳记上第十三章，时间的关系我只挑几节来读，我们请读第五节到第七节，我们一起来读：「非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆、马兵六千，步兵像海边的萨那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处、和坑中。有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢的跟随他。」在这里我们看见突然有一场战争发生，非利士人聚集起来，要跟以色列人争战。其实争战是一直在进行的，在旧约历史里面我们看见争战是一个事件，是一个偶发的事情；但今天我们从新约的眼光来看，其实争战是一直在进行的，而且争战是非常严肃的。属灵的争战是不胜则败，从来没有讲和的；所以如果你不觉得有属灵的争战，你已经是失败的了。在旧约里面我们看见有一天，突然非利士人聚集起来，要跟以色列人争战，仇敌来的时候他们是来势汹汹的，光战车就有三万辆，那是不得了的事情啊，步兵多得像海边的沙那么多。在这里，我们看看神的百姓面对这样争战的时候他们的情形。他们有三种的反应：第一，他们看见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处、和坑中；第一种人就是把自己藏起来，只要有洞就躲进去了。这里讲到所有可以塞的，统统都塞进去了，能够藏就藏。第二个反应：有些人过了约但河，逃到了迦得和基列去了。换言之，能逃就逃；第三，有些人跟着扫罗，但却是战战兢兢地跟他。我们在这里要问：为什么神的百姓会变成这个样子？明明前面第十一章当亚扪人犯境的时候，扫罗那么勇敢，一呼召，以色列就出来了三十万、犹大出来了三万大军跟着他，他们把亚扪人的羞辱立刻除掉了。那时神家是这么得胜，仇敌是站不住的；为什么才过了两章，就会变成这个样子呢？藏的藏、逃的逃，剩下的吓成这个样子。
神的百姓早已先被仇敌缴械
其实，争战的胜败都不是在战场上才显明的，不是在战场上才决定的，而是在他们平常生活里就已经失败了，战场不过是显明而已。我为什么这么说呢？我们翻过来，请读笫十三章第十九节到第二十二节：「那时以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子、并赶牛锥。所以到了争战的日子，跟随扫罗和約拿单的人，没有一个手里有刀有枪的。惟独扫罗和他儿子約拿单有。」所以在这里我们看到，神的百姓其实在平时就已经失败了；战场不过显明他们真实的情形，这个失败不过是个必然的结果。原因是他们在平常的日子里面，就已经被仇敌先缴械了，而且是全面性的缴械。在这里说到，那时「在以色列中没有一个铁匠，所以到了争战的日子，没有一个人手里有刀有枪」。你说这个战争怎么打呢？仇敌只许他们手里有一些斧头啦、锉刀啦、三齿叉啦等等，这些都是谋生的工具。今天仇敌对我们也是这个样子，好像我们学了十八股武艺，各样的计谋都有，好在地上混口饭吃。这些都是我们谋生的工具，它可以让我们有；但是属灵的兵器仇敌却不让我们有，属灵的军装它不让我们穿。到争战的日子没有一个人手里有刀有枪。这一段圣经为我们解释了为什么前一段神儿女们那一副惨不忍睹、失败成那个样子的原因。
仇敌今日仍欲在属灵上缴我们的械
在我们人生的路上，当然有时候我们像哈拿一样，可能有长期的一些折磨、为难；也有可能有一些突发的状况发生在我们身上，可能是突然属灵的争战临到我们；可能是一个很大的需要临到我们，而我们没有办法应付；或是一个突发的局面，照着我们的度量，我们根本不知道怎样去面对。也许你们都很年轻，觉得好像是跟自己无关，弟兄姊妹，这样的事是会发生的呀！我记得，我才读中学，在医院开刀住院的时候，很多小小的孩子，才五、六岁或八、九岁就已经断手断腿、长了骨癌或血癌；很多年轻人就在我旁边被推走（死掉了）。我们也看到很多人发生人生的巨变，或者教会突然面临了一个大的争战，或是家庭突然面对一个风暴。当那个局面一出来的时候，我们发现我们根本没有办法应付，它远远超过了我们生命的度量，远远超过了我们信心的度量。今天发生的这个故事就像我们讲的一样，从前以色列百姓这么得胜，碰到仇敌凶恶的时候，扫罗一呼召，三十三万人就出来争战，神家的力量都还在。但曾几何时，仇敌借着平凡的生活，借着平静的日子，在不知不觉中把神百姓所有的武器和争战的能力都给瓦解了。所以亲爱的弟兄姊妹，我们一定要非常地警醒。
我以前跟你们讲过一个故事，就是我们认识的一个弟兄，二十多年前他决定要回台湾去，弟兄姊妹给他送行，吃完饭的时候，请他讲几句交通的话。他就跟我们说，他在台湾的乡下长大，夏天时乡下的水稻田有很多田鸡（长得像青蛙）。每一次抓了田鸡回来要煮的时候，他们从来不会把水烧得滚滚的才把田鸡放下去，因为它立刻会很强烈地反弹，就会把热水溅出来烫伤人。他们先用田鸡能适应的凉水，让田鸡舒舒服服的，所以它没有任何反抗，乖乖地蹲在那里。但是火已经开始加了，火慢慢加大、越来越热；等到它发现不对劲，想要挣扎的时候，才发现它的力量已经失去，危险和死亡就临到它了。
