神要寻找合用的器皿
我们昨天讲到我们每一个人在这一生里一定会碰到许多的难处和挫折。当我们还不认识神的时候，我们会埋怨、会用人的方法去解决它；当我们逐渐成长，越来越认识主、越来越认识神的法则的时候，我们可能会从问神「为什么(why)? 」「为什么会临到我(why me)? 」变成我们在主面前问：「主，你要我学什么？」人碰到难处的时候总是在那里寻找最好的解决方法，但是神却是要寻找一个对的人。当神得到一个合他心意的器皿的时候，神就要亲自借着这个器皿来做事。弟兄姊妹，千万不要忘记我在这里所一再强调的-是神自己要来做事情，就是神要得着合他心意的器皿，来透过他做事情。所以当我们说要成为一个神手中合用的器皿，或是成为能够被用来扭转局面的器皿的时候，我们不是不自量力地高看自己，而是因为我们知道神的心，是神要来扭转这个局面。神不甘心看见他的百姓活在这样的光景里面，是神对人失职、失败的反应，神要把人从错误、从失败的里面带出来，所以他一直在那里寻找。耶和华的眼目遍查全地，一直在那里寻找合用的器皿。当神得到这样器皿的时候，神就可以借着他出来做事情，借着他传神的信息，借着他把神的心意告诉人，借着他把神的祝福带出来。
学习做个能带下神祝福的人
我们每一个人一生里面都会面临各种的局面，它可以很小，小到每一天都可能发生好几回的局面。它也可以大到会影响一生或是整个世代。所以我们虽然不能像撒母耳、大卫这样被神用得这么深，无论在器皿的质量、器皿的度量或被神使用的度量上，我们当然都不可能跟这些伟人相比。但是我昨天一再强调，我们一定要在自己所能接触、所能影响的范围里面，让神使用我们，让神借着我们把神的祝福带出来。不管是你个人也好、不管在你的家庭里也好、不管在你的学校或在你的职场上，尤其来到神家的时候，我们真希望神在这里得到更多合用的器皿，是能够扭转局面的器皿。我讲的这些，我们都有经验对不对？有的时候擘饼聚会非常死沉，突然一个弟兄或姊妹开口祷告，好像火被点起来，好像生命的活水突然涌流出来了；我们碰到了主的爱，我们分散的心思也被抓回来了。有时候一班人正在那里愁眉苦脸的时候，突然一个弟兄的祷告，或一个姊妹的见证把大家提升了。有一次，一班弟兄姊妹在那里讲到一个弟兄给教会带来的难处，讲着讲着就讲过了头，有点儿变成背后批评论断了，突然中间有一个刚信主没多久的弟兄说：「弟兄们，我们不应该这样在背后说，我们应该为他祷告。」整个局面就转过来了，不再是批评论断、不再是伤害身体，而是把所有这些忧虑、这些不满化成正面的祷告，局面立刻被扭转了。有时候两个负气的夫妻吵架，可能看法不一样、可能压力太大，突然有一个人转向主，愿意让死在自己身上发动，生就在对方身上发动，局面就被扭转过来了。本来会是一个吵架的结局，却被生命带过去了。我们要羡慕、要立志在主面前有这样的心愿，也常有这些经历，使我们真的能在我们所接触、所影响的范围里面带下神的祝福。哥林多后书第二章十四节讲到：「感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气 。」经文说到是“在各处”---任何地方，独处时也好，吃饭时也好，在公司也好，在教会也好，在任何地方，我们都要把基督的馨香流露出来。
做个有影响力的人
保罗底下讲的话更是不得了。他讲到当基督在我们身上的馨香之气出来的时候，在这个人身上作死的香气叫他死，在那个人身上作活的香气叫他活，你说这叫不叫扭转局面？该死的叫他死，该活的叫他活，那些罪恶不讨神喜悦的，该死就死，让罪恶止息、论断止息、不讨神喜悦的事情停下来；让该活的活过来，这叫做扭转局面，这在各处都应该发生。我不晓得今天早上晨更时，你有没有去扭转局面？我们并不需要说：「今天早上我要去好好扭一扭你们！」那样反而太人工化、太自觉。其实人对了，神就会借着他做事，那是一个自然的生命流露，那是基督透过我们，他的馨香、他的生命被彰显了；所以我们不能够再糟蹋、小看神给我们的托付。我们在主的面前要非常地积极，要让我们成为所有周围能够接触、能够受影响的人的祝福。你们都太客气了，要接受这个挑战、要接受这个使命。主耶稣说你们就是世上的盐、世上的光；盐来了，枯燥就变得有味道，腐败就被赶逐了；光来了，黑暗就被驱逐。我们一定要知道我们不是自己高抬自己，这原是神给我们的使命，这根本就是我们该有的生活。你们听道的态度也会影响我讲道的，对不对？如果大家都睡得东倒西歪，那会影响局面的；当然，我们渴慕的时候也会影响局面的。其实，我们每一个人都在影响别人，只是我们的影响力有大有小；可能是正面的或反面的；可能是深入的或是肤浅的不同而已。我们在主面前要知道我们有影响力，每一个人都有影响力，每一个时刻、每一个地方，其实我们都在影响人。你在超市结账的时候，小姐对你客气一点或是对你很凶，马上影响你的心情，对吗？我们跟人之间讲话的口气、态度等马上影响别人；在聚会里面我们的灵活不活马上影响聚会。弟兄姊妹，我们都在影响别人。
