今天进到我信息的最后一堂，我们要来看合神心意的大卫。在讲大卫以前，我们稍微复习一下前两天所交通的信息：
神一直在寻找合用的器皿
在我们的一生里面，每个人都会面对很多的困难，有很多的局面出现在我们的面前，有大有小。神要在我们身上做工的时候，我们这个人先要被神来扭转。当我们真正被神扭转的时候，神就得到合他心意、他可以用的器皿；他就能够借着我们来做事情，他就能够借着我们来扭转局面。这局面可能是个人的，可能是家庭的，可能是教会的，可能甚至大到是国度、世代的。我们没有一个人可以小看自己，我们永远要在主面前非常谦卑，而且认真地把自己交给神。我们每一堂都讲过，不是因为我们能够做什么，不是我们自命不凡，乃是我们实在摸着神的心，知道耶和华的眼目一直遍察全地，要寻找合他心意的器皿。因为我们的神是一直在做事的神，他要把我们从一切不合他心意的里面拯救出来；他要把教会从荒凉、从远离神的光景里面带回来。不光只是因为他不甘心叫我们受苦，更是因为他已经把他应许的福分这么丰富而且完全地赐给了我们，有这么荣耀、纯全、美善的旨意要成就在我们身上。所以他不甘心叫我们受苦，他不甘心我们明明是得着了，却又被仇敌蒙蔽；他不甘心我们和他之间的关系被仇敌破坏。
昨天孙弟兄也讲到，肉体和世界常常是仇敌攻击我们的媒介和方式。所以弟兄姊妹，我们在这里不光看见我们需要神，神也需要我们。我们常常觉得我们需要神，因为我有这个困难，我有那个难处，教会有这个难处，主啊，我们需要你！（如果我们不误会的话），其实神更需要我们，当神得到合用的器皿的时候，神不光祝福这个器皿，神要借着这个器皿带下他的祝福，神要借着这个器皿带下他荣耀的工作。所以，以赛亚书第六章讲到，以赛亚看到那个荣耀的异象的时候，他听见主说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？
我在这里，请差遣我！
弟兄姊妹，我们听见神的呼声没有？我们摸着了神心中的那个需要没有？我可以差遣谁呢?圣经告诉我们，万有的受造是为着他而受造的、为着他的旨意而造的；可是当神需要器皿的时候，却常常找不到。那天以赛亚听见神的呼声，他摸着了神的感觉，他知道了神的需要，他就说：「我在这里，请差遣我！」最近有一首新的诗歌叫：「我在这里！」我们真的需要在主的面前常常这样响应神，也像撒母耳说的：【仆人在此敬听，请说】。当神真得到这样的器皿的时候，一定有事情发生的！一定有祝福要临到的，一定有神的旨意要通行出来的。我们要被神改变，好让神借着我们也能来改变我们的局面。当我们在小事情上面能够这样忠心的时候，神能够使用我们的程度和我们能够带下祝福的程度也就会不断地增长和扩大。就像弟兄告诉我们：主来，不仅仅叫我们得生命，他要叫我们得着更丰盛的生命。这个生命一定会产生真实的影响力，因为这个生命就是基督！歌罗西书第三章讲基督就是我们的生命，当基督出来的时候，当基督的生命被彰显的时候，一定有事情发生的，所以我们回去时，一定要带着使命和影响力回去。
哈拿、撒母耳、約拿单被神使用
我这次为什么只挑撒母耳记？我已经说过，如果我从整本圣经里来挑选四个人的话，我们会觉得那太难、太遥远了，那些都是属灵的伟人啊！因此，我就只从撒母耳记挑。你可看见很平凡的姊妹，也有很平凡的弟兄（虽然当时不叫弟兄姊妹）；有年长的，有年幼的；有大能的勇士，有小小的孩子。就在这里我们看见有四个人，撒母耳记里面的四个主要人物。（我们这次没有空讲扫罗，不然扫罗可以让我们从反面学习。）我们读好整个撒母耳记最重要的这几个人，我们就可以摸着神在我们身上工作的一个原则。神是一直希望祝福我们的，神是一直希望带领我们在他的旨意中往前，只是我们常常亏欠、常常失败，所以神就要呼召、神就要得着器皿，这是我们这几天一直在这里讲的。
我们从哈拿的身上，看见她怎样从自己的需要摸着了神的需要，神祝福她，神也借着她祝福别人。
我们可以从撒母耳身上看见，他在面对整个神家那么荒凉的局面时，因着向神简单的信而顺服；他不停止地在神面前为神的百姓祷告；他那么忠心地把准绳拉在神的儿女中间，用善道正路指教神的百姓；他带领百姓归向耶和华，单单地事奉神。结果，神借着他结束了荒凉的士师时代，引进了君王时代。这是撒母耳。
昨天我们讲約拿单。約拿单是大家讲圣经的时候争议比较多的人物，但是昨天我们只是取他这一段特殊的经历。在他这样的局面里面，他怎么样在主的面前凭着单纯的信心；他不肯被动、不甘心无奈地活在恐惧和仇敌的攻击之下；他用积极的信心和具体的行动起来响应他对神的信心；他和拿兵器的人作了一次极大扭转局面的行动，把神家那些原来藏起来的人都召出来了。让那些逃掉的都再回来了；那些投降的、原来伤害神家的变成正面的力量了；原来战战兢兢的，现在都勇敢地到战场上去了。你看见神使用他扭转了一个根本不可能扭转的局面。昨天因为时间的关系，有一点我们没有讲到：約拿单和拿兵器的人，他们刚刚开始得胜时，不过是在一亩地的半犁沟之内和二十个人的范围里面，英文叫做halfyoke，就是耕牛半天所能走的范围。换言之，他的得胜刚开始只是这样一个小小的局面。因为我们都有限，我们人能做的真是有限，但得胜和复兴是有影响力，是有传染性的。当他们在这小小的范围里面得胜的时候，就会影响旁边的人；你会发现他们的得胜不断地扩展，得胜越来越大，至终带下了全面的得胜。
