一个受辅导者一坐下来便对我说：“我想马上就觉得舒服。”
我顿了一会，对他说：“我建议你买一箱爱喝的酒，找数位愿意同行的女
伴，然后去巴哈马群岛度假一个月。”
现在轮到他顿了一会，满脸惊愕地望着我，问道：“你是基督徒吗？”
“你为何如此问？”
“因为你的建议很不合《圣经》的教训。”
“可是，要满足你的要求，这是我惟一想到最有效的方法。如果你要立刻
得着解脱，将一切不快的感受消除净尽，我决不鼓励你跟随基督。酗酒、罪
中之乐或度假消闲，都是更有效的方法。当然这不会给你带来恒久的喜乐，
但即时的快乐却十分见效。”
现今美国许多传道者用这些应许来建立庞大的教会，他们告诉会众可以
得着绝对的快乐。对许多人来说，基督徒的喜乐是指人生的每一天都在兴奋
中度过，其后安享晚年，最后阶段则是天堂的幸福。
然而，《圣经》却让我们看见一幅完全不同的图画。人生需要信心，因
为今生有时是一个解不透的谜。当我们正视人生的失意时，惟一可以紧抓着
的是将来的盼望；而爱是惟一正确的心态，叫我们能与基督和周围的人建立
一个合乎上帝旨意的关系。在这个困苦的世界中，我们需要信、望和爱。以
上是另一种人生观，一种与应许事事如意截然不同的人生观。
可是，基督岂不是应许那些到他那里的人，要从腹中流出活水的江河来
吗？到底他的话是什么意思？基督徒的生命总不会是单单懂得处理痛楚吧！
丰盛生命的含意
我自己的人生，可算是充满了愉快的经历，我喜欢花数小时躺在沙发上
看一本好书，与友人寒喧一个晚上，在阳光普照的秋日打高尔夫球，与志同
道合的人一起用晚餐。
我靠以维生的工作带给我极大的满足，当然，我也有不少烦恼的时候。
受辅导者向我诉说他们的困境，有时真叫我喘不过气来，连我也快要沉下去
似的。幸好，汹涌的波涛终可以静下来，我也渐渐找到干地。如今我竟做起
教师来，并且著书，到处讲学，与人讨论人生的各种问题，大部分时间我都
喜欢自己的工作。
我的家人与朋友也带给我不少欢乐。当然，每个人的人际关系都有不愉
快的时刻，有时很长时间闹得不开心，我也不例外。虽然如此，我与周围人
们的关系总算良好，不时给我带来极大的满足和温暖。
任何一群基督徒，其中总有一部分与我有相同的经历：丰富的物质享
受、有意义的工作和良好的人际关系。当然我们知道，有些人是为金钱和成
功而活，他们拥有想要的一切，但仍觉得心灵空虚。现在我不是谈论这些
人，我所谈论的，是那些过着愉快生活，同时也是正直、委身、热心于教会
事工的基督徒。这种人生，正足以叫我们规避内心任何虚空的感觉。
是否这就是基督所应许那活水涌流的人生？扪心自问，我想我们真盼望
这就是基督所应许的丰富生命——物质的享受加上属灵的恩惠。因为我们都
爱安舒，我为着我的孩子在学校有美好的表现而快乐，我们的夫妇生活十分
愉快，我也享有知心的友谊。当然，我知道心灵深处仍不觉满足，于是我注
意与上帝的关系。我对上帝不断委身，时刻将上帝的话反复思想。当我享受
着舒适的生活，同时也委身于属灵的事情时，我便感觉十二分的满足。然
而，我仍需正视这个问题：是否这就是活水涌流的人生？
许多教会，特别是有崇拜节目在电视上出现的教会，最喜欢邀请“成
功”人士分享基督给他们的恩典，他们都带出同样的信息——委身与享福，两
者皆备。选择跟随主吧！只要信，他会挪去一切令你不快乐的事。
我常常很好奇，想知道那些对主全然委身却仍面对着人生痛楚的基督
徒，听了这些见证所引起的内疚和痛苦会到达什么程度。当讲演者详细缕述
家庭团聚的快乐，儿女正准备进入传教工场，人际间的误会冰消瓦解，以及
上帝奇妙地补偿他们金钱上的损失时，有多少听众能为着上帝的厚恩满心快
乐？
那位3年前离婚的妇女，想起与她结婚30年的丈夫突然离开她，公开地与
