不悔改或不得赦免的罪(21-25)
21．悔改是神白白的恩赐
再者，我相信以上的教导已明确地证明悔改是神特殊的恩赐，所以无须长篇大论再对之加以解释。
因此，教会赞美神的这恩赐，甚至欢喜神“赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命”（徒11：18;参阅林后7：10）。
保罗也劝提摩太对非信徒宽容和温和：“或者神给他们悔改的心……叫他们可以醒悟，脱离魔鬼的网罗。”
（提后2：25－26）事实上，神宣告他喜悦万人归信，也劝众人归信，然而归信的果效完全在于使人重生的圣灵。
因为创造人比给人披上更完美的本性容易。
所以，在重生的事工上，人被称为“神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗2：10），不是没有理由。
神以重生的灵拯救他所愿拯救的一切人脱离死亡。
这并不是说悔改是救恩的起因，而是说悔改与信心和神的怜悯是密不可分的，就如以赛亚的见证：“必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里。”
（赛59：20）
这是不容改变的事实：谁真诚敬畏神，谁就是圣灵已动工拯救的人。
所以，在《以赛亚书》中，虽然信徒们埋怨并后悔神离弃了他们，然而，其实神使人心刚硬才证明人是被遗弃的（赛63：17）。
当使徒说被遗弃之人没有得救的盼望时，他的理由是“不能叫他们重新懊悔了”（来6：4－6）。
显然，当神重生一切他不喜悦灭亡的人时，同时也向他们彰显父亲般的爱，并以和蔼面容的光辉吸引他们归向自己。
另一方而，神使那些罪不得赦免且被遗弃之人刚硬，并向他们发怒。
使徒以这种报应警告大胆背道的人，因他们抛弃了对福音的信心，取笑神，藐视他的恩典，亵渎和践踏了基督的血（来10：29），甚至竭尽所能将基督重新钉在十字架上（来6：6）。
使徒在这里的意思并非如某些刻薄之人所说，认为一切故意犯罪的人都没有得救的盼望。
相反，他的意思是，背道是无可推诿的，所以神如此严厉地报应亵渎、藐视他的人并不足为怪。
使徒教导：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。
因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”
（来6：4－6）也教导：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”
（来10：26）
这两处经文也被古时诺瓦替安派（Novatian）利用来支持他们疯狂的异端。
历史上某些敬虔之人由于误解这些经文过于严厉的警告，而拒绝相信《希伯来书》是圣经的一部分，虽然这些书信在各方面都表现出使徒的精神。
但既然我们在与接受《希伯来书》属于圣经的人争辩，所以要证明上述经文并不支持他们的谬论是轻而易举的。
首先，使徒必定是同意主所教导的，主说：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免……今世、来世总不得赦免。”
（太12：31－32；可3：28－29；路12：10）除非我们认为《希伯来书》的作者反对基督对赦罪的教导，否则我们就得相信使徒也接受基督的教导。
由此可见，只有一种不得赦免的罪，因这罪出于人的癫狂而非软弱，且清楚地证明他是被鬼附的人。