有一次，我在聚会的时候问弟兄姊妹一个问题，我说我们在地上都在追求很多的事情，那我问问大家：全世界最有钱的五个人是谁，有没有人可以讲的出来？我不知道香港的弟兄姊妹会不会厉害一点，有没有人知道全世界最有钱的五个人是谁？也许我们只可以讲一两个像Bill Gates或什么人的。那我问你第二个问题：去年五个诺贝尔奖得主是谁？有谁知道？任何五个。没有人举手？好罢，那我问你们一些比较熟悉、比较属世一点的问题：好莱坞得奥斯卡金像奖的五个人是谁？任何五个？也是没有人举手！人一天到晚就是羡慕有钱、羡慕成就、羡慕这些方面的，当这些人爬到巅峰时，我们根本就不在乎他是谁。那么请问：如果叫你说说，在你这一生里面，对你最有影响的五个人，你能不能讲得出来？你觉得可以讲得出来的请举手？（有好多人都举手）你看，爸爸妈妈就两个了，再加上老师，传道人，好朋友……我们很容易讲出五个对我们最有影响的人。我再问你：你能不能讲出五个你最想花时间跟他们在一起的人？先不管他们是不是想花时间跟你在一起。可不可以举出五个来？都可以呀！你最想感恩的五个人呢，有没有？都有。其实真正影响我们的、我们在乎的，还不是世界上最有钱、最有名的人，乃是这些有恩于我们的人。
做个有价值的人
所以弟兄姊妹，我们要真正羡慕有影响力，而且是属灵的影响力；我们要真正做一个活着令人怀念的人。当约西亚王走了以后，百姓们纪念他，为他哀哭；一直到写小先知书的时候、到写撒迦利亚书的时候，仍在怀念他，都已经上百年了，人还在纪念他。想到他，他们就哀哭，觉得神家少了一个这么好的器皿。我不是说我们要去做一个出名的人，但一定要做一个在神、在人面前有价值的人。爱因斯坦曾说过：「不要羡慕去做一个成功的人，因为成功的定义每一个人都不一样，要羡慕的是做一个有价值的人。」我们是神的儿女，我们知道最有价值的人是什么人，我们有价值是因为在神的面前我们能够活得被神喜悦，我们能够把神的祝福和同在真正地带给人。弟兄姊妹，这是我们要羡慕做的。昨天我们讲到哈拿，她在她的人生里面碰到挫折、碰到困难；我们说是神让她不能生育的，是神延长她的苦难，因为神在她身上有一个更深的工作要做；所以我们昨天讲到「深入的苦难带人深入的祷告，而深入的祷告带进她跟神之间深入的关系，深入的关系带进她对神深入的认识」。哈拿借着苦难明白神的心意，她体会神的痛苦和需要，她整个的祷告有一个大的转弯；她从为自己的难处、自己的需要祷告，变成了她为神家的需要祷告。她说：神，你只要给我一个孩子，我就把他终生归给你。我知道你需要一个合用的器皿，这个孩子你只要给我，我把他一生都给你。当神给她的时候，她面临很大很大的考验：好不容易有了，现在要送出去！但是她毫不吝啬地照着她许的愿带去献祭了，让撒母耳成为神家这么大的祝福。
神借着困苦救拔困苦人
弟兄姊妹，当神要用我们时，我们常常不能体会神的心，所以有时候神真的允许苦难在我们身上。记不记得約伯记有一句话---「神借着困苦救拔困苦人，借着他们受苦难的时候，开通他们的耳朵」?平常我们不太容易听见神对我们说话，耳朵好像被塞住了。那些小家伙你要管教他，他的耳朵才通的。他们耳朵不通，不是因为耳朵塞了棉花或有耳屎才听不见，而是缺少管教，借着管教他就通了。你跟他说你不可以那样做，一次讲，两次讲，他都听不进去，等管教的杖临到以后，下次你再警告他，他就听进去了。弟兄姊妹，这是消极方面的，神借着困苦救拔困苦人，趁着他们困苦的时候，开通他们的耳朵；但是神最终的目的是要带领他们脱离苦难，要进入宽阔不狭窄之地，在你的席上必满有肥甘。我们来把经文读一下，約伯记第三十六章第十五、十六节。我们一起来念这么宝贵的经文：「神借着困苦，救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的，必满有肥甘。」好不好啊？我们要感谢神！弟兄姊妹，要为着我们最近的难处感谢神，要为着我们周围这些为难我们的人感谢神。神借着他们救我们，神借着这苦难开通我们的耳朵，让我们能够真正认识神，知道神所要的，要给的是什么。最终神一定带领我们脱离这些患难，带领我们进到宽阔不狭窄之地，不再是那么狭窄地只是为着我们自己的需要和困难而活着，乃是我们被神带出来了。而且，在我们的席上必满有肥甘。