今天多少神的儿女在试探的面前突然倒下去了，因为在平常我们就已经把力量耗掉了；当突然临到一个大的难处的时候，我们招架不住，我们逃的逃、躲的躲，我们战战兢兢地来面对，因为我们里面所有能够争战的力量，在平常已经被仇敌瓦解( disable)了。所以今天你看看有多少神的儿女们，花在银幕上的时间比花在圣经上的时间多太多了。以前（指大约三十年前）人家只会调查你每天看电视的时间占了几个小时，现在市场调查是说看银幕的时间每天占了你多少时间，包括电视、电影、电脑、手机、电玩，都是有银幕的东西。我们花在银幕上的时间远远多过花在宝座前或在圣经前；我们有很多精神、时间和力量浪费在那些可以省掉的事情上。我想问问在坐年轻的弟兄姊妹，你记不记得你上个礼拜看了哪些IM（短讯）?这些网络上的东西你还记得多少？那些都是不必要的、可以省的，甚至是垃圾的东西；但是仇敌就是让我们花了这么多的时间和力量在这上面，而属灵的兵器我们却没有了。当难处来的时候、试探来的时候、争战来的时候、大的需要来的时候，我们根本没有办法应付；所以但以理说，把伯沙撒王放在天平上一称，就称出他的亏欠，但愿我们都禁得起神来称。
被主转变，靠主刚强，从洞穴里出来
神有时候把我们放在一些环境里面，立刻显出我们的情形，我们根本没有办法去应付那个局面。因此，在平常我们就需要常被主转变，我们就要在主的面前非常认真严肃地来面对我们的生活。我们看见神的百姓在碰到难处的时候，他们有的人就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中，他们不敢面对；有的人就逃掉了，逃到约旦河那边去了，不愿意付这个代价。弟兄姊妹，争战是要付代价的，但是不争战代价更大！我们顺服主、追求主是要付代价的，但是不顺服主、不追求主代价更大。因为盗贼来就是要偷窃、杀害和毁坏的；如果我们不争战的话，我们根本就是他的瓮中之鳖，我们根本就是他的手下败将。就像以赛亚书第五十一章，仇敌说，你过来，过来，你让我踏踏你；圣经上讲到神的百姓就「以背为地，好像街市」，任他践踏了；仇敌要羞辱就羞辱，要怎么奴役就怎么奴役。彼得前书第五章告诉我们，仇敌像吼叫的狮子遍地游行，寻找可以吞吃的。我说今天的仇敌根本就不需要去找，它吃都吃不完，都是Buffet (AlI you can eat)，要吃太容易了，尽你吃。教会复兴得胜的时候，它得花功夫去找可以吃的；教会失败的时候，到处都是可以吞吃的，你看教会弟兄姊妹这么容易就被仇敌羞辱了。所以我们看到有人藏起来或逃跑，因为他们不愿意去面对这个局面、没有勇气去面对这个局面、没有能力去面对这个局面、因为他们花不出代价去面对这个局面。
每次我开完刀以后可以走路时，我就常会去跟别人传福音。我记得有一次住院的时候，在我斜对面的病床上有一个退伍军人，那时候是我高二升高三的时候，我才十七岁。我跑去问他生什么病啊？他说，过新年时，在家里整理房子，站在桌上擦窗子时不小心，桌子一歪人就跌下来了，他的头撞了墙；后来头就越来越痛，来医院照X光片，见里面有瘀血；医生说要开刀，所以把他头发都剃光了，准备明天要开刀。我就向他传福音，为他祷告。第二天一大早，我被护士的声音吵醒了，护士说糟了，这个人不见了，逃掉了。他想到第二天头要被锯开来吓得跑掉了，因为他没有力量去面对那个结局。虽然有些人没跑留下来跟着扫罗，但却是战战兢兢地跟着他，大家心里面没有信心，全被恐惧抓住。
弟兄姊妹，我们常常说，中国的父母太惯自己的孩子了，有时候过度保护，反而对他们造成了伤害；让他们不知道怎么样去面对挫折、面对危险，不知道怎样去面对代价、面对失败。我们教会有分家聚会，所以我和于姐妹常常轮流跑到不同的家去聚会。有一次我们到了一个家。家主人的后院平时挂了一个鸟笼，养了两只鸟。我那天到他家时站着往后院看，那家的主人对我说：「于弟兄，我从前是有两只鹦鹉，现在只剩下一只了，因为有一天一只黑色的大鸟突然飞到鸟笼上面，这两只鸟当中有一只就心脏病发作、吓死了。」我当时还以为他开玩笑，他说是真的，他说它倒下来时口角还有血，是心脏病死掉的。旁边还有别的弟兄，他们在Stanford（史丹福大学）毕业的这些博士们常常在实验室做各种生物的研究。他们就告诉我说这是真的，因为现在很多的生物心脏都不够强。他们举了一个例子，像现在美国的养鸡场，这些鸡都不是你们叫的什么「走路鸡」，他们都是用激素帮助它快速成长，所以肉长得很快。身体长得虽快，可是心脏跟心肌都长得慢，根本来不及成长，所以很脆弱。他说你到养鸡场去，打开门来，整个鸡笼都是鸡，你只要对鸡笼拍拍手，就会死好几只，是被吓死的。所以这些鸡要送到各地超市卖的时候，他们为了让鸡送到的时候还是活的，他们就要调整激素用量，不然运输的过程中会死好多只；因为它们里面心脏心肌的度量赶不上它们外面的身量，就会活活地给吓死了。
