我们需要探视内心，但探视的过程却极需要技巧。当心情烦扰抑郁时，我们很想知道发生了什么事，我们希望知道是什么扭曲的思想在这诡诈多端的内心里运行，以致产生一连串不快的感受。但当我们往内心探察时，却只见一团混乱；而在基督教的圈子里，我们亦不易找到指引，带领我们去寻见问题的真相。［1］
历代以来，教会都肩负着对人类心灵治理与关顾的责任，深信只有上帝才能解决人心的败坏，满足人心灵的空虚。当弗洛伊德开启心理分析的新时代时，教会人士便开始疑惑他们简易的解决办法——认罪、赦免与和好，是否足以治疗最新发现的心理问题；什么情绪压抑、自我意识分裂、性心理困扰等近代心理病态，令对心理学不熟悉的牧者头昏目眩。
自20世纪中叶，心理学已深深影响近代人对行为改变的认识。一向满有把握处理人类属灵问题（诸如人与上帝的关系、人永恒的结局等）的教会，纷纷转向心理学求教，汲取一些帮助人解决日常生活问题的方法，而这类日常问题都是人急切想知道的，像如何认识自我、与人相处之道等。教会与心理学的联手，正反映出一个信念，就是认为对自我要有深入的认识，必须借助心理学对人性的了解，而不能单靠《圣经》所蕴藏的智慧。
单仗着《圣经》的真理去了解人内心的运作，会被人视为过于肤浅。不
错，《圣经》对人类的不信及对人类叛逆上帝的问题，确有一针见血的分
析，但是，对于人内心的其他种种问题，则解释得不够详尽。若有人想了解
他女儿厌食症的病因，或为何自己缺乏自信，他必须到教会之外找答案，要
不然，他也需要找一位受过心理辅导训练的牧者。
以上这种见解或许流于偏激，但它所提出的理由却是铁证如山。令人遗
憾的是，教会对人所经历的困扰，常有一种过于简化的解释，有些人甚至以
自己的无知为荣，硬说不必往内心探究；另一些人则认为，寻求自我了解是
一种不健康的内省行动，他们会说：“基督徒只要肯多研读上帝的话，多在祷
告上下功夫，多在亲友间见证基督，便没有闲暇时间来痛苦和困扰。不要再
花时间理会什么心理问题，什么内心的探究，让我们专心过一个委身基督的
生活吧！”
于是，对于许多真诚却经历内心挣扎的基督徒而言，摆在面前的只有两
种选择：（1）忽视内在品格的建立，不再理会隐藏于内心的问题，只需加倍
努力做个更好的基督徒；（2）进一步向内心探索，不倚靠《圣经》的启示，
而依赖近代心理学的理论。这一步包括分辨个人气质，治疗创伤经历，抒发
潜藏于内心的伤痛感受，医治由父母的错误所引发的心理缺陷，处理带有破
坏力的负面情感，将隐藏于内心的郁结暴露出来，使人有能力正面处理它
们。
然而，以上两条途径，都不能叫我们经历到主耶稣所赐生命的改变。我
们应当明白，这种改变是由里而外的，故此我们需要知道内心有什么隐藏的
问题要矫正，内心探索的途径是必须的。然而，这探视的功夫，却需要按照
《圣经》真理的指引，这样，我们才确切地知道，揭开生命表层之后，到底
要探索些什么。我想在此指出，我们太久没有这类教训，就是引导人按照
《圣经》真理去了解表层下的真我，从而带来一种由内而外生命的改变。
探视内心是很重要的，但正如前文所说，这过程极需要技巧，《圣经》
一方面教导我们要保守自己的心（箴4:23），同时也告诉我们人心是不易明
白的，因为坏到极处（耶17:9），这些经文好像告诉我们，必须监视这颗难
于了解的内心，如同狱卒奉命监视一个懂隐身术的犯人一样。
明显地，如果我们的内心正如《圣经》所说的那么难以明了，若非上帝
愿意帮助我们，我们真是无法对自己有清楚的认识。对人性有深入研究的学
者，虽然可以发掘出无数资料，并加以整理，揣摩出一些很有见地的心理运
作理论，然而，若没有上帝的帮助，我们仍无法探究出人心灵里最根本的问
题。
但《圣经》已告诉我们一个好消息，就是靠着上帝的帮助，我们可以确