从前有个小故事，说有个老农夫的一只老牛，不小心掉到一口枯井里去了。那个农夫想想家里这么穷，不可能花钱去请人把牛从＃里拉出来；又因为他自己也老了，只好狠下心来打算把牛埋了算了。牛是老牛，＃也是老井，没有用了。于是他去挑了很多的土往＃里倒。那只老牛好伤心呀！心想：我掉下来已经够惨了，主人不但不救我还要把我埋了。每一担土倒在牛身上的时候，牛都在那里难过，后来它突然转过心思：当每一次倒土下来的时候，牛就把脚拔出来站在土的上面，再倒一担土，它又站高一层，你知道底下故事的结果了吧！泥土一直倒下来，它从井里也越站越高，越来越往上升，终于它出来了。
我们的神当然不会像这个老农夫这样不要我们，但这个小小的故事却让我们看见，神也会怎样借着困苦救拔困苦人。掉在井里面已经够苦的了，还用土来埋我们，还用土打在我们身上受苦，但却没有想到，常常这就是我们的救法，是我们的出路。
神在这里开通了哈拿的耳朵和眼睛，把她从自己的痛苦和羞辱里面带出来。不光她自己被带出来，神也借着她把祝福带给神家。我们一定要在主面前，不向我们面对的这些困难局面降服，埋怨，而要积极地让神得着我这个人，能够借着我来扭转这些局面。这个局面可能是我个人的，或是家庭的，也可能是我们自己小组的或教会的，甚至可能是影响整个世代的，我们都要很认真地在主的面前来面对，追求长进。
（一）生长在神家最荒凉、混乱的时代
- 那时以色列中没有王，各人任意而行(士21：25，17：6，18:1，19:1)
- 成长的背景：神家事奉荒凉，领袖失败，约柜被掳，荣耀离开以色列……
神家荒凉的景况
我们今天还要继续讲撒母耳，看他如何面对神家荒凉、混乱、远离神的局面，他是一个转移时代的器皿。今天神家荒凉与混乱是一件很普遍的事情，神的儿女们远离神也是一种非常普遍的情况。还不光是普遍，而且越来越恶化。请原谅我说，真觉得一代不如一代，因为这个世界变得更坏了。想想我一九九一年蒙召出来的时候，那时候网络才刚刚开始。不到二十年，网络进到了每一个家庭里面去了。它不光是带给我们科技的方便、信息的增加而已，而且大大地影响着整个人类生活的模式。它把人类的道德观念破坏了，把人际关系破坏了。现在的小孩子喜欢上电脑甚于喜欢花时间跟父母亲在一起。以前犯罪要出去犯罪，现在在家里就可以犯罪。人的健康被破坏了，大家都喜欢在家里上电脑，不出去运动。有太多太多的东西借着网络带进来，全人类，尤其是教会，还来不及转过来、反应过来，应付快速转变的社会。弟兄姊妹，今天这个世代真是很可怕的世代，当我们面临着这样的一个世代，我们真的要在主面前敬醒、要更加迫切地祷告。有一段时间我自己在服事上蛮低沉的，我觉得，世代真的是越来越险恶、越来越黑暗；我觉得人性也越来越诡诈，败坏越来越严重，而我自己在主面前又是这样的软弱和贫穷，所以我跟主说真难！有时候我会羡慕十九世纪末期，那时神家有那么多爱主的器皿被兴起来，如果我早活一百年，活在那个复兴的潮流里面多好；你不用苦口婆心地出去传福音，福音朋友自己会跑来问你要怎样可以信耶稣。但是今天你去跟人家讲福音，人家常会把你赶出来的。
有一次，在美国的一家外邦人的报纸上，有一大版面写着美国教会成长的趋势；因为美国现在流行那种所谓“Mega church（超大型的教会）” 。他说这些超大型的教会有一个特点，就是他们不太讲罪，因为是太敏感的话题；他们的信息永远都是讲神的爱，讲积极的人生观，讲成功的神学。今天这个世界，连属灵的走向统统都在改变。有一次，当我在那里灰心的时候，腓立比书二章十五节进到我里面来；一方面保罗在那里讲到弯曲悖谬的世代，但接下来保罗就告诉我们说：「你们显在“这世代”中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」是神主宰的权柄把我们放在「这世代」里面，所以每一个神的儿女们，对他们所处的世代都负有责任、负有使命；我们永远不能把我们所处世代中的艰难，作为我们软弱或退后的借口；主借着这句话克服了我里面的灰心：虽然自己这样的败坏不配，虽然这个世代这么险恶艰难，但是神自己要做事情。我们无论处在哪个世代，我们就要对那个世代负责任，我们绝不能够妥协于世代的艰难。我们不能只用一句话说：「现在的孩子太难带！」就交差了事或只是无可奈何，我们要起来面对这些挑战。这个时代的孩子真的很难带，但这不能成为我们的借口；反而做父母的、做老师的、做神家领袖的，更应该起来为这些孩子祷告和用心培育。