在这里，我们看见环境显明我们生命的实际，我们要真在主的面前认识我们的亏欠、我们的贫穷，我们发现很多人的生活真是藏、躲、逃的生活。在美国，有很多华人到那边去，早晚都面临需要买一个会所，很多地方都需要这样做。我听到很多教会的弟兄姐妹告诉我们说，他们教会一报告说要买会所的时候，有一些人就逃掉了，因为怕要奉献，甚至还有人理直气壮地说，等你们买好了会所我就回来。弟兄姊妹，真是有这样的器皿啊！碰到难处、碰到代价付不出来的时候，常把自己躲藏在坑洞里面。如果我们的躲藏是像以利亞那样的藏还可以稍微体谅一点，以利亞实在是为神家疲倦、灰心、孤单到一个地步，他躲到山洞里面去了。只有神有办法把他从山洞里面叫出来，只有神有办法把以利亞整个人转过来。他原来自以为在山洞里面为神大发热心的，但后来他重新回到大马色，回到以色列中间又再为神大发热心。今天我们在坐也许有很多人躲在山洞里面，教会请我们来参加服事、参加聚会，我们都是说No（不）；因为我们躲在洞里面安全得很，在洞里面完全是由你自己来控制这个环境的，因为没有什么危险，也不需要付代价，不需要去面对困难。所以很多时候我们躲在自己的安乐窝( comfort zone)里面，舒服久了，我们怎么能够有力量对付仇敌呢？我们怎么能承担责任呢？我们怎么样能在神的手中变为有用呢？我们在洞里面神怎么用我们呢？神把以利亞带出来，神把以利亞呼召出来，神把以利亞再打发回去。弟兄姊妹，我们需要被神把我们从洞里面叫出来。以上我们看见以色列家面临的局面及反应，接下来我们来看看約拿单的表现：
（二）一个有积极信心和实际行动的人
---- 約拿单和拿兵器的人：化危机为转机的器皿
(1)不甘心处于被动、消极的光景中(V6)
--- 采取主动、积极的行动
(2)单纯的信心(V6)
---「耶和华使人得胜、不在乎人多人少…」
(3)二人同心同行(V7)
---「拿兵器的对他说：「…我必跟随你，与你同心」
(4)绝对的顺服(V9-12) ---凡事上认定并顺服神的引领
（1）不甘心处于被动、消极的光景中（V6）--- 采取积极、主动的行动
我们现在来看看，神怎么样借着約拿单和帮他拿兵器的一个少年人，让神家在一个这么窘迫、这么困难的局面里被扭转过来。我们知道这个局面是不可能靠两个人扭转的，先不要说步兵多得像海沙那么多，光马车三万辆就没有人可以抵挡的了，他们怎么可能两个人去面对呢？但是今天这个故事让我们看见，当一个人真正对神有信心的时候，他真的愿意把自己积极地交在神手中的时候，神能够使用这两个小小的人，把整个局面扭转过来。我们记得神当初带领百姓进迦南的时候，带了六十万大军进迦南，南征北讨把迦南人赶出去，承受了应许之地；但到了以色列人在王国时代归回的时候，他们从巴比伦只回来五万个人，这五万个人回来把圣殿重建、把祭坛重建、把整个见证重新建立起来，这里我们看见神用了五万个人；士师记第六章讲到每一次以色列人撒种的时候，米甸人、亚玛力人和东方人都上来破坏他们，破坏全地，让以色列家没有粮食，叫他们极其穷乏，神借着基甸得到了三百个勇士，扭转了那个局面，大败米甸全军，这里我们看见神用了三百个人；在新约时代里面，我们看见主耶稣拣选了十二个门徒，而这十二个门徒把整个人类历史翻天覆地地都改变了，借着他们，福音从耶路撒冷传到犹太全地、撒马利亚直到地极，且代代地传下去了。
你看，神可以用六十万个人扭转局面、神可以用五万个人扭转局面、神可以用三百个人扭转局面、神可以用十二个人扭转局面，而在这里我们看见神只用了两个人也可以扭转局面。不是約拿单自己认为自己可以做什么，他说了一句关键的话---「耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」（撒上14:6）我们说过了，我们为什么要成为一个扭转局面的人？不是因为我们自命不凡，不是因为我们高抬自己，觉得自己可以做什么，乃是因为我们摸着了神的心。我们知道神是一位一直在扭转局面的神，他不甘心我们活在软弱中，活得这么贫穷、这么受压。他来明明是为了叫我们得生命，而且得的更丰盛；他明明是要把我们迁到爱子的国度里面，在光明中承受基业，我们不应该是这样软弱。弟兄姊妹，我们不应该是这样的，所以神一直在这里要扭转我们。
恩典够用，要充满信心
亲爱的弟兄姊妹，我们现在来看約拿单和他的朋友，那个拿兵器的人，我们在他们的身上看看他们怎么把这个局面扭转过来。这是个一面倒的局面，从人来看是不可能的，仇敌是这么强大，神的百姓这么软弱：一面是兵这么多，武器这么利害；一面是人这么少，只剩下六百个人，人少得可怜，而且战战兢兢的，况且没有一个人手里有刀有枪。这根本是不战而败的局面，这个根本就是一个不可能、不可能、不可能的环境。亲爱的弟兄姊妹，我们要学习，在人不能，在神凡事都能。我们若信，我们就必看见神的荣耀，因为在神凡事都能。主告诉我们，他的恩典远远够我们用，他的能力要在人的软弱上显得完全，所以保罗说他更喜欢夸自己的软弱，好让基督的能力更多地覆庇他。虽然神家全面性的失败、全面性的软弱、全面性的被缴械、完全没有争战的能力，也绝不是一两天可以恢复的，但是神仍然不甘心他的百姓失败，也不甘心仇敌在那里猖狂；所以神在这里找到了两个对他有信心，而又愿意把他们自己交在他