弟兄姊妹，我们在主的面前所能做的真的很小很少，我们可能连五饼二鱼都没有；但只要我们肯交给神，神就可以做大事；我们把自己奉献给神，神就把火点起来；像瓦斯炉的火苗一样，它一起来以后，复兴一下子就烧旺到全面了。你看以前教会历史上的复兴，常常都是从一个地方出来，神就立刻加上祝福，让这个复兴扩大出去。摩拉维亚的复兴、韦尔斯的复兴，你发现，神就是借着对一班人的祝福而临到全面。所以弟兄姊妹，不要小看你所在的聚会，也不要小看你们教会在家里的小小分家聚会。主说，不论在哪里，只要有两三个人，真的同心合意在主名里祷告，真心把自己奉献给神，你发现神就是要使用这些人使复兴的火烧起来了。先不要去看外面的这些环境多么不可能，如果神能够借着撒母耳，把那么可怕的士师时代翻转过来；如果神能够借着約拿单把那么强大的、多得像海边的沙那么多的军队打败；今天，神如果要扭转你目前所在的聚会、神要扭转你的家、扭转你的教会，我们知道，神是绝对可以做到的。在他从来没有难成的事，他最困难的是得不到合用的器皿，所以弟兄姊妹，我们需要在主的面前摸着神这个原则，甘心乐意地把自己无保留地奉献在他手中。
（一） 一生蒙爱，爱主一生的大卫
(A)大卫对神的爱
-- 迎接约柜（撒下6，诗132），定意为神建圣殿( 7:1-7)
(B)神对大卫的爱
—立「大卫之约」（7:8-17）永同在、永施恩和永远的宝座
* 另外，从大卫的生平，大卫的诗章、颂词，大卫的祷告…可以看出他对 神与神对他的爱。例如：「大卫日渐强盛，因为耶和华万军之神与他同在。」(撒下5：l0)
「耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱」（撒下7：1）
「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜」（撒下8：6b）
大卫：一生蒙爱、爱主一生
今天我们讲合神心意的大卫。弟兄姊妹，大卫太伟大了，他的一生讲不完的；光他的诗篇若要读都得读好久，所以我们不可能在这么短的时间讲整个大卫。我们把大卫身上最重要的一些点拿出来，因为神对他一生的评语就是：「他是合我心意的人」(A man after my own heart)，他是一个跟着神的心走的人，是合神心意的人。这句话就是大卫一生最好的写照。神好像帮他写了墓志铭，墓碑上写什么就是这个人的一生；大卫这一生的墓碑，神帮他写了：这里躺着的一个人，是合我心意的人。今天还有很多人喜欢跑到大卫的坟墓去看看，对不对？大卫再尊贵也比不上最后神给他的这一句话；虽然在地上他是伟大的君王，虽然百姓敬仰他、崇拜他，但没有一件事情比得上神给他的这一句话更令人钦佩与羡慕：「He is a man after my own heart」，这是我们现在要来看的。大卫的这一生我用八个字来形容他：「一生蒙爱，爱主一生。」
我九一年被主呼召出来服事主的时候，正在公司负责一个新的产品。因此，我向主请了三个月的假，把这整个产品做完，然后把它送到欧洲去，也把欧洲几个分店的工程师找来把他们训练好怎么使用。之后，我就全时间出来服事了。记得我那时在德国出差的时候，星期六我开车到莱茵河旁边，我就在那边安静祷告，因为想到前面要开始出来服事主了。那天主的爱在我的身上非常强烈、那么真实，我里面觉得自己非常的不配。尤其是隔着莱茵河可以看到对面山上有很多的古堡( Castles)，那些都是古代那些公侯伯爵的城堡。几百年过去了，上千年过去了，人去楼空，留着城堡在山上，但是天地没有改变；房子旧了，人也不在了，但天地山河依旧。想到我们的神是亘古直到永远的神，我们能够来事奉他是何等的恩典！我那天里面一直很感动，我就在莱茵河旁边堤岸下水的地方，写了这八个字：「一生蒙爱，爱主一生」。我觉得我这一生真的是不配，都只是因为神爱我，我就向着神祷告说：「主，既然你召我，我就希望我这一生能够单纯地来爱你。」我的【爱主一生】不过是我的心愿，不像大卫，那是他一生的写照和见证。
我们今天来讲大卫的时候，大卫爱神的度量是我们望尘莫及的，神在大卫身上的爱也都是我们羡慕的。大卫身上一个很大的特点就是非常爱神。我相信读大卫的诗篇、大卫的故事，我们都可以读得出来。虽然大卫曾经滑跌，也曾经犯了很可怕的罪，但是你读他的诗篇，读他这个人，他真的是一个很爱神的人。
爱主就必遵守主的命令
你如果问我说，你怎么知道大卫爱神呢？除了他写了这么多的诗篇表明他的心这么爱慕神，我们从诗篇第一百一十九篇来看就知道；因为主耶稣曾说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」我们都说我们爱主，但凭什么说我们爱主呢？我们自己说的不算，主有一个标准来衡量我们对他的爱：主说，如果你们爱我，你们一定遵守我的命令。「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」底下就讲到「爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约14:21）