撒母耳所处的世代是一个非常可怕的世代，我们只挑几处来读。请读撒母耳记上第二章第十二节：「以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。」然后我们跳到第十七节：「如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）」。二十二节：「以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。」二十五节后半段：「然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。」二十九节，这是神人来责备以利的话：「我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢。」我们现在读第三章第一至第四节：「童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日以利睡卧在自己的地方，他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳，撒母耳说，我在这里。」我们回头读第二章第二十一节：「耶和华眷顾哈拿，他就怀孕生了三个儿子、两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。」虽然哈拿有六个孩子，但这里特别强调「那孩子」，这个孩子特别被标出来，这个孩子的特殊在于他在耶和华面前渐渐长大。二十六节：「孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。」我想我们读到这一节圣经，立刻就会想到主耶稣的成长 --「神和人喜爱他的心都一起增长。」我们再读第三章十九节到二十一节：「撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。」我们跳到第七章第二到第四节：「约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录，从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力，和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。」底下的这一段就是讲到，那天他们在米斯巴聚集、禁食、认罪、献祭，然后神使他们在非利士人面前大大得胜。十二节：「撒母耳将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。从此非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。」我们读十二章二十三节：「至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。」最后请读士师记最后一句话，二十一章二十五节：「那时以色列中没有王，各人任意而行。」
我想我们这样读过来，可以很简单地把撒母耳所处的世代作一个总结。
第一件事：「耶和华的言语稀少，不常有默示」--- 神不愿意再多说话。我们知道神是一位说话的神。请原谅我这样说，在旷野里面，神是一个非常爱说话的神；神对摩西说了又说、命上加命、律上加律，神喜欢对他们说话。但是到了士师时代，突然「耶和华的言语稀少，不常有默示。」是什么原因让这位爱说话的神变得不说话了呢？是因为百姓持续地悖逆得罪神、伤了神的心。在坐年轻的弟兄姊妹，如果你的爸爸妈妈整天唠叨你，你要感谢神，有一天他们不说话的时候，是因为你不只是伤了他们的心而且伤得太重。我常常说「神的沉默」( God' silence)是神对儿女们一个极重的管教。弟兄姊妹，我不知道，神上次对你说语是什么时候？一个人光景对的时候，其实主常常会对我们说话的；借着我们读经、借着我们祷告、借着我们唱诗、借着环境、借着各种聚会，神常常对我们说话。但是如果神一再对我们说话，我们都不在乎、都不肯顺从祂，有一天你会发现神不再说话了；你会发现你再没有感动了。打开圣经，再也读不下去，感到枯燥无味了；在擘饼聚会里面，我们只是勉强在那里熬那一个钟头。弟兄姊妹们，这是一个很严肃的管教。神的沉默，神不再说话是很严重的事情。在士师时代的时候，耶和华的言语变得稀少，不常有默示，爱说话的神不再说话了，这是很可怕、很严肃的事情。
第二件事情，刚才读到第三章，「耶和华会幕里的灯火还没有熄灭。」在利未记二十四章里讲到点灯的条例时，特别说到灯火不可以熄灭。金灯台一面讲到基督是我们生命的光，一面讲到以色列选民，或新约的教会，我们在地上也是做光的见证。根本就不应该熄灭的；但是圣经的比方告诉我们说，它快要熄灭了，这里让我们看见见证的灯火即将熄灭了。我记得我在美国读书的时候，有一段时间特别为神家有一个说不出来的负担；因为我来到美国，才发现美国属灵的情形这么糟糕，所以我常常禁食祷告；有时候为神家的事哀哭。记得有一天，主就用撒母耳记上第三章这句话安慰了我。在这个灯火快熄灭但还没有熄灭的时候，耶和华呼唤撒母耳；虽然神家荒凉到一个地步，见证的灯火快要熄灭了，但是真正掌权的仍然是坐宝座的神，她即时地在那里呼召了撒母耳。撒母耳虽然年纪还这么小，但神却兴起一个合他心意的器皿来，把整个见证责任的棒子传递下去了。我在这里要强调的是神家荒凉到一个地步，而祭司没有尽职，居然让灯火将要熄灭。利未记二十四章告诉我们，亚伦和他的子孙从晚上到早晨必需经理这个灯；尤其在夜最深的时候，这个灯火是要来经理的，因为它不能熄灭。