一位比她年轻一半的女子同居，她听到这些美丽的见证会有何感受？盼望
吗？惘然吗？苦涩吗？不知那对祖父母又有何感受？只因媳妇的无理取闹，
他们便无法亲近自己的孙儿。另有一位单身的姊妹，觉得教会的青年团契只
顾吃喝玩乐，无法在其中享受到深入的交往。这些事事如意的见证，能否带
给她安慰与祝福？还是带给她一种更大的失落感？
其实大多数的人，包括我在内，虽然享受着人生好些美丽的东西，同时
也过着真诚对主委身的生活，却仍不得不承认，在我们心底还有一连串找不
到答案的问题。我们也有失望和空虚的感觉，这空虚连至亲的朋友也无法替
我们挪去。我们是否掩眼不看这些，只注目在那些令我们满足和舒适的事情
上，告诉自己这便是荣耀基督的人生？我恐怕那些有愉快经历的基督徒，正
采取这种忽视人生痛苦的态度。可是，那些较不幸的基督徒，那些被人生的
苦难压伤的基督徒——如遭遇婚姻破裂、儿女背逆、孤苦伶仃的基督徒，他
们没有选择，只有在信靠中祈求上帝有一天会赐给他们一个舒适的人生。
这样，教会成了乡村俱乐部，那些幸运人士便有入会的权利，人会后更
可享受各种福利。每个星期天他们聚首一堂，互相谈论各自舒适的人生和委
身的心志；可是，那些被苦难压伤的人，可怜兮兮地脸贴在窗子往里观看，
他们的内心充斥着不满、妒忌和绝望。
如果我们要成为一群从心底被改变的人，我们不能单承认自己的饥渴，
我们还要细细思考基督的应许，了解他要如何解我们的渴。它是否应许只要
我们肯委身，他便通过美好的友情、良好的职业和称心的活动来解除我们的
饥渴？还是丰盛的生命其实是指一些截然不同的东西？就如一位妻子，无法
与丈夫有深入的心灵沟通，她是否仍能尝到活水的泉源？或如一对父母，有
一位远离真道的儿子，他们能否仍旧享受主里的安息？
我们的主清楚应许要用活水充满我们的内心，如果他的应许不是一种交
易，即用满足的人生来换取我们的委身（我个人深信这并非主的意思），那
么主的话到底是什么意思？既然他应许所有到他那里去的人，都能享受活水
的解渴，为何许多真诚的基督徒仍在痛苦中生活？
我个人深信，只要我们经历由里而外的改变，我们便会体会到他应许的
实在；不过，若想懂得自由地享用主的活泉，我们还得先详细探索内心的渴
求。
三种渴求
当主应许给我们活水时，他说这活水是从“腹中”涌流出来的。“腹中”这
个字可译作“心灵的深处”，是指我们心内的一个空间，又可指我们的渴求。
换句话说，基督应许满足我们灵魂深处的渴望。当然我们还有其他不同的需
要，但他并没有应许今生我们一定得着其他的满足。
让我们先察看人心灵最深处的渴求，我们可称它为“核心渴求”，这渴求
必须得到满足，人才会觉得生命活得有意义。原来人与生俱来便有一种需
求，他必须与一位比他更有能力者建立一个持久亲密的关系，通过这关系，
他得以不断支取力量，足以完成他所领受的责任。没有这种关系，他便无法
活出一个有能力的生命，他会觉得人生极度虚空。缺乏这种持久亲密的关
系，人的空虚无法填满。不是我们的朋友，不是那些令人羡慕的工作成果，
不是一些令我们兴奋的经历，也不是五花八门的娱乐，可以填满这空洞的核
心。除了上帝自己外，没有任何事物能满足我们的“核心渴求”。
既然刚才所提及的是“核心渴求”，我们当然还有非核心的渴求，我们可
将非核心的渴求分为两类，我称其为“基本渴求”和“表层渴求”。
大部分人都感受到核心渴求之外的需要，而这些需要有时是必要和基本
的，比如我们都渴望得着配偶的爱和尊重，期望子女常与自己亲近，过着愉
快和正常的生活，我们也渴想有知心的朋友。这里所指的“基本渴求”，是指
人际间一些正常和必要的关系，这些关系若得着满足，便能带来人生无限的
喜乐。
第三类渴求可称为“表层渴求”，它包含以上两类之外的一切渴求，有时