所以，从诗篇一百一十九篇让我挑三段念给大家听：
(1)「我看中你的一切命令。」（诗119：6）
我们喜欢神的应许，我们喜欢神的祝福，但是不晓得我们是不是也一样照样喜欢神的命令？神的命令并不容易遵守，对不对？为着遵守他的命令，我们有多少事情得要开始受约束，要为主好像要舍弃很多。光这一句话：不要爱世界就快要了我们的命，对不对？若真要顺服主的话，你会发现整个人生都要改变。大卫在这里却说：我看重你一切的命令。
(2)「我时常切慕你的典章，甚至心碎。」（诗119：20）
我说大卫爱神是我们望尘莫及的原因就在这里。我们很喜欢对主说：「主啊，我爱你」；特别如果诗歌的调子很感人的话，就越唱越觉得自己爱主。但是主说，你们爱我的话，最好的明证就是爱我的命令。所以，我们从大卫是那么爱慕主的命令，切慕神的典章，甚至切慕到心碎，我们可以看见他对神的爱是何等的深！
(3)「我要在你的命令中自乐。」（诗119：47）
从这节经文里，我们好像看见大卫对神说：「哦，主啊，你又命令我了，感谢主！我又要因你有新的命令临到我，可以快乐好久了！」你看，我们今天多少人就为了守基本的要求，都深觉不易，甚至还常常跟主讨价还价说：「新约哪里有讲要十一奉献的？」当然有！这一点留给大家当家庭作业，让你们回家找去吧。大卫每次听见命令就高兴，没有得到命令的时候他就切慕，甚至切慕到心碎。
（针对在坐某小弟兄）「你对爸爸妈妈会不会这样子？」这个小弟兄真可爱，早上我问他说：「你怎么可以坐在这里听道这么久？」他回答我很属灵的话，他说因为他得生命了；他把孙弟兄的道都听进去了。但大家不能光听道，要行道啊！我不晓得他的爸爸妈妈是谁，应该为他们鼓掌一下，教出这么好的孩子！
你看大卫这么爱慕神的命令，他说神的命令是我素来所爱的。他不是有自虐狂，不是他喜欢自己找麻烦；而是他知道，每当他顺服神命令的时候，他就让神欢喜。所以当你真正爱一个人的时候，一方面你愿意花时间跟他在一起，另外一方面你也会用心讨他的喜欢。大卫知道，要讨神喜欢，他就要遵行他的旨意；所以神说：「他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」这就是大卫！不光他的心是这个样子，神给他的见证和评语也是这个样子的，所以我们说大卫真是爱神！
由三件事看大卫爱神
另外，我们很简单地从三件事来看大卫如何地爱神
第一件事：大卫迎接约柜
在撒母耳记下第六章我们看见他迎接约柜的记载。他在约柜面前极力跳舞，高兴得不得了地把约柜接回来。但是你去读诗篇第一百三十二篇，你就可以摸着大卫迎接约柜这件事情的心境。他说：「我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」当约柜在外面漂泊的时候，大卫没有办法安息。这里让我们看见，大卫是一个没有主同在就没有办法照常过生活的人。很多时候，我们这个人，没有主的同在，我们仍能照样活得好好的。大卫却完全不是这样的人，神不在，他的心就不在了；他无法在没有神同在的时候仍能照样过生活。虽然神已经照着应许把他放在君王的宝座上了；被扫罗追杀那种危险困苦的日子都过去，好日子也都来了；但是大卫不能够满足于这些。这些都有了，他还是没有办法安息，因为他知道约柜漂泊在外面。诗篇第一百三十二篇那里讲到他自己的心境，他不让自己上床榻，不进自己的帐幕，不让他自己的眼睛睡觉、不容眼目打盹，直到为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所为止。他乃是遍地寻找，直到在基列耶琳找到了，他就去把约柜迎回来。
约柜迎回来的时候，他高兴得顾不了君王的尊贵，不顾他的形象。今天我们很多人都很讲究自己的形象，听说还有人参加「传道人、牧师训练班」。老师会告诉你圣经要怎么拿呀，走路要怎么走比较庄重，笑的时候嘴角要几度……这太虚假了。我们在神面前喜乐的时候，那是顾不了这些的。我们为人是应谨守，但为了主我们是可以颠狂的。我个人在灵修的时候，有时真是喜乐得不得了；我真的是在主面前举手，甚至起来欢跳；因为他使我们喜乐，对吗？你不能碰到神而没有感觉的，不能碰到神还像个木头人一样。你看约柜回来的时候，大卫那样高兴；他是一个没有神的同在就没有办法照常过生活的人；而在神的同在中，整个生活都变了，变得非常喜乐。