第三件事情，他们的领袖是全面性的失败。你看以利眼目昏花，他两个儿子不行他的道，他们犯罪到一个地步，让神的百姓厌弃向神献祭。弟兄姊妹，今天很多神家的领袖、神家的仆人不肯让神的儿女来好好爱主；人只要看见他们的表现、看看他们的言行，神儿女们就不愿意爱主、不愿意奉献了。第四章我们刚才没有空读，他们的长老好像为了讨个吉利（原谅我用世界的话来讲），他们安营在「以便以谢」--意思是说「到如今耶和华都帮助我们」。但神却让他们打了个败仗，因为他们心里头并没有真正地求问依靠神，长老们只会说：「为什么神让我们失败？」你看，失败后不悔改、不去认罪、不去寻求原因，却在这里质问神为什么叫我们失败；你看不见他们在失败里面有悔改、有祷告。他们说我们不如把约柜赶快运来，他们在这里好像要利用神一样，所以神宁可让约柜被掳。我们在这儿看到领袖们全面的失败。
第四件事情，我们看到百姓们任意而行，以色列中没有王，百姓要做什么就做什么。我从前听说史百克弟兄读完士师记的时候（我自己没有看到这段话，是听说的），要去把眼睛洗一洗，也有人说需要去洗一个澡；不晓得哪一个是对的，反正就是说读完士师记以后浑身不舒服。士师记中以色列人堕落、混乱到一个地步，真是惨不忍睹；百姓们任意而行，不光领袖们失败，祭司们失职，百姓们也任意而行。
第五件事情，我们看见荣耀离开以色列。神宁可让约柜被掳去，神的荣耀离开以色列。弟兄姊妹，这是很严肃的事情。没有约柜、没有神的同在，会幕虽然在，但它是一个空洞的会幕。圣殿明明是为神而盖的，但是当神的儿子来到那里，里面却充满了买卖、变成贼窝了，整个情况颠倒混乱。
以上我只是把士师记时代荒凉的情形简单地描述一下而已。如果我们对自己的会众不满意的话，你要想一想，撒母耳所处的世代多可怕！那是全面性的失败，从上到下的、全面的失败。不仅神不说话了，神甚至离开他们，荣耀离开以色列了，这实在是一件太可怕的事情，而撒母耳就诞生在这极黑暗的世代中。神使用这样一个小小的器皿，成为扭转整个时代的器皿。想想怎么可能从这样一个可怕的光景，接下来变成第七章所说的以色列全家倾向耶和华！弟兄姊妹们，我们真的不能小看自己。我们知道是因为神要做事情，是神要来扭转局面，是神要来改变这个处境。这是神的反应，需要有人能够摸着他的心，需要有人能够把自己交在他的手中，他可以使用我们，因为他要做事。神一直在寻找合用的器皿，要使用他，将神的百姓带来全家归向他。
（二）撒母耳成了扭转时代的器皿
---「 …以色列全家都倾向耶和华」
--- 米斯巴的献祭与「以便以谢的见证(撒上7) 结束荒凉的士师时代，带进大卫的国度
弟兄姊妹，可能我们自己家人还有人没有信主，可能我们自己小组的人选不够爱主，可能教会里面有些地方还不够属灵，不要为着这些事情我们就变得很沮丧。我们跟撒母耳那个时代相比，差得太远了，我们所面对的局面跟他的来比，差得太远了。弟兄姊妹，我们要起来祷告，我们不能够甘心让这个世代继续恶化，我们不能够甘心让我们所看见神家的情形继续恶化，我们一定要起来，一定要有回应。所以你看见撒母耳在这里带领百姓归向神，带领他们在主的面前认罪，带领他们在主的面前除掉所有的偶像，带领他们在神的面前献祭，而且带他们一起在神的面前经历神的大能，帮助他们。从前那些长老祭司是利用约柜、利用神，结果神什么事都不做，神让他们失败，甚至神任凭约柜被掳。当百姓归向神的时候、当百姓悔改认罪的时候、当百姓把不讨神喜悦的偶像除掉的时候，天上的神发声亲自出阵，惊吓了非利士人，使他们大大得胜。撒母耳就在那里立了一块石头，叫「以便以谢」，这叫做「属灵的实际」。不是因为我到什么地方，要把它叫以便以谢，就可以是以便以谢了，这乃是属灵的真实经历和见证。当我们真的这样经历神的时候，我们在任何地方就都可以立石作见证---「到如今耶和华都帮助我们」。这是撒母耳所带下来的复兴，让神的荣耀回到以色列人那里，让神的作为再次显明在他的百姓中间，让神的祝福和同在重新临到百姓，太宝贵了！
（三）撒母耳被神重用的原因
（A） 自幼到老信而顺服的态度
---「我在这里」和「请说，仆人敬听」是撒母耳从小就有的服事态度( 3:4-16)
---「撒母耳在耶和华面前渐渐长大…耶和华与人愈发喜爱他」( 2:21，26)
---「听命胜于献祭」(15:22)正是他自己事奉的宝贝心得