手中的人，神借着他们扭转了这个局面。
弟兄姊妹们，在你我所在的教会里、在你自己的家族里面，可能有很多令你灰心、让你觉得无助无力的局面，整个家可能还是拜偶像的，整个教会可能都是死气沉沉的，但是神从来不叫我的眼睛去看这些，我们不当透过环境来看神，我们应该透过神来看所有的环境。我们透过环境来看神的时候，我们看到很多局面都是令人灰心的，我们会看到很多的局面让我们没有力量，我们会有很多的困惑和不明白。可是，当我们从神的角度回来看这些时，我们的里面会是积极的，我们摸着了神的心，我们知道不是我能做什么，乃是神要透过我们亲自来做事情。所以我们要做的只有一件事，就是愿意把自己完全奉献在神的手中，让他在我们身上有自由，让他在我们身上掌权，让他可以透过我们做他要做的事情。就像一首诗歌说的，在主的面前成为一个透明的器皿，不遮蔽主自己，主要借着这些器皿做奇妙的事情。
我们再来读一段圣经，我们看看約拿单和他的朋友，这一次要稍微读多一点。我们先读撒毋耳记上十四章第二节：「扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。」我们在这里看见扫罗他们那种窘迫、无可奈何和无能为力的局面，他们根本没有办法上战场去，他们只能坐在石榴树下，只能在那里被动、无奈地接受这个局势的发展，因为非利士大军已经步步逼近他们，那个危机、那个失败几乎是马上就要临到了。我们下面读第六节到第十五节，请弟兄们读一节、姊妹们读一节：「約拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说，随你的心意行罢。你可以上去，我必跟随你，与你同心。約拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。二人就使非利士的防兵看见，非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。防兵对約拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。約拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。約拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。約拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。約拿单和拿兵器的人，起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。」好！我们在这里看见了一个非常生动的记载，看见神怎样借着两个人扭转了这个局面一两个对神有信心的人、两个真实同心的人、两个在神面前非常积极的人。我昨天曾经讲过，所有的环境和难处，都不能成为我们不往前、不得胜的借口；只要我们肯把自己真正地交在神的手中，「日子如何，力量也必如何」；神的能力是要在我们这些软弱人的身上显得完全，因为恩典永远够我们用的。
得胜的能力在于神、得胜的心志在于我们
在这里我们来很快地看一下他们得胜的秘诀在哪里，他们两个人是有非常积极信心和实际行动的人。
第一，我们看到他们不甘心处于被动和消极的光景里面。扫罗带着六百个人，无可奈何地站在石榴树下，他们连上战场的勇气都没有了，他们只是在那里坐以待毙，他们只能在那里无奈地等候将要发生的危险。但是約拿单他不甘心，他是一个采取主动、而且有积极行动的人，他之所以有这么一个积极的态度，因为他知道他的神是一个积极的神，他知道他所信的神是谁。下面我们紧接着要来看他的信心。为什么我把“要积极”这个点放在“信心”前面来讲呢？因为今天很多人都把借口丢给神，说神没有感动我，没有给我信心。宣信弟兄(A．B．Simpson)有一句话，他说：「爱的能力在于神，但爱的心愿在于我们。我把它借用过来，今天---「得胜的能力在于神，但得胜的心志、心愿在于我们」。我们先不要讲能不能，神针对我们的问题是我们要不要、我们愿不愿意？你对你目前的处境满意吗？或是，你在主的面前愿意来扭转它吗？你不要说：「于弟兄，你太不了解我了，你太不了解我的处境，你太不了解我先生，你太不了解我们教会碰到的困难了……」弟兄姊妹，你的确可以讲很多，在我服事了这么多年中间，有很多人告诉我很多的难处，其实这些都不是最关键的问题。关键是我们在神面前，到底甘不甘心让这个局面持续下去；我们能不能在主的面前有一个心志说：「主，我的软弱已经够了！我不甘心停留在目前的局面里面；主，我需要转机、我需要突破、我需要能够往前！」申命记第二章第二节，神对摩西说：「在西珥山绕行的日子已经够了，要转向北去。」你知道百姓失败以后就常常在旷野绕行。什么叫做绕行？就是一圈走完了后再一圈、再一圈，一直在原地，乍看起来好像在走，好像在过日子，但是实际上并没有往前；在神的应许面前、在神命定的旨意里面，他们在原地踏步；到最后神对摩西说：「你们在西珥山绕行的日子够了。」