前天孙弟兄还特别提到基督徒是活出来的，不是做出来的。那些爱主的基督徒都很想做一些事情；如果你连做的心都没有的话，那还谈不上爱主。很多人都很想做好：我要好好读经、我要好好祷告、我要好好事奉、我要固定参加聚会……好不好？当然好！但不够好。我们若摸着神的同在，若在神的同在中做，若在生命的境界里做，若为着爱主、讨他喜悦而做，那就完全不一样了。例如：祷告，我个人对祷告所下的定义是「人与神在圣灵中的相会与相交」；如果我们好好去默想这句话的话，就知道所有真实的祷告一定是跟神相会，一定是在神同在中的一个交通。可是看看我们自己的祷告，多少时候不在神的同在中，对不对？我们在那里祷告，常常一不小心不过是守一个基督徒的习惯，做一个敬虔的动作就是了。我说过很多次，有时候我擘饼祷告完坐下来的时候，忍不住会拍一下自己的大腿。「唉！你刚刚在讲什么？」当了基督徒这么久，从小就在基督教的家庭里面，祷告肯定可以来上几句的吧，对不对？但却根本不在心灵和诚实里面，根本不在神的同在中。有时候我们去聚会，你会听见说，我们请某某弟兄为我们做一个祷告( make a prayer)。弟兄姊妹，祷告不是make的（做出来的），祷告是跟神的交通啊！所以当我们祷告不能摸着最核心的这个经历的话，我们就会把祷告当成一件敬虔的事去做就是了；所以祷告有时候不吸引我们。我们一跪下来祷告的时候，就魂游象外了，思想不能集中；我们一跪下来的时候就那么容易进入安息，都睡着了。所以我们就对祷告没有太大的兴趣。
我们唱诗时，可以唱说：「祷告之时、甘甜之时。」如果祷告真是甘甜，为什么祷告聚会来的人数最少呢？如果祷告真是这么重要、真是甘甜之时，为什么神的儿女们都缺少祷告呢？所以有人买了一袋米五十磅或二十五磅；按着袋子一次谢饭完了以后，以后就不用再每顿谢饭了；还有人去问说，到底宵夜需不需要谢饭、需不需要祷告？甚至还有人说三块钱以上的要，三块钱以下的不要。现在物价上涨，变成五块钱以上的才要。弟兄姊妹，何必去讨论这些呢！更有人太忙了，把主祷文印出来，贴在床头上。有时候太累了，就说：「主啊，你自己念吧，我太累、我要睡觉了。」这些都是因为我们不认识祷告是什么！有首诗歌说，「我以祷告来到你面前」，弟兄姊妹，我知道是你们很多人也喜欢唱的。但我们唱归唱，当我们祷告的时候，是不是真的来到神的面前？
读经也是这样，所以我常常在我们教会的「圣经研读班」里，不厌其烦地提醒弟兄姊妹，我说读经一定「要遇见那位说话的神，让他的话来改变我们的生命、影响我们的生活」。有人问我，读经最好的方法是什么，我说我最喜欢以赛亚书五十五章第三节说的：「你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。」圣经不是光读的，圣经要听的。因为神是借着他所说过的话，来对我们说话，所以以赛亚告诉我们一个很好的读经之路，叫做：「就近主来」，到神的面前去，「侧耳而听，就必得活」。为什么读经对我们会枯燥呢？为什么网络上告诉我们，神的儿女们读的最多的两卷书，就是创世记和马太福音呢？因为每年新年都立志要好好读经，就又从读创世记开始，但是旧约从来出不了埃及，都倒毙旷野；新约就从来到不了罗马，把四福音读完就差不多了；到了使徒行传还勉强一下，从罗马书开始，就从来都没有读。这都是因为我们把读经、把祷告都当成一件事情，没有神的同在我们一样做。
但大卫不是这样的人，没有神的同在，他没有办法活。保罗告诉我们，当我们事奉的时候，无论做什么，要从心里做，像是给主做的。主耶稣在马太福音二十五章里说，你们做在这些小子的一个身上，就是做在我身上。为什么这么多人不想服事呢？为什么这么多人服事容易受伤呢？为什么这么多人非常在乎别人怎么看自己的服事呢？因为忽略了服事主最重要的是做在主的身上，是为主做的。聚会就更不要说了，聚会里面如果神不同在，干嘛聚会？但是多少时候我们可以聚一次会，我们可以听一篇道、甚至有感动，却没有遇见神。我相信你们知道我在讲什么，因为多少时候我们只是来聚会，我们享受听道，或者我们喜欢唱诗；我们跟弟兄姊妹见面的时候很高兴，但一回到家，我还是我，我可以继续过我的生活。在整个聚会里面，我们若没有遇见神，其实是很严重的亏损。大卫给我们立了一个太好的榜样，不管神怎么祝福我们，不管神给我多少的恩典，这些东西都不能替代神。
摩西看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵，没有一件东西可以跟神的同在相比；圣经告诉我们，摩西「如同看见那不能看见的主」。今天在我们的聚会里面，我们的眼睛都看不见耶稣，对不对？我们的眼睛都看不见神，摩西也一样的；但摩西如同看见那不能看见的神，这个就是他的信心，这也是我们需要有的信心。神的同在是事实，神的同在是永远不改变的应许；我们信进去了，我们就进去了。所以弟兄姊妹，我们要在乎这件事。大卫在乎，因为他爱神，没有你的同在我活不下去了。如果你们谈恋爱的时候，你的另一半出国了，你一定日有所思、夜有所梦。是不是？你会看看表，想，他现在在干嘛？现在该吃晚饭了吧？他现在应该睡觉了？他现在可能正在上课？动不动就看看表，想，他现在干什么，对不对？因为心在他身上。大卫对主就是这样，因此当约柜还没有回来的时候，他没有办法安息，所以他就去寻找约柜、他去迎接约柜，这是大卫爱神的第一个表现。
第二件事情：大卫要为神建殿