是一些普通的希望（如希望这餐馆有想吃的沙律酱），有时则较为重要（如
希望身体检验有良好的报告）。表层这个词不一定指无关重要的事。有些我
称为表层的渴求是极为重要的，比如当身体有疾病的征兆时，我们会盼望检
验的结果是良性的。我认为，表层渴求与基本渴求的分别，在于是否涉及人
际关系。如果渴求的满足不必涉及与另一个人产生切身关系，我便称之为表
层渴求；但是，如果渴求的满足维系于另一个人的参与，我便称之为基本渴
求；如果那渴求发自人的内心深处，必须上帝自己才能满足，我便称那种渴
求为核心渴求。
渴求空悬的后果
当我们研究人的渴求得不着满足的后果时，我们便明白将人的渴求分为
三个类别的重要性。当表层的渴求得不着满足时，人还可驾驭自己不满足的
感受，这种感受有时的确难找，但却不致有自我湮没的感觉（死亡能毁灭人
的肉体，却不能湮没人的自我）。当表层渴求未得满足时，人还可以靠着自
己的力量渡过难关，这过程有时轻而易举，有时则要用点力气。一般来说，
无论是基督徒与否，都有力量应付这种难关，让自己仍可以过一个有效率的
人生。
基本渴求又是另一回事。当别人认为我的成就没有半点重要性，当我渐
渐发现无力达成心中的期望，当我关心的人对我冷漠无情，当我失去一位挚
爱的友人——这些时候，我内心便会产生一种极度痛苦的空虚感。肉体的痛
苦有时远比孤单、摒弃和失败还容易承受。当个人的基本渴求——就是渴望
与人有亲切的交往，及渴想自己能有一点建树——遭遇挫折和失败时，随之
而来的感受便不只是不舒适而已。那是一份直抵心腑的创伤，使人在刹那失
去一切动力，无法让自己向前再迈进一步。幸好，时间与其他经历有时能冲
淡这种痛苦；渐渐地，生命的力量再度恢复，人生的光彩慢慢复现。于是，
又可以重拾往日的责任，生命再次涂上颜色，虽然不够辉煌夺目，但已足够
遮盖前些日子的灰暗。
但核心渴求就完全不同了。虽然基本渴求与核心渴求同是渴望一种情谊
关系和自己生命所能产生的影响，但核心渴求是把这两种渴望推至一个更高
的层次，一个不是人能满足的层次。原来人是为无限的爱而造，这爱是一位
向我们无所求的上帝所赐，而惟有通过这样一位上帝，参与他那无限和极有
价值的计划，我们的生命才能产生永恒的影响。换句话说，只有上帝自己才
能满足我们心灵深处的渴求。当人核心的渴求得不着满足时，他便感受着一
份他极想立刻摆脱的痛楚，这痛楚不能靠时间来冲淡，时日越久，越会制造
更多机会让人否认与逃避痛楚的存在。而当痛苦极深时，一切鼓励的话与欢
乐的麻醉都没有效用，生命仿佛在我们眼前逐渐消退。当人经历不到一份无
限的关怀，同时又感觉不到自己正投身于有意义的事业上时，生命便成为一
个残酷的经历，一个我们希望能逃避、能不用正视，或能视若无睹的经历。
当核心渴求无法得到满足时，人便好像已踏进了地狱之门。
寻找满足
基督应许给我们活水，他的目的当然是解除我们的饥渴。但到底他要解
除我们哪方面的饥渴，用什么步骤来解除饥渴，我们到何时才能经历到解渴
的果效呢？
为要探讨基督的应许如何解除人心的饥渴，让我们将前文提及的三类渴
求，以同心圆的图表来说明：
在我们的人生中，最容易感觉到的，原是生命中那些最不重要的渴求。
于是，这些表层的渴求很容易成为我们关注的对象。我们用很多时间追求一
个舒适的人生，当我们吃到美味的食物，或身体检验有良好的报告时，我们
便满心快乐，这种表层渴求的满足可用下图来说明：
表层渴求的满足
大多数人也感觉到基本渴求上的需要，尤其当我们的人际关系有了张
力，配偶的冷漠令我们愤怒沮丧，朋友的无情叫我们伤痛时。可是，只要我
们与自己的亲朋好友有愉快良好的关系，人世间便顿时显得温暖，我们以欢
欣的心情颂赞上帝的美善，我们与友人谈笑自若，享受着无限的情爱，觉得