弟兄姊妹，我们在主的面前有没有这种痛苦、迫切和要求？说：「主啊，我不甘心继续活在这样的软弱底下，我不甘心活在这个试探和罪恶的捆绑里面，我不甘心我的家继续是这个样子。」弟兄姊妹，我们要有神圣的不甘心、不满足，我们要进步、我们要突破、我们要脱离目前的情形。我们必须要有一个积极的心志，这个心志别人不能替代你的；神在乎我们对他认真---「寻找的就寻见、叩门的就给他开门。」今天问题不在于我们能不能，问题在于我们要不要；问题也不光在于我们要不要，更在于我们要的心志到底够不够强。所以雅各说，如果你不给祝福，我就不让你过去。他整个的力量都用在这里，为要得着神的祝福。
我们在主的面前不要活在被动、消极的里面，不要活在只是无可奈何地在那里叹气。你看今天我们很多人对我们的家、对我们的教会、对我们的环境有很多的不满；我们的叹气、我们的埋怨能够让它改变吗？如果能的话，它早改变了。你知道没有办法因着埋怨和叹息而改变它，所以我们要积极。像很多的教会都有分小组，有的小组很好，有的小组弟兄姊妹说：「我们的聚会好死沉哦，大家在那里交通，不是海阔天空，乱扯一通，就是标准答案，无聊透顶。」例如，问：「耶稣有几个门徒?」「十二个！」问：「对谁说你要得人如得鱼？」答：「彼得！」是这种无聊问题。我们光是在那里埋怨有什么用？为什么不起来祷告？为什么不起来追求？为什么不起来接受训练？为什么不起来解决这个问题？我们把所有埋怨和叹息的时间拿来追求、拿来改进的话，今天神家就不一样了。现在许多人都觉得下一代的孩子很难带，现在的孩子真的很难带，那我们就投降吗?我们会觉得现在的孩子跟从前不一样了，那我们就这样子任凭他们吗？就任凭世界的网络来辖制我们的儿女、来教育我们的儿女了吗？还是我们起来祷告？所以最近我们在教会一直在传这方面的负担，让父母亲跟这些孩子的老师一起祷告。我们不甘心孩子们被巴比伦掳去，我们不甘心世界的王来教育我们的孩子，我们要起来争战。两个礼拜以前，在教会一个成人主日学课程里，有弟兄姊妹问起：「我们的另外一半不追求怎么办？」我想你们这里的问题不大，因为很多还都是单身的。我碰到过很多这样的情形，在中国大陆更多。那些男的很多都不信主，做丈夫的出去赚钱，太太在家追求事奉。两个人差别很大，两个根本都不在一起，交通不在一起，更不要说能够在一起事奉神。所以，常常听说有很多人有这样的困扰，也问我们该怎么办。
我们不能光问「怎么办？」不能光在背后流泪叹息，我们一定要起来，非常认真严肃地面对这个问题。他们说该怎么做？我说我建议你十个字：「外面不强求，里面不妥协。」我说你不要在外面天天去骂他、逼他、气他，说：「你要好好爱主呀」、「你要好好读经呀」，「你要好好信耶稣呀」、「你一定要跟我去聚会呀」……「你现在给我关起门来好好读一个钟头圣经」……，你想你这样逼他，他就会爱主了吗？不会的！越逼越远，你越逼得凶，他离得越远。这不光对你家里小口的人是这样子，对大口的人也是这个样子。不管是你的先生或你的太太，你越逼，他离得越远。那怎么办呢？任凭他们？我说No（不行）!绝对不能任凭他们。我们虽然外面不强求，但里面绝对不妥协；我们在神面前的祷告是更加迫切的，我们跟神的摔跤是认真的：「主，我不容许我的先生这个样子」；「主，你既然应许了，一人得救全家要得救，为了他的灵魂我向你要。」你的太太舍不得十一奉献？你不用逼她、也不用劝她。你外面不强求，但你里面不妥协，你在主的面前说：「主，我不容许我的姊妹这个样子，她都已经认识你了，她都信主了；主，让她知道感恩，你要让她知道一切都是从你来的，让她肯甘心奉献。」
日子如何，力量就必如何
你在神的面前祷告要很迫切、不妥协、不任凭、不被动也不消极，这正是約拿单的心志。他不甘心看着他父亲带着六百个人在那里坐以待毙，他不甘心看见仇敌猖狂，不甘心任凭仇敌来辖制、来攻击神的儿女。弟兄姊妹，这是个积极的心志。我大哥有一次到我们那里去交通，他自己在工作上负有很重的责任，手下好几百个工程师由他负责来管理。他说他对主一直有个心愿，就是：「学习在每一个环境中做个得胜者。」弟兄姊妹，可以是大事，也可以是很小的事情；可以是顺境，也可以是困境，但是我们无论怎么样，不管是有余或是缺乏，我们都靠着主得胜，这是我们该有的心志。
