20．悔改在何种意义上是得赦免的先决条件
恨恶罪就是悔改的开始，并使我们先认识基督，因基督唯独将自己启示给贫穷、可悲、呻吟、劳苦担重担、饥渴以及在忧伤痛悔中的罪人（赛61：1－3;太11：5、28;路10：18）。
所以，我们若想常在基督里，就必须努力地追求悔改，一生专心悔改，直到离开这世界。
因基督来是要召罪人，是要召他们悔改（参阅太9：13）。
他奉差遣祝福不配的人，也是要他们离弃自己的恶行（徒3：26；参阅徒5：31）。
圣经充分地证明这一点。
因此，当神给人赦罪时，他经常同时要求他们悔改，暗示他的怜悯是领人悔改的。
神说：“你们当守公平、行公义，因我的救恩临近”（赛56：1）；“必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里”（赛59：20）；“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他”（赛55：6－7）；“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹”（徒3：19）。
然而，我们必须留意，神设立这先决条件并不是说我们的悔改是我们得赦免的根据，而是既然神定意怜悯人是为了使人悔改，就向人指明要获取此恩典所当行的方向。
因此，只要我们仍被囚在肉身之牢房中，就必须不断地与自己败坏本性的污秽争战，甚至与我们与生俱来的性情争战。
柏拉图曾说过：哲学家的生活在于默想死亡，但我们可以更真实地说，基督徒的生活在于不断地努力治死肉体，直到肉体被完全治死，并且神的灵在我们心中做王为止。
所以，我认为那已学会对自己不满的人算是在敬虔上有很大的长进，但也不可因这不满就驻足不前，反而要借此投靠神并渴慕他，使自己在已被嫁接到基督的生命和死中后，能留意一生悔改。
显然，真正恨恶罪恶的人必定如此行。
不过，除非人先被对义的爱所抓住，否则就不会恨恶罪。
这论点不但容易理解，也最符合圣经真理。