第二件事情，他要为神建殿。在撒母耳记下第七章（2节），他说：「看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。」约柜回来了，神的同在回来了，但是他里面仍然觉得不安：神住在幔子里面，而我住在香柏木的宫中，这怎么可以呢？弟兄姊妹，大卫爱神的心又在这里表明出来了，他永远要把最好的来归给神。当他自己得到了神的祝福，他就觉得我怎么可以住在香柏木的宫中，而神居然在幔子里呢！所以他定意要为神建殿。我们可以看见这个人是爱神的，他永远要把最好的给神，这就是大卫。今天我们在主的面前，真的是缺少这样子的爱。很多教会收到弟兄姊妹把家里不要用的沙发椅、桌子、电脑拿到教会来。请你原谅我说，在我们教会里面，我们有个总务同工，他不让弟兄姊妹这样做；人要送给教会的东西，要通过我们总务部门批准后才可以拿来，你看那个沙发都快烂掉了，才搬到教会来；冰箱都漏水不要了才送到教会来；他们把神家当成什么？我不鼓励浪费东西，但神家是配得我们把最好的东西来献给神的。对主来说没有一样东西是太贵的；所以当马利亚献祭的时候，门徒说枉费；但在马利亚的心中，任何东西，主都配得最好的。
在美国有一对夫妻非常有钱，经济非常好，但是他们感情不好。有一天太太心情不好，跑到欧洲去度假；在欧洲看到一样好贵的东西，我忘了是钻戒还是大衣，大概要十万美金。她打了个电报回去，问她先生可不可以买。她先生一看，怎么可能，这么贵；马上说no! （不可以），price is too high（太贵了）。结果电报员忘了打逗点，所以太太收到电报时，哇！1 no price is too highi（对你来说没有一样东西是太贵的）。那太太觉得心里好甜呵，马上跑去买了。她以为她先生居然认为对她而言没有一样东西是太贵的。弟兄姊妹，对耶稣来说，真的是没有一样东西是太贵的。我们对爱我们的人是不能斤斤计较的，更不用说对主了。有一位先生，大概是碰到结婚周年还是太太生日什么的，就到百货公司买东西送太太。香水一瓶要六十块美金，他嫌太贵了，就问小姐有没有小一点的。小姐就拿了中瓶的，要三十块钱，他还是嫌太贵了。他问还有没有再小一点的，小姐就拿了最小瓶的，说十五块钱。这位先生还在那里挣扎、犹豫。他问还有没有别的、便宜一点的。小姐就转身拉开抽屉，拿了一面镜子放在他前面照照他，说：「你应该照照镜子，给你太太十五块钱，都舍不得花，你看看你自己是哪副德性！」
弟兄姊妹，我们有时候对我们自己所爱的人都舍不得，真的很伤人的心；对主更是不能说“枉费”这个字的。他配得我命、我心、我爱、我所有的，这就是大卫！他住在宫中，他没有办法舒服，他要为神建殿，这是他爱神的心。
第三件事：主要我做什么、不准我做什么，我都一样甘心乐意，只求主高兴。
第三件事，就是大卫想为主建殿时，本来拿单说，你可以照着你的心愿做，后来神不让他做，因为大卫杀人流血太多。你看大卫这么爱神的心，却没有被神悦纳，他应该是很难过的，可是你发现这件事一点也不影响他。虽然神没有照着大卫爱神的方式来接纳他的爱，但一点也没有影响他对神的爱；只要主高兴，无论主要我做什么，或者不准我做什么，我都一样甘心乐意。这是大卫！只要神高兴就好，只要是神的旨意就好，只要神喜欢就好，无论神要我做什么，不要我做什么，我都甘之如饴，这是大卫！
要知道这件事情并不容易。有很多人一奉献，就觉得我要做什么做什么。我以前在美国看过一个见证：一个神的仆人，他说他当初刚出来服事主的时候，他心里就把自己看成是「葛理翰第二」。他发很多信，做了很多的工，他想把工作做起来，但发现神根本不祝福他、不用他。他非常沮丧，到最后他甚至潦倒到去山里面当搬运工什么的。神在他身上一直工作，到最后他自己降服在主的面前。他知道他是要事奉神的，不可以照着自己的抱负、自己的恩赐、自己的奉献来做自己要做的事情；所以当他这个人对的时候，神就开始用他了，而且是大大地使用了他。你看见大卫就是这个样子的，他全心讨神的喜欢，神叫他做，他就做；神不叫他做，他也一样高兴，只要是神的旨意他都高兴。
弟兄姊妹，这真是不容易啊！如果教会派我们扫厕所，我们可能会说：「唉呀！我是公司董事长」，或者「我是大学教授，你怎么叫我扫厕所呢?」对大卫来说，绝对没有这个问题。来到神家，在神面前，我们永远是个卑微的仆人，我们是蒙恩的罪人，也是蒙爱的儿女，我们要好好爱他。所以你发现，神不让大卫做，大卫就从其他方面来继续为神的殿作预备。
多方为建殿预备和奉献
我没有时间细讲，简单地提五件事就好了：
第一件事，他全力为着建殿来预备材料。神不让他建殿，让他儿子来建殿，好像把这个荣耀交给所罗门去了；但他一点都不觉委曲、他不埋怨，而是全心为建殿预备材料。历代志上二十二章告诉我们，他南征北讨，为神建殿预备材料甚多，二十二章十三节说：「我在困难之中为耶和华的殿豫备了金子十万他连得、银子一百万他连得、铜和铁，多得无法可称。」
第二件事，他不仅为建殿预备材料，他自己带头尽心地奉献。我们念历代志上二十九章中的一节，以它做例子，第三节：「且因我心中爱慕我神的殿，就在豫备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿。」
第三件事，他为神家建立了整个立体事奉的体系。从历代志上第二十二章到二十七章可以看出，利未人亚伦的后裔在圣所里面经营圣事。他又设立守门的、设立歌唱的、设立管府库的；为着整个神家的事奉，他有一幅蓝图、有一个体系，他帮忙建立起来了。他为神家训练、培养事奉的人；他也叮嘱所罗门一定要好好忠心地为神建殿，遵守神的律法。