记得在一九八几年，我在Newsweek（新闻周刊）杂志上，看到一篇文章介绍里根总统的幕僚长，说到这个人身上有一个特殊的长处，不管处境多糟或多么危急，他总会在这一切既有、不能改变的环境中( given situation)努力找到最好的出路和解决方法( the best solution)。有一些环境是人不能改变的，他说这个叫做given situations（既有的情况），这是已经有的、现有的、很多是已经不能改变的，但我们要学习怎么样在这个处境里面，让我们能够找到最好的出路。
弟兄姊妹，连世界的人都懂得要这样做，今天神的儿女们，神永远给我们预备出路。在我们一切所受的试探、所处的环境，到了我们好像不能忍受的时候，他一定会给我们开一条出路。所以弟兄姊妹，我们在主的面前一定要有积极的信心，我们虽然可以四面受敌，但绝对不会被困住的；我们心里可以作难，但绝对不该失望；我们遭受逼迫，但不会被丢弃的；打倒了，也不至死亡的。因为我们有宝贝放在瓦器里面，神要借着这一切的环境，来显明这莫大的能力是出于神而不是出于我们。我们要为着所处的难处感谢神！弟兄姊妹，我们能不能说得出来？我们一起来说好不好？真心的说：「主，我感谢你！」是的，神要在这一切难处里提升我们的生命、要加强我们的力量。所有的环境，一方面是要净化我们的生命，一方面为要强化我们跟神的关系。当这些环境临到我们的时候，神已经说了：「日子如何，力量就必如何。」当我的日子是这样的时候，我的力量就应该是这样子，够用，够用。也许有一天，新的难处来的时候，我的日子变成这个样子了（用手比得更高），可是我昨天的力量还只是那样子。此时我们一定会受到搅扰，我们里面会觉得好像力不能胜，但是弟兄姊妹，你要照着神的应许，来支取神所应许给我们的力量和恩典。你不是要求神把难处拉下来，而是求神把我们的水位涨高，让我的力量增长起来，可以配得上( match)我们的环境，于是我们的力量就增加了。过了一段时间，我们的难处又突然变得这么大了（手比得更高），超过了我们这一辈子所有的力量，我们常常会说：「主，你怎么可以让这个环境临到我？」弟兄姊妹，不要这么问，乃要说：「哈利路亚，主，你又要提升我了！」---日子如何，力量就必如何。以前有个弟兄说，从前看见仇敌他就头痛，碰到难处他就埋怨，后来看到仇敌、看到难处他就哈利路亚，好像迦勒、约书亚，说仇敌是我们的食物。所以小仇敌有小筵席、大仇敌有大筵席、没仇敌就没得吃了。我们香港的弟兄姊妹都爱吃（对不起，我不是责骂你们，而是羡慕你们。）属灵上也要爱吃、要会吃。我这趟来，香港的弟兄姊妹都很爱我，一来就带我看医生、看这个看那个，帮我擦药、帮我找各样的方法治我的皮肤痒。但同样的爱也给我很多的管教和管治，经常告诉我说：这个不能吃，那个也不要吃，不断地用善道正路指教我。后来我想你们不用再讲了，我已经归纳出来你们的法则：不仅有营养的我不能吃，连我爱吃的和好吃的我通通不能吃（笑声）。所以我们看见仇敌的时候，我们在主的面前要看见仇敌是我们的食物，我们要用一个积极的态度来面对它。
(2)单纯的信心(V6)---「耶和华使人得胜、不在乎人多人少」
第二件事情，他们向着神有非常单纯的信心。我刚才说过，这个局面你稍微去想一想，你就知道是不可能解决的事情；好像是马丁路德曾说过：「小难处有小恩典、大难处有大恩典，在一个不可能解决的难处中，神就要带领我们经历神迹。」所以神允许我们经历这么多的环境，让我们能真认识他。約拿单在这里说：「耶和华使人得胜，不在乎人多人少」，这是一个非常单纯的信心。真实的信心，一定要经过考验；真实的信心，一定会有行动；真实的信心，一定会带下祝福；真实的信心，一定不住地增长。
我一口气讲了四件事情，就是：真信心一定会受考验；真信心一定会有行动；真信心一定带下祝福；真信心一定不住地增长。
真信心一定要经过试验的。我们前一阵子买会所的时候，才发现我们对神的信心这么不够。神借着这么多的难处一直在提升我们的信心，不是我们从前对神的信心没有经历，就像我所说的，神把这么大的环境给我们，是要把我们提得更高。马可福音第四章中，门徒们在海上碰到风浪的时候，起初想自己解决，解决不了了，就把主耶稣叫起来，说：夫子，我们丧命啦，你不管吗?这是我们常常做的事：碰到难处先自行解决，解决不了，难处就逼着我们寻求救主。难处其实有它的价值，至少它逼我们转向主。主耶稣起来，斥责风浪，风浪就大大平静了。然后你看见门徒的的反应是什么？他们说：这到底是谁？连风和海都听他的！门徒们到底知不知道耶稣是谁？你们说呢？当然知道嘛！他们跟耶稣相处了一段时间，而且这不是耶稣所行的第一个神迹。约翰福音第二章告诉我们，耶稣的第一个神迹是迦拿婚筵水变酒，接着他在犹大地又行了很多的神迹，所以这些人亲眼看过耶稣行神迹的。那一天他们却说：「这到底是谁? 」神迹的难度又提升了他们对神的认识，所以风浪不仅显明我们生命的实情，风浪更逼着我们转向救主，而且风浪让我们真认识神。我们产生第一手的认识，真知道我们所信的是谁，我们的信心提升了，我们跟神的关系提升了，我们生命的度量提升了。弟兄姊妹，这就是神在我们身上的工作。