（B）注重祷告，是圣经中最好的祷告榜样之一
---「在他的祭司中有摩西和亚伦、在求告他名的人中有撒母耳…」（诗99:6）
---「…虽有摩西和撒母耳站在我面前代求、我的心也不顾惜这百姓...... 」(耶15:1）
（C）不妥协的使命感
---一生中最重要的使命---「带领百姓专心归向神，单单事奉他」（撒上7：3-4）
---「至于我，断不停止为你们祷告…我必以善道正路指教你们。」（撒上12:23）
（D）神亲自的肯定和祝福
---「…耶和华与他同在、使他所说的话一句都不落空… 所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。 耶和华又在示罗显现…将自己的话默示撒母耳」(3：19)
--- 全书中充满了神向他显现，对他说话，指示将发生的事…的记载(1：45)
我们现在快速来看一下撒母耳被神重用的原因，我们在这里简单地提四个点，每一个点都跟我们发生最直接的关系。他怎么样被神重用？怎么样为神家带来大的扭转和祝福？希望我们在主的面前也能够摸着这条路，让我们真能被神悦纳、被神使用。
(A) 自幼到老信而顺服的态度
撒母耳被神重用最主要的原因：就是他自幼到老都是持着「信而顺服」的态度。我们在第三章读到他第一次听到神呼唤，他马上就说，「我在这里」，底下接连又发生另外三次。你看这个人，年纪还这么小就那么儆醒，小孩子都爱睡觉的，对不对？我想爱睡觉的年龄大概起码要到十八岁。撒母耳那时还只是个幼童，居然在夜里这么儆醒。起初刚一听见的时候，他还以为是以利在叫他，但一次，两次，三次，他从不给自己找借口，说：「一定又是老以利在叫我，不用去了」。他只要听到呼叫，就一定有响应，这可是不容易的事情。我们常常只是选择性地顺服，我们常常只是间断性地顺服，但撒母耳从小就是在每一件事上绝对地顺服。他听一次跑一次，听两次跑两次，听三次跑三次。弟兄姊妹，这真不容易啊！绝对不要小看这样一个小小顺服的生命，顺服是从小就该开始培养的。
现代的教会里面，都是很流行讲家庭生活，讲夫妻和教养孩子的聚会是大家最喜欢参加的。常常有弟兄姊妹问说：「孩子太小怎么管啊？」我们都是跟他们说：「当孩子连爬都还不会爬时，就已经懂得什么是管教了」。我家孩子第一次被我罚站在墙角时，才十三个月左右，刚刚学会走路。我罚他站墙角，因为他太任性了。那时他当然不知道什么叫罚站墙角，我就教他怎么站；他故意要回头，要转身离去，我就把他扭拨回去，让他站在那里，他一回头我就把他的头扭回去，几次以后他就知道那个叫做「站墙角」，是个处罚。但是当我回头去做点别的事，回来的时候，发现墙壁都湿了，原来他没事做，就用他的口水舔得墙壁到处都是，但他至少知道那是他被管教。其实孩子从小就该可以被管教的。
做父母亲的给孩子最大的祝福，就是照着圣经上的教训，使他的意志被折服( Bend his will)。这并不只是说要他听父母的而已，而是为了培养、塑造他顺服的个性。小的时候意志不被折服，将来在神面前也不易顺服。他任性惯了，将来进到社会，进到同学当中，都会受苦、会受人摒弃的。撒母耳从小学会顺服，弟兄姊妹，我们千万不要小看这件事。老约翰也教导我们要在凡事上顺服恩膏，他强调说：「这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面」。这两天孙弟兄也一直在讲，生命的原则是从小就有的。
从前有一个老爷爷，年纪大了，不能去教会。他的孙子要去聚会以前，他就拿了两个coin(硬币)给他，告诉他，「一个是给你的，一个是拿去奉献的。」小家伙亲了爷爷，转身就跑了。但他爷爷发现有一个coin掉下来，因为他的口袋破了。爷爷把硬币捡起来以后，就一直很好奇这个孩子今天到教会会有怎么样的反应。下午孩子回来的时候，爷爷问他：「聚会好吗？」他说：「好啊。」爷爷问他：「你奉献了吗？」他说：「奉献了。」又说：「爷爷，我告诉您，今天我到教会要奉献的时候，发现我一个口袋破了，摸一摸只剩下一个硬币。那时候，我马上就说：‘神啊，你的那个钱掉了’。可是里面不平安，为什么掉的是神的，不是我的呢？上面又没有写名字。我里面挣扎了一下，我就把剩下的那个硬币奉献了。」爷爷听了好高兴啊，后来爷爷给了他一个更大的硬币。
弟兄姊妹，其实从小就有恩膏在我们里面了，要学习在凡事上顺服他。撒母耳不是偶而地顺服，不是选择性地顺服，一次、两次、三次、四次他都在那里说---「我在这里。」这是非常宝贝的事。