第四件事，建殿的根基也是他买的，阿珥楠的禾场、亚劳拿的禾场都是他花钱买下的。
第五件事，连建殿的蓝图都是他得着的，所有建造的细节都是他从神那里得到的，他把所有建殿所需要的通通都预备好了。其实他要做太容易了，一下就可以盖起来的；但是神不让他盖，他就顺服。他怕他的孩子，后代不能忠心，他把他们全部预备好了。
以上是大卫对神的爱，我们不过举三件事为例就是了。
大卫爱神、神也爱大卫
底下我们看见神对大卫的爱。神跟他立约，我们没有时间细读了。撒母耳记下第七章，基本上这个约包括三件事情：
(1)神应许永远跟他同在；(2)神永远要向他施恩；(3)神为他的家、大卫的后裔设立了永远的宝座。我们从大卫的生平、大卫的诗章、颂词，大卫的祷告都可以看得出来，他对神的爱和神对他的爱。我这里只念三节经文为例：「大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。」(撒下5:10)第二段写道：「耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。」(撒下7:1）第三段写道：「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。」(撒下8:6，14)我们在这里看到大卫爱神，神爱大卫。其实神爱我们每一个人，神甚至爱世人，更何况他的儿女们。弟兄姊妹，其实神也都爱我们，但是为什么大卫特别蒙爱呢？因为大卫对神的爱有积极的响应。当经历到神爱他的时候，他就用自己的全心来爱神；并且以专心寻求并顺服神的旨意来回应神的爱。这样的态度摸着了神的心，所以他特别蒙爱。其实神也一样爱我们，从外面看大卫没有任何特殊的条件，你看他前十几年是个牧羊人，一个牧童而已；后面的十几年好像是国家的通缉犯一样，扫罗下令全国追杀他。这样的人，神却把他摆在宝座上，因为神在他身上一直工作，神在这里为神家预备了一个宝贵的器皿。
昨天我们提到以赛亚书六十四章第八节，说到：「耶和华啊，现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。」神会制作我们，神会为我们调度万事。他是神，说到他全能；他是父，说到他是爱；他是窑匠，说到他是智慧；所以他知道怎么制作我们。他在爱的里面制作我们，他用祂的全能为我们调度万事来制作我们。这好像年长的弟兄告诉我们的
----「没有一块精金是不经过火炼的、没有一块宝石是不经过雕琢的、没有一个珍珠是不经过痛苦而产生的。同样地，没有一个合神心意的器皿是不经过神制作过的，这就是神在我们身上的工作。」
所以我们看见大卫这一生，充满了许多许多的局面，甚至所谓的危机，但是神透过这些环境在他身上工作，神一面显明、却又一面医治；一面拆毁、却又一面建造，神把大卫做成合神心意的器皿。
（二） 一生充满危机与转机的大卫
1)野地牧羊
2)对歌利亚
3)被扫罗逼迫、追杀
4)受拿八羞辱
5)洗革拉安舒的日子
6)登基为王，征服列国
7)乌撒被击杀与建殿心愿被拒
8)拔示巴与乌利亚事件
9)押沙龙叛变
10)数点百姓受惩
卑微中培养不平凡的生命
你们不要紧张，以上的这十个点我不会都讲的，因为每一个点要讲的话，起码需要一个钟头，我只挑中间的几个点简单提一下。我们从大卫这一生，看见他怎样被神逐步地得着。每一个点我们要从三个角度来看他，第一，为什么这个局面对大卫来说是个危机或可能是个危机；第二，我们看大卫怎样去响应、去面对这个局面，怎么样在这个局面中继续往前；第三，我们到底从中学到了什么。每一个点至少都可从这三个局度来看，所以你们不能光听道，我要把这个功课交给你们带回家去做。现在我举几个例子先跟大家分享一下：
比如说，第一个讲到他在野地牧羊，为什么这一件事对大卫可能是个危机呢？你知道在旷野里面当牧童，大卫很可能就自甘卑微、安于平凡；他的这一生就做个牧童。但是大卫不是这样的人，虽然这个环境可能让他自卑或放弃上进，甚至他的家对他也不够看重：撒母耳来吃饭这么大的事，他爸爸居然没叫他回来，仍让他在外面放羊；所以他的生活、他的角色都是非常卑微且被轻视。但是他一点也没有自暴自弃，我们看见大卫怎样面对这样的生活。他就是在最平凡的生活里面，培育出一个不平凡的生命。
我再说，大卫利用他极其卑微、平凡的生活，培养出一个极不平凡的生命。他非常忠心于他的角色和职守，他在他的角色和职守上追求卓越、追求活出最好来。虽然他是一个很卑微、很受苦的牧童角色。你若到过以色列就知道牧童是很可怜的，不像香港还有些树和树荫，那个地方像旷野一样。我们开车经过的时候，导游告诉我们说：「你看看这些牧童，他们很可怜，下雨都没有地方遮的；太阳晒的时候也都是直接被晒的。」白昼受尽干热、黑夜受尽寒霜，这是雅各描述的；夜里又常常不能合眼，因为可能会有野兽来。大卫就是在这样的角色里面。圣经告诉我们当狮子来的时候，熊来的时候，大卫立刻上去，打狮子和熊，把羊从它们口里救出来，他那君王牧养的生命就是在这个时候培养出来的。他怎样爱他的羊，他将来也怎样爱他的百姓；君王牧养的生命就在这里被培养出来了。他凭着信心依靠神的大能，他勇士的生命也是这样培养出来的。所以后来当歌利亚猖狂的时候，神把大卫拿出来放在歌利亚面前，歌利亚就倒了。因为这不是大卫临时才有的力量，他平常就在这里培养对神的信心：神怎么样借着他把这些狮子、熊打死，他一样可以依靠神，打死这些未受割礼的人。