从前有一个赶路的人，要赶到北方。路上碰到冰天雪地，因为他实在很急，需要赶路。到了一条河，他过不去，周围又看不到桥，他摸摸这条河，发现已结冰了。因为他是陌生人，不知道这冰承得住承不住他；但因为环境的需要，他只好爬在上面匍匐前进。每一次摸一摸，才往前移一步。爬到一半的时候，突然听到轰隆轰隆的声音，他这一看，哇！有一辆十匹马拉的大马车拖着一大车粮食从冰河上奔驰而去。立刻他不再爬，也不再害怕了，马上站起来大步走过去，因为现在他真知道这个河是承得起的。
所以神把我们带进难处的时候，为的是让我们真认识我们所信的是谁，知道他果然是信实的，知道我们是可以信托他的。这个信心让我们将来碰到难处的时候，我们可以放心地把自己交给他。这是約拿单他们对神的信心，虽然他们只有两个人，但是他们却知道他们信的是谁。所以英国的Harry Foster弟兄曾说过：「有神同在就是多数」。只要我们站在神这一边就是多数( majority)；不管外面有多少人，不管你的对头有多少，不管仇敌是否多得像海边的沙一样，我们只要在神这边，我们就是占多数，我们就是得胜；因为真正的胜败全在乎耶和华，不在乎人多人少。
弟兄姊妹，我们需要被神来培养这样的信心，而代价是要神来带领我们经过一些环境。我们所有的环境都是经过神的主权、神的慈爱和神的智慧过滤过才临到我们的，所以不要惧怕。哪里有一个孩子爱爸爸妈妈，把自己交给爸爸妈妈，爸爸妈妈反而会欺负他的呢！就像慕迪的孩子，小时候很顽皮，有一天突然体会到父母亲的爱，跑来说：「爸爸妈妈，我从今以后完全听你们的。」爸爸妈妈岂会说：「好啊，这可是你自己送上门来的，你的苦日子开始了。」No! No! No！那是不可能的。神是用他心中的纯正、手中的巧妙来带领我们，他是用他最深的爱来爱我们。从来没有一个窑匠像他一样，是神又是我们的爸爸。以赛亚祷告说：「耶和华啊、现在你仍是我们的父，我们是泥、你是窑匠，我们都是你手的工作。」（赛64：8）他是窑匠--- 他有技巧知道怎么制作我们；他是父--- 充满了爱；他又是神--- 是全能的。三个身份加在一起，有他亲自来制作我们真是太有福了，我们真该好好感谢我们的神。
（3）二人同心同行 (V7)
---「拿兵器的对他说：『......我必跟随你，与你同心』」
身体的原则：二人同心同行
第三，我们看见他们两个人非常同心同行。拿兵器的对他说：我必跟随你，与你同心。我们一定要在主的面前学习不单独，身体的原则永远是两个人的原则，也就是绝对不单独的意思。不是说只能有两个人，但至少要有两个人，神不要我们一个人单独地去面对。我们需要谦卑地接受身体的约束，我们需要谦卑地接受身体的保护，我们需要谦卑地接受身体给我们的扶持。如果你自己觉得有什么了不起，你常常就不会跟别人交通，你也不会谦卑地请别人为你祷告。我们看见很多属灵的前辈们，他们在讲道前、他们在争战前，都是那么谦卑地请旁边的人为他们祷告。这是身体，这是认识争战，我们绝对不可单独。在美国有一个很爱主的弟兄，他是一家大公司的董事长，在他的办公室里面，挂了一幅图画，画上有一根像电线杆一样的杆子，上面放了一只乌龟。你知道这是什么意思吗？你知道这是要提醒他什么吗？有一次我问弟兄姊妹时，底下居然有人说是「稳行在高处」。这怎么能行呢？行不得呀，一走就摔死了。他放这幅图画是提醒他自己要谦卑。一只乌龟不可能自己能爬到杆子上去的，一定是有人把它放上去的。他说我今天能到了这个地步，成为大公司董事长，我有这么大的成就，必须谦卑地知道不是凭我自己能做得到。
弟兄姊妹，我们在神家永远要谦卑，我们需要身体的扶持、需要身体的保护、需要身体来约束我们。一个人要跑一百公尺容易，两个人三条腿就不容易了。我们需受约束、我们要配搭、我们需要舍己。今天擘饼的时候我很喜乐，李叔叔在我旁边唱tenor（高音部），孙弟兄唱bass（低音部）。他们合唱得真好听，我就不敢开口了。弟兄姊妹，你一个人唱很容易，要合音就不容易，这就是身体。約拿单并不是自己一个人去，有一个拿兵器的跟他一起去。这个拿兵器的可以说：「主人啊，你疯了！怎么可能呢？！怎么可能呢？敌人像海边的沙这么多，马车三万辆，马车的兵就有六千，这是不可能应付的局面！」但你发现这个人，他是这样地跟約拿单同心，他说：「我必跟随你，和你同心。」弟兄姊妹，我真正希望在神家里面充满了同心的力量和祝福。
（4）绝对的顺服 (V9-12)
----凡事上认定并顺服 神的引领
第四，他们在一切所行的事情上认定神。虽然他们在主的面前采取积极的行动，但他们不依靠自己的聪明，他们不是靠血气去争战。約拿单一路在求主印证，他说如果是出于主的，就让这些人说：「你们上到我们这里来。」如果他们并没有叫我们过来，反而说：「你们站住，等我们到你们那里去」的时候，我们就不上去。他并没有硬要执意地照自己的意思去做。虽然一路上他们是积极地往前，但是他确实是全心、儆醒地行在主面前；他认定、等候主的带领，这是我们要学的。保罗带着雄心壮志出去宣教，但他一路上接受圣灵的带领，每当「圣灵禁止」、「耶稣的灵不许」，他立刻接受调整。
