23．如何解释“不能重新懊悔”
你若留意就会明白，使徒说的并不是人一两次的悖逆，而是指被遗弃之人以悖逆的本性弃绝救恩。
难怪约翰在他的书信中宣告，从选民中出去的人是不得神赦免的（约壹2：19）！
因他所谈论的对象是那些自以为在离弃基督教后仍能再归同的人。
约翰为了反驳他们极为有害的谬论，就说那些明知真道却故意拒绝的人不可能重归真道。
然而，弃绝真道的人并不是那些过放荡不节制生活、违背神话语的人，而是那些故意弃绝神完整教导的人。
所以，诺瓦替安派的谬误在于对“离弃”和“犯罪”这两个词的解释（来6：6，来10：26）。
他们将“离弃”解释为：人在受了神律法的教导——不可偷盗和淫乱后，仍不离弃偷盗或淫乱。
然而我的解释是：圣经在这里指的是人的整个生命与神的话语相悖，并不是指人某次的跌倒，而是指人完全地离弃神，彻底地背道。
因此当他论到那些蒙光照、尝过天恩的滋味，又与圣灵有分并尝过神善道的滋味和觉悟来世权能的人（来6：4－5）时，他的意思是：那些故意扑灭圣灵光照、在尝过天恩的滋味后又将之吐出、拒绝圣灵带来的成圣，且践踏神的道和来世权能的人。
为了进一步解释何谓故意的亵渎，使徒在另一处经文中又明确地加上“故意的”这个词来描述之。
当他说人在得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了（来10：26）时，他并不是在否认基督的献祭不断地除掉众圣徒的罪孽。
因为几乎整卷书信在解释基督祭司的职分时，都有力地宣告这真理。
他的教导反而是：当人弃绝基督的这献祭时，就再也没有别的献祭了。
而且，当人明确否决福音的真理时，就是弃绝基督的献祭。