撒母耳在耶和华面前渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。这种信而顺服的态度特别蒙神和蒙人的悦纳。我们那里有一个孩子，名字也叫Samuel（撒母耳），但他的爷爷对他很头疼，因为管不住他。他爷爷因为Samuel音念不准，而且Samuel发音和三秒钟有点像，他干脆把它念成「三秒钟」。他说因为我这个孙子最多只能乖三秒钟，所以有时捉弄他，就叫他：「三秒钟过来！」圣经上的撒母耳可不是这样子的，他非常顺服，从小到大就是信而顺服。昨天孙弟兄做的见证讲到听命胜于献祭。这是撒母耳劝告和警告扫罗的话；其实这正是撒母耳自己一生的见证，他知道听命远远胜于献祭，信而顺服是非常宝贝的事情。
我们不光要外面顺，里面也要服，这是叫做真正的信而顺服。有时候我们对老板的权柄、对我们的父母很不服，虽然外面他是权柄，他操着生杀大权，我们必须听他的，我们也只好顺着他去做，但是我们里面不服气。神是鉴察人心的神，外面有顺的举动，并不代表我们里面有服的实际；神要得着的是我们心甘乐意的顺服。我家有六个兄弟，没有姊妹，我爸爸给的家教是「长幼有序」，不光我们要听爸妈的，任何做弟弟的都要听哥哥的，如同听爸爸的；所以我虽然从小只有一个爸爸，但是能管我的人有七个---我爸爸妈妈加上我的五个哥哥。那时候在台湾邮政有限时专送服务，就连晚上都有人收信的，不管外面刮风下雨或任何的天气。所以有时候我爸爸在晚上写一封信，写完以后，随便叫一个哥哥，譬如他叫三哥，三哥常常就会叫四哥，四哥就叫五哥，五哥就叫到我，因为我在家是老么。我从小在家就没有享受过老么的特权，反而不管发生什么事情，要跑腿的都是我；我底下没有人可叫，所以出门寄信时，若看见我家的那只土狗挡路，我就会踢它一脚。我外面顺是顺了，但里面不服；等到我慢慢长大了，不用他们叫，也会抢着去做，因为人成熟了，那不是勉强来的顺，是从心里面的服，是甘心乐意的顺服。
弟兄姊妹，我们谁喜欢甘心乐意的顺服？所以绝对不要小看我们在任何一件事情上对恩膏教训的顺服。约翰福音十四章第廿一节说：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」所以千万不要小看这件事，每一次我们顺服里面的命令、顺服圣灵的运行、顺服圣经要求的时候，神都要大大的祝福我们。
(B)注重祷告 --- 是圣经中最好的祷告榜样之一
第二件事情是，他是一个非常注重祷告的人，甚至是圣经中最好的祷告榜样之一。讲到祷告，我想需要很多篇的信息才能讲得透，我觉得今天神的儿女们，甚至请原谅我说，神家的领袖或神家的仆人最需要悔改的一件事情，就是我们在祷告上的缺乏。我说这句话，尤其是指我自己。我们对祷告的轻视和对祷告的缺乏，常常是我们问题的最大症结。史百克弟兄在「来到施恩宝座前」那本书里面讲到：「仇敌最怕的一件事情就是地跟天的联结。」什么时候地跟天联结，什么时候仇敌在我们身上所有的诡计和工作就都要失败。但是很稀奇的一件事情就是我们常常忽略了祷告。神仆人William Copp讲过：「当一个最软弱的信徒跪下来祷告的时候，连撒但都会惧怕、颤抖的。」所以不要以为自己软弱不配祷告，不要以为自己不会祷告。的确，我们真的不会祷告；连保罗都说，我们本不知怎样祷告，但是圣灵会帮助我们、圣灵会教导我们、圣灵甚至会替我们祷告的。当我们真正带着信心去屈膝，再软弱的信徒跪下来的时候，撒旦都会发抖的。倪弟兄曾告诉我们--「除非我们有正确的祷告，否则我们不可能有正确的生活和事奉，我们一切失败的原因，常常都是因为我们在暗中的祷告失败了。」
我去年在尖沙咀讲了一篇信息「山上的祷告决定了山下的胜败」-- 若没有摩西、亚伦、户珥在山上的举手，约书亚在山下不可能得胜的。今天我们的眼睛常常看到山下直接的争战和困难，我们竭力地去争战，想要去赢，急着想要去解决各种问题，但却忽略了「山下的胜败是由山上的祷告所决定的，那隐藏、看不见的祷告生活，决定了我们看得见的生活光景。」虽然我们不会祷告，没有关系。司布真告诉我们，我们是借着祷告来学习祷告的。有时候我们真是祷告不出来，在主的面前只能叹息、只能流泪；但是他告诉我们这种说不出来的叹息，常常是神没有办法拒绝的祷告。所以弟兄也告诉我们--「当我们跪下来的时候，我们就达到了前所未有的最高境界。」Oswald Chamber说「我们所能做的最大的事就是祷告，因为祷告本身就是大事。」不管我们年纪多大，我们要操练祷告，借着祷告来学习祷告。
在撒母耳身上他最大的特点就是他是个祷告的人，诗篇九十九篇和耶利米书笫十五章都用他作为祷告的榜样。
(C)不妥协的使命感
第三件事情，撒母耳里面有个不妥协的使命，他身上所有的生活事奉都带着使命感。去年我跟弟兄姊妹讲，我们每一个人都有使命，但不是每一个人都有使命感。神把使命托给我们，但是我们在生活、事奉各方面到底是不是带着使命感？我们看见撒母耳这一生最重要的使命，就是带领百姓专心归向神，单单地事奉他。他没有叫人去跟他，他是叫人转向救主，这是撒母耳身上一个非常得胜的地方。