所以在我们所行的事上，我们需要有这样的态度。但是这种求印证也必须符合圣经，而且属灵，不能按己意随便自定义印证方式。听说几十年前，台湾高雄有个长老要娶小妾，他就在主面前有个祷告说：「主，你如果不喜悦的话，我今天晚上睡觉后，你就叫我第二天不要醒来，我若醒过来就表示我可以娶她。」弟兄姊妹，这个太放肆了，神真的是可以要你的命，印证不是乱要的，不是随己意要的。有一次，几个人在一起讲到奉献，一个英国人就说：「主啊，我在地面上画一个圆圈，我把所有的钱抛高，掉在圈圈里面的我就奉献给你，圈外的就表示主你要留给我的。」接着一个美国人跟着做，美国人很喜欢学英国人的，但又喜欢使人觉得自己做的跟别人不一样，所以他也画了一个圈圈，他说：「神啊，我把钱抛高，所有在圈圈里面的是你给我的，圈外的我奉献给你。」碰到犹太人的时候，犹太人说：「主啊，我所有的都是你的，我现在把所有的钱抛高，所有掉下来的都算是你要留给我的！」这种印证是在耍小聪明，都是凭己意的。約拿单不是这个样子，他在主的面前祷告，他的态度是认真的，神就祝福他，而且你发现到后面，这个局面就被扭转过来了。
（三）一个罕见的转机与意想不到的结局
---- 百姓大大的反败为胜
(1)观望、软弱者(V2)都聚集来到战场上(V20)
---- 散漫、闲置的力量都得以发挥
(2)背叛、妥协、投降者(21)归回进入争战行列
--- 失去的力量和敌对的力量都转为正面的帮助
(3)躲藏逃避争战者(13：6)都出来(22)紧紧追杀仇敌
---- 隐藏的力量都得以显出其功用
神的儿女们都起来扭转局面
我们再回到十四章二十节到二十一节：「扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场」。你看见没有，他们从石榴树下出来到战场上来了，他们本来战战兢兢的，现在有力量到战场上来了。二十一节：「从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来，帮助跟随扫罗和約拿单的以色列人了。」你看见这些人，明明是希伯来人，但原先却投降到非利士的军队去了。用我们现在的话说，这些人是卖国贼，明明是神家的百姓，却倒过来成为伤害神家的人。你不要以为今天神家没有这样的人，今天很多教会在主的面前没有办法复兴，主的祝福漏掉了，因为很多神的儿女被仇敌利用，反过来破坏神家，批评论断就是一件非常明显的事情。有一次，有一个人从东岸打电话给我，他说他们教会有一个人读了神学回来以后，常常批评、论断人，甚至在教会里发传单攻击教会的领袖。为什么要在神家里发这种单子呢？根本是给仇敌利用了，明明是神家的人，却去帮非利士人来伤害神的儿女。
现在你发现这个局面被扭转了，原来战兢躲起来、发挥不出来的力量，现在发挥出来了；原来是敌对、消耗神家力量的，现在转过来变成正面的力量；好像以前是批评论断神家带领的，现在就这么衷心来服事、来扶持。底下接着在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑就出来，从洞、穴所躲的地方都出来紧紧地追杀他们---「那时耶和华使以色列人得胜，一直到伯亚文。」那些隐藏的力量现在都出来了，原来战战兢兢的，现在敢出来了；原来逃走的，甚至投奔仇敌的，现在把力量转过来，敌对的变成正面的了。这是一幅很激励人的图画！我们发现神在新约，尤其在现在，似乎不像在旧约时代，只兴起一个器皿来扭转整个局面。神现在更多的是希望神的儿女们都起来。不是只靠五千两、两千两的人，而是一千两的人再也不埋起来、再也不藏起来了。所有的力量都能够发挥出来，所有的恩赐、功用都能够在神家摆进来。那一天的得胜是一百八十度的扭转，一个全面性的扭转。
主说我们是世上的盐、是世上的光。全世界有六十多亿的人，如果我们基督徒每个人都发挥我们应该有的影响力多好。就像这里有一大锅汤，如果我只丢三粒盐巴下去的话，汤是不够咸的。我丢二十粒下去也是不够咸。我可能要丢两百粒的盐，汤才有味道。弟兄姊妹，在你们的聚会里面，不管是在小组，还是在教会，或者是今天我们在这里的特会，若有更多的人在主的面前把自己交出来，让属天的影响力从我们的身上出来，你会发现整个众教会更有味道了，充满了生命。假设每一个人是一根蜡烛的话，在这么黑暗的世代里面，如果有更多的蜡烛被点起来，你知道会带下来的影响力有多大？所以我们在主的面前不要再埋藏自己，我们不要再消极退后，我们不要再被动、不要再只是叹息。約拿单他们这样积极的态度，他们向着神这样绝对的信任，他们那样敏锐跟随神的带领，他们两个人的同心同行，让我们看见一幅截然不同的图画。他们把神家从一个那么可怕、危险、凶恶、受辱的局面扭转过来，希望我们各地的教会也能这样。
我们一起来唱两节诗歌，这首诗歌的歌词是要叫我们站起来，所以我们都站起来唱，好吗？不光外面的人站起来，我们里面的人（灵）也站起来，也刚强、勇敢。
---圣徒诗歌第658首一「起来，起来为耶稣！」