人生是美好的。虽然当表层的渴求未能得到全然满足时，我们亦会耿耿于
怀，但只要我们的基本渴求被填满，我们仍会觉得人生值得活下去。上文的
感受可用下图来表示：
基本渴求的满足
有一小群的基督徒，落在人生的厄运中，却经历到上帝真实的同在。物
质上的满足寥寥可数，好友也离他们而去，然而，基督同在的甜蜜与属灵的
能力却在他们心中涌流，他们的见证恰如我们常唱的那首诗歌《惟主使我心
满足》。在极大的苦难中，他们的生命却发出奇异的光彩，这群基督徒的人
生如下图：
核心渴求的满足
不过，我猜想很多自以为有上文这种经历的人，其实都未达到这个境
界，他们将外面两层的满足，误以为是最内层那种因认识基督而来的喜乐。
或许各人所享受着的，是上帝的恩惠，但那并不等同于享受上帝自己。
人渴望三类渴求都得到满足，这是很正常的。谁不盼望有物质的享受，
有温暖的亲情，再加上与上帝有密切的关系，这岂不就是基督徒至终的盼
望？我们如今的问题，不是这盼望是否会实现，而是它实现的时间与次序。
对于以上的问题有两种不同的答案。第一种答案认为上帝从外层开始逐
层满足我们。首先上帝会叫我们有舒适的人生，赐予我们健康和财富，跟着
我们的人际关系会逐渐改善，婚姻生活渐渐稳固，我们与其他同有这信念的
人一起学习去享受金钱、两性生活和美好的人际关系所带来的欢乐。于是，
这群沐浴在主恩中的人，一同赞美上帝的美善。上帝如此丰盛的恩惠，渐渐
将我们领进他的同在里。这是一个很普遍和很吸引人的论调，但当我们将这
论调与《圣经》的教训相比时，便发现这条路反令人走入歧途，叫人无法得
着成熟的生命。
与第一种答案相反，第二种答案认为心灵深处的渴求，常在人生艰难的
时刻（就是在物质匮乏和亲情短缺时）得到满足。人对上帝的认识是由里而
外的。第一和第二种途径可用下列图表说明：
第一种途径
第二种途径
艰苦之路引至上帝面前
上列图表简述两条引至上帝面前的路，虽有简化之嫌，但已能指出两条
路的梗概。两条路中，我认为第二条才是真正符合属灵成长的途径。它蕴含
着一个重要原则：就是惟有当人承认自己对周围环境及人际关系曾经历失望
的痛苦（尤以后者的失望为甚），人才会对基督产生如饥似渴的追求。换句
话说，当人过着舒适的生活时，鲜有积极学习倚靠上帝而生活的。
原来，活水的江河的应许只向我们保证一个事实，就是在今生里，基督
会满足我们核心的渴求。［1］这应许并没有保证主必然赐予我们健康、财富
及舒适的人生，也没有应允他会令我们的人际关系达至我们期望的温暖。不
错，他应许赐给我们日用的饮食，又应允会按他的丰富供应我们日常的需
用。但这一切的应许，只向我们保证一件事，就是上帝会赐一切所需，足以
叫我们的生命能成就他的旨意。
很明显的，这些应许并没有保证一个毫无痛苦的人生。相反地，正因为
上帝的目的是要吸引我们深深地归向他，并且我们被造的本意，原是去享受
只有上帝才能供应的满足，所以，当我们诚实地探讨我们的人际关系时，我
们就不能不承认，人际关系的经历许多时候都带来难过与失望，有时还是近
乎绞心的痛苦。我们总是找不到渴想要得着的；由于我们是堕落了的生命，
我们自然的倾向就是从人的关系中寻找快乐，而不是从与上帝的关系中去寻
找满足，结果心灵深处再次经历那必然的失望。然而，只要我们处理得当，
这失望的经历反会引导我们归向上帝。
那些与上帝最亲近的人，会更深刻地感受到这种失望，由于他们认识到
什么是完美的关系（将来的一天必会如此），现实的不完美便显得更为丑
陋。无论我们与上帝相交的经历多么丰富，我们也无法逃避这个堕落的世界
（连我们自己也是堕落的）所带给我们的痛苦。其实我们的主也是如此，他
与父神有最完美和亲密的关系，然而他却是忧患之子，人心的刚硬常使他落
泪。
我们必须除去一个错误的观念，就是以为一个顺服主的基督徒应该时刻