所以我们要学习：不管我们是谁，不管我们今天在做什么，在神所量给我们的角色和岗位上，我们一定要借着这些生活，让十字架的工作做在我们的身上，让神来培养那不平凡的生命。有一天当神把你摆出去的时候、把你带到一个局面的时候、把一个有需要的人带到你面前的时候，你就可以给那个局面带来转机。所以，在我们的职分上，我们务必全力以赴，追求卓越，要把最好的做出来。将近二十年前，有一次我讲这个道的时候，我们教会有一个作家庭主妇的姊妹跑来跟我交通，她说：「于弟兄，谢谢你！我最近常常为着读了大学、读了研究生出来，却在家里管这两个小萝卜头，里面觉得非常委屈，认知失调」。我常觉得我的生活好像没有价值一样，天天摸的是开门七件事和尿布这些事。但是现在当你这样讲神如何预备大卫的时候，给我很大的鼓励；我知道神也要借着这些角色，工作在我身上。」是的，「基督是一切，又是在一切之内」，我们一定要在一切的环境里得着主，得着更丰盛的生命。
胜败全在乎耶和华
底下讲到面对歌利亚，当然是个危险，他很可能会被杀的，因为外面实力相差悬殊。你看在这样一个局面面前：整个以色列大军完全被困住，非利士人歌利亚在这里羞辱怒骂，神的百姓却束手无策。一个解决不了的局面，一个往前不了的拦阻。一个持续的羞辱、不断持续的威胁，神的百姓完全没有办法。但是大卫来了，大卫面对这个仇敌，他单纯地依靠神。大卫说：「你来攻击我是靠刀枪和铜戟，我来攻击你是靠万军之耶和华的名。」（撒上17:45）他说，我今天一定杀你，砍你的头，我要叫普天下的人知道在以色列中有神；而且要叫众人，就是神的百姓，知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪；因为争战的胜败全在乎耶和华。大卫那个生命太伟大了，那时他很可能不过才十七、八岁而已。你看他的祷告、他的信心和他的勇敢，他不仅要叫天下的人知道以色列中有神，也要叫这些软弱、四十天受仇敌羞辱的神的百姓也能够知道一只有神能决定胜败。他的祷告是这么的老练、这么的成熟、这么的深入。弟兄姊妹，大卫太好了；所以在这样的一个局面里面，你看他把神家的羞辱除去了，把神家的威胁难处除去了，带来一个扭转局面的结果。
亲爱的弟兄姊妹，在这里我们要学习什么？在我们生活里面一样会有难处，会有我们自己的歌利亚，Jo可能是我们的家庭生活、可能是我们的工作环境、可能是我们自己属灵的问题、可能是教会的难处，我们要祷告，靠主来面对，不甘心让任何事情来拦阻我们成长或往前。
在约书亚的时代，神应许他们---「在你平生日子里面，必无一人在你面前站立得住。」所以，约书亚南征北讨，百战皆捷，除了在艾城学了他们该学的功课以外。但是你发现，到了士师时代，不再是没有一人能在你面前站立得住，而是没有一个人不能够恐吓、伤害神的百姓。亚们人可以起来辖制他们，非利士人可以起来辖制他们，任何仇敌都可以起来辖制他们，成了完全不同的局面。同样的仇敌，周围都是同样的人，但是当我们跟神的关系不对的时候，任何一个环境、任何一个人都可能来压制我们；任何一件事情都可以挡住我们往前去。当我们跟神的关系对的时候，当我们的眼睛是在神身上的时候，真像大卫说的，争战的胜败全在乎神，我们中间有活神、有真神。信心让我们不怕所有的难处，这个信心让他扭转神家的局面。以上是他两个很好的地方，底下我们来看大卫两个比较失败的地方，或是比较软弱的地方。
软弱和跌倒及神对他的恢复与重建
下面我们跳到第五件事，讲到洗革拉安寂的日子。为什么说对大卫是个危机呢？这件事情是记载在撒母耳记上第三十章，但是我们读撒母耳记上第二十七章的时候，我们会发现，这个凡事曾经求问神的大卫，在这个时候大概是因为长期被扫罗追杀、长期经过这些辛苦危险，他灰心，他疲倦了。你看第二十七章一开头的时候（第一节）：「大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里。不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。」我们在软弱中常常要会避免去做重大的决定。大卫在这里被扫罗追得实在是太痛苦了，他想用他自己的方法、自己的手来解决这个难处，所以他逃到非利士地去。他没有求问神，你看不见他在这里求问神，他就跑到洗革拉去。他在洗革拉好像如鱼得水，在那里非常安全；他就偏安一隅，就在那里筑了一个安乐窝(a comfort zone)。弟兄姊妹，这对大卫是不是一个危机？当然是！神膏他，做以色列的君；神膏他，他是基督的预表；神是要他建立一个合神心意的国度。但是现在的难处，长期的难处让他灰心疲倦。不仅仅他跟神的关系好像被打了岔，他不再求问神就做了决定；而且他那荣耀的托付和使命感在他身上也淡薄了，他也跟以利亞一样，找个洞钻进去；他跑到洗革拉城住进去，在里面一住就住了一年多。弟兄姊妹，这是一个危机。接下去我们看见神允许环境兴起，让亚玛力人来洗掠这个城，好像把他的窝给掀掉了，把大卫再赶出来，这是神施拯救在他身上。