从前有个观光客到伦敦去玩，他是一个主内的人。当时在英国有两个很有名的传道人，一个是Dr. Parker，他的讲道、神学理论、著作、讲章全都是上乘杰作；另外一位就是司布真。那个观光客不知道该去哪边聚会，有人就建议他早上去参加Dr. Parker的聚会，因为Spurgeon那里晚上还有聚会。所以他早上就去参加Dr．Parker的聚会，出来的时候，人家问他：「怎么样？」他说：「What a great sermon!」（太伟大的讲章了！）等到晚上他参加完司布真的聚会出来的时候，人家又问他说：「聚会怎么样？」他说：「What a great savior!」（多么伟大的救主啊！）弟兄姊妹，我们看见这个不同吗？司布真是把人直接带到主的面前。我们不是只把人带到一个很伟大的讲章、一篇很好的道理面前，我们不能只是叫人喜欢听我们的讲道，而是要把人带到主面前。
撒母耳整个的服事就是要把人带到神的面前，我也常常提醒自己要这样做。在教会里面培训作话语出口弟兄姊妹的时候，我常常喜欢用施洗约翰作为我们的提醒。有人说施洗约翰是「旷野的呼声」。什么叫「声音」？声音出来的时候会引起人的注意( get people's attention)，然后声音就消失了。约翰在旷野说：「看哪！神的羔羊。」他的声音出来的时候，所有的人听见这个声音，就都照着他的话转去看羔羊，他们的脚踪都转去跟随羔羊，然后声音消失了，没有人再纪念这个声音，连约翰自己的门徒都去跟耶稣了。然而他自己并不在乎，他说：「愿你兴旺，我衰微。」这就是活着为耶稣的人。我每次一唱起「活着为耶稣」这首诗，常会想起施洗约翰来，他真的是位终身活着为耶稣的人，不仅仅是为主预备道路，他自己更是成为一条路，让主可以借着他走到一切有需要的人中间。撒母耳讲到---「我断不停止为你们祷告…，我必以善道正路指教你们。」可以看出他不仅仅是一个祷告的人，而且他是那么清楚认识神旨意的人，他能够把准绳拉出来，使神儿女们照着神的旨意和要求过生活。
今天在主里面说诚实话、说真心话的人越来越少了；大家都想当好好先生。当有人犯了罪、有了偏差，也不好意思去纠正；所以很多人就常常在困惑的时候到处去问别人，得到的不见得就是善道正路，甚至有很多是异端错误的教导。但是撒母耳在这里把这个准绳拉得这么清楚，他说：「至于我，我断不停止为你们祷告，我必以善道正路指教你们。」弟兄姊妹们，尤其是年青的弟兄姊妹们，在神家里我们要学习谦卑，前辈们对神和对神旨意的认识常常远远地超过我们，我们应该去请教他们，不要随便到外面去找答案。有个弟弟问哥哥说：「为什么鱼都是在鱼缸里面游呢？」他哥哥说：「因为外面有猫嘛！笨蛋！」有些人就是这样不知所云地在那里教导别人，我们一定要向真正认识神的人请教！
当我们认真学习，我们就会越来越老练、越来越认识神和神的旨意。几十年前有一个工厂出了问题，解决不了，就请了一个专家来。那个专家就把整个机器、管子、开关全部都检查了，发现了问题，于是拿一把铁锤来，在某处一锤打下去，整个机器就又开始运转。问题解决了，然后他开账单给厂长，要一百五十块美金。你知道在几十年前这是很大的一笔钱。厂长说：「为什么你只这么敲一锤就要我一百五十块钱？」他说：「不错，我敲这一锤只要一块钱，但我能够知道要锤在哪里，这要一百四十九块。」我们真的在主面前要谦卑受教，学会明白神的旨意、神的法则，少走冤枉路，有一天我们也能够起来帮助别人，指出什么是善道正路。
(D) 神亲自的肯定和祝福
最后是神亲自给他的肯定和祝福---「耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空…所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知，耶和华又在示罗显现，…要将自己的话默示撒母耳。」(撒上3：19-21) 我们看见撒母耳在这里整个的事奉；撒母耳在乎神亲自的肯定和祝福，他一点不是要讨人的喜悦、一点都不需要博得人的掌声；他就像保罗在加拉太书里面说的----「是要得人的心呢，还是要得神的心？」希望我们这个人、我们的生活、我们的事奉都能够集中在为主而活，能够专心地讨他喜悦，专心地照着他的旨意而活。
我们很简短地复习撒母耳的四件事：第一，他是一个顺服的人、一个过祭坛生活的人，不光他真的筑了坛，他的生活就见证他是一个奉献的人；第二，他是一个祷告的人，从来不停止为神的百姓祷告；第三，他是一个有使命感的人，知道他最大的使命是要带领神的百姓归向神，是要让百姓单单地来事奉神；第四，他是一个专心讨神喜悦的人，是神所重用的一个器皿。我们一起祷告。