感觉快乐。不错，主的活泉如今可以在我们心中不断涌流，以他的同在和将
来的应许喂养着我们，但这却不会抹煞在其他层次里那些未满足的渴求所带
来的痛楚。所以，我们不应该以快乐的感受来量度我们与上帝相交的程度。
当儿女背逆时，父母的内心感觉痛苦是正常和健康的；同样，一个有深度的
属灵生命，有时反令心中的痛楚加深，因为他更敏感于人类对上帝的背逆。
虽然人生的痛楚无法避免，我们仍可在苦难的冲击中过一个整全的人
生，因为上帝的爱是任何东西都不能夺去的。这份爱，正是每个拥有敏锐心
灵的人所切慕的。由内而外的改变使我们学会饮于活水，吸取上帝永恒不变
的爱，这爱成为我们生命的目标、人生的价值和喜乐的泉源，于是无论或顺
或逆，我们都有勇气去面对一切的遭遇。
试想你若如此定睛在主身上，你便能安详地踏步走上刑场，有人确曾如
此。试想象如下的一幅图画，就是我们虽仍记得过往耶些残酷的日子（比如
说受到性侵犯），仍能满怀信心地迎接摆在面前的亲密关系。虽然这是罕有
的经历，但却是有可能实现的。
正视现实的人，许多都体验到人生不可避免的痛苦。有时是肉体上的苦
难，但大部分却是人际间所经历的失望。经历生命更新的人，因为深深地尝
过主的爱，所以即使拥有世上正常的物质享受，如舒适的房子、健康的身体
及亲密的友谊，他们仍会不断追求认识上帝。当世上的享受失去时，他们对
上帝的追求反而更为热切。
让我作一个总结：
一、我们是饥渴的人，我们渴求：
1．物质的安舒（表层渴求）；
2．与人的亲密关系（基本渴求）；
3．与上帝相交才能享受的喜乐（核心渴求）。
二、基督并没有应允满足我们表层或基本的渴求，所以我们极有可能遭
遇物质的匮乏和人际关系的孤苦。我们必须认识，《马太福音》6章23至24节
的应许，是指上帝会赐我们一切所需，足以叫他的旨意在我们身上（或通过
我们）得以成就。他并没有应许赐予我们一个即时满足一切渴求的安逸人
生。
三、他应许满足我们核心的渴求，不过：
1．今生所能享受的满足，只是一种浅尝，那真正的满足，还须待日后才
有。因此，我们的心灵仍经历渴想的痛苦；
2．核心的渴求虽然得着满足，却不能抹除因表层渴求和基本渴求得不着
满足而产生的痛苦和失望。
四、对于那些自省的基督徒，失望是一个不能避免的事实。原因是：
1．从上帝而来的喜乐，非到天堂不能达至完全；
2．人间的一切关系都不是完全的，因此我们的基本渴求总会经历失望；
3．堕落的人类的天然倾向（即罪性的倾向）是仰赖上帝以外的源头（如
金钱，听话的子女，温暖的教会，亲密的配偶，成功的职业等）来满足核心
的渴求。于是，除了渴想难以达到满足以外，他们还加添了另一层痛苦，就
是得不着所渴求的东西时感到的伤痛（比如要求别人永不离开他们），这些
伤痛会在他们心里产生苦涩、惶恐、自怨或抑郁。
我们必须正视人心灵的种种渴求，也必须经历因渴求得不到满足而带来
的失望与痛楚。如此，我们才懂得渴想上帝，切慕他的再临。那时，我们一
切的渴求都会得着满足；也惟有如此，我们才能学会不再以自我为中心，也
不再被无法满足的欲望缠扰。于是，一颗真实的爱心——对上帝和对人的那
份真爱，在我们心里才有成长的可能。下一章我将会探讨如何面对现实人生
的种种失望。
附注：
［1］我们当注意，我们与基督之关系的事实（facts），以及从他的角度
来说这关系的实况（reality），会丰富地满足我们的核心渴求。在我们现在的
经验里，完全的满足被两个问题所妨碍。首先，我们凭信心享受基督的同
在，但面对面的经验要待将来才能得着。其次，我们的信心是不完全的。我
们未能完全认识基督，所以“基督在我们里面”的奇妙之处便减少了。故此，
在我们心灵深处的满足感，远远不及将来在天堂的那般。