当大卫从那边出来的时候，你知道他里面受提醒，里面被神转变了。我们看一下撒母耳记下第二章第一节：「此后，大卫问耶和华说，我上犹大的一个城去可以么？耶和华说，可以。大卫说，我上哪一个城去呢？耶和华说，上希伯仑去。」第四节：「犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。」我们在这里看见大卫两件事情都恢复了。不仅他跟神之间的关系恢复，他又变成凡事求问神了。他问神说：「我上犹大去可以吗？」神说：「可以。」他又接着问：「我应该上哪儿去?」神说：「上希伯仑去。」大卫又再有一个寻求和顺服的态度。另外，他在神面前受膏、荣耀的托付又恢复了：他再次回到神命定的旨意和道路上去了。圣经接下来就说到犹大家在希伯仑
膏他为王。
你看，大卫一生实在有很多很多的处境，都可能成为危机。尤其关于他跟乌利亚之妻拔示巴犯罪，那实在是个太大的危机，足以毁掉他的一生。但是他在主面前彻底悔改，在主面前认罪，从罪恶里出来。他请求神重新为他造清洁的心，让他里面重新再有正直的灵；他在神面前忧伤痛悔。弟兄姊妹，我们看见神也重建他、再使用他。大卫犯这个罪的时候大约是四十岁左右，他一直做王到七十岁。他没有因为这么大的一个失败，就在主的面前自暴自弃。他在神的面前，认罪是真的，悔改是真的。他在主的面前更谦卑、更积极地继续往前；在主的恩典、赦免中往前，让神的旨意、神的工作、神的祝福可以继续临到他。
（三）一心顺服且合神心意的大卫
—「我看重你的一切命令，……我时常切慕你的典章，甚至心碎…我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。」 (诗119:6，20，47)
◆神对大卫的评语：「既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：「我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人(a man after my own heart)，凡事要遵行我的旨意。」（徒13：22）
我们在这里看到大卫整个的一生就是爱神，他一心顺服神，所以神给他的结语就是：「我寻得了耶西的儿子，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」
让神的旨意通行，成为被主扭转的人
亲爱的弟兄姊妹，我的信息要结束了，让我引用达秘弟兄的一句话。他说：「神的旨意通行到哪里，那里就有喜乐。」这句话我们可以一直延伸下去的---神的旨意通行到哪里，那里就有生命；神的旨意通行到哪里，那里就有安息；神的旨意通行到哪里，那里就充满了得胜、就充满了祝福、就带下转机……弟兄姊妹，我们可以一直加下去；最重要的关键，就是神的旨意要通行；而那个关键，就是神要找到合他心意的人，凡事要来遵行神的旨意。所以弟兄姊妹，你如果问我：回到神的路的关键在哪里？我怎么样能够成为扭转局面的人？我怎样能够带下神的祝福呢？我们要立志，要像大卫一样，凡事要遵行神的旨意。不仅仅自耶稣来住在我们心里的那一天，我们的生命起了奇妙的大改变；圣灵更是要在我们每一天的生活里面也带来改变，他每一天都要来扭转我们。
所以关键不在于我们能不能，而是在于我们要不要、愿不愿意被神使用来扭转局面、带下祝福、带下神旨意的成就，这是第一个关键。第二个，要能够被神用，要被神用来扭转局面，我们自己必须是一个常常被主扭转的人，求神帮助我们。
大卫一生爱主，也一生蒙爱。我们希望在坐的每一位弟兄姊妹都能这样。去年结束时，我说当今年见面的时候，希望没有人对我说：「你都没有改变！」我们每一个人都应该改变。同样地，今年回去，我希望我们的局面都能被改变。我们带着信心、带着盼望、带着把握、带着主给我们的应许、更是带着神的同在，让我们的神来扭转局面。他不只是要得着我们，他还要亲自借着我们来做事。回到我的主题，希望在我们每一个人所能接触和影响的范围里面，我们被神使用来扭转局面。
我们一起唱一首诗歌，这首诗歌我听说你们都会唱。我们要带着爱来唱。很多诗歌的melody（旋律）本身就很吸引我们，但是我们不能够只在天然人的情感里面来唱而已，我们要真正从心里面带着祷告的心来唱。当我们告诉主说，我心爱你的时候，我们要真心的来爱他；当我们跟主说：「主啊，你来吸引我们」的时候，我们真的愿意主来吸引我们；当歌词说到我们完全属你的时候，我们就说：「主，我在这里，全是你的。」诗歌告诉我们说，他的爱不仅仅吸引我们，他还要来摸着我们、来占有我们；在这里说到我们不仅仅要来单单爱主，而且要全然地爱主，来归属于他。这首诗歌是一首上行的诗歌，越唱越往上去，好，我们一起来唱。
「我的主，我心爱你；我的主，我渴慕你；
愿你爱来吸引我，使我心单单爱你。
哦！耶稣，我需要你，炼净我，完全属你；
愿你爱来摸着我，使我心全然属你。」