切知道我们真实的光景。当抑郁蚕食我们的精力，当突如其来行恶的冲动从
内心涌出，当别人指出我们是如何缺乏表达爱的技巧时，我们仍然对上帝的
话（而且必须如此）存有信心，知道它能引导我们发现那根本的问题。
内心的饥渴与错误的策略
我将用本章余下的篇幅来开始进行内心的探视，［2］这里我想起当以色
列民渐渐远离上帝时，上帝如何探视他们的内心。请留意《耶利米书》2章13
节所说的话：
因为我的子民做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂
不能存水的池子。
经文提出了两个要点。第一是一群饥渴的子民，虽然经文没有正面指出
全人类都饥渴，但我们可以假设这观念的存在，因为《圣经》常提到人饥渴
的心灵，指出这是上帝造人时人的本性，并且只有在上帝里面，人才能得着
满足。人很自然地渴求上帝起初赐予的那种和谐的人际关系，并期望通过这
种充满了爱和接纳的关系，带来生命与生命之间的互动影响。请留意这段经
文的信息，上帝知道人有内心的饥渴，他并没有以人有饥渴的感觉为不当，
人的问题并非因为内心有所渴求，上帝所指以色列民的两件恶事，并非指着
他们有渴求的需要而说。
第二，子民从错误的源头，寻求饥渴的满足。他们不肯仰赖上帝满足自
己的渴求，却坚持靠自己去寻找满足。他们拿起铲子，选择自认为适当的地
点，一古脑儿地去发掘他们认为可以带来满足的东西。简单来说，人定意要
支配自己的生命。堕落的人类，恐惧活在一个倚靠的状态之下，他们誓言要
过一个自主的人生。
自从夏娃听从了撒但的谎言，以为凭借自己的选择可以带来更大的满
足，整个人类便踏上了致命的一步。当亚当步夏娃的后尘，在上帝的定旨之
外寻找生命时，他的后代便继承了这种“自我驾驭”的疾病。自此以后，再没
有人向上帝寻找生命。人最自然的倾向，就是定意倚靠自己的策略去寻索生
命的满足，单纯的信心已不迎合时尚，典型的人生方式是自我护卫。
《圣经》不断地指出，人类问题的产生，就是既饥渴又愚拙。我们切慕
满足上帝造我们时放在我们心里的渴求，但同时我们却远离上帝去别处寻找
满足。当我们探察人的内心时，会发现人心中有两个基本动力：（1）人深深
地切慕着一些未得着的东西；（2）顽梗自主的心态使人紧抓着那些自以为可
以带来生命的错误策略。
认清这两个基本动力，可帮助我们有效地探讨人类日常困扰的缘由。第
一个动力关乎人内心的渴求，这方面其实反映出我们尊贵的人性，因为人类
盛载着上帝的形象。在所有生物中，只有人类才懂得欣赏和渴求一种深入的
情谊关系，也只有人类才懂得寻索生命的意义。原来，上帝造我们，就是让
我们能享受与他深交，并享受他所造一切的美物。
第二个动力，就是人死抓错误的策略，这是出于人类的罪性。只有愚
味、叛逆及自傲的子民，才会离弃生命的源头去寻找自己可掌控的满足，而
这正是我们的写照。试看，不少夫妇认为对方必须有某种表现，才能让他们
的婚姻幸福；许多人经历一次伤害后，定意永不再被人伤害，他们设计好些
方法，使自己表面与人有热情的交往，实质却与人保持一定的距离；我们要
从别人身上吸取生命的供养，但同时又厚厚地护卫着自己，远离那些会侵害
我们的假想敌人。
我们往内心探视，目的就是要揭发深藏在我们里面未曾满足的渴求，这
方面其实显示出我们的尊贵；此外也要揭发我们用来防避痛苦侵入的策略，
就是那些愚昧和注定失败、出于人自己的方法，这点正反映出我们的堕落。
其实我们每个人都是一个带着荣耀的垃圾堆，我们越往心灵深处探究，就会
越惊讶深藏在人心里那份与上帝深交的本能；但同时，我们也发现一个可悲
的事实，就是我们愿意付上一切代价，去建立自我防卫的防线。
进行一次内心的探视
让我举一个例来说明人心灵深处这两个动力的运作方法。有一对夫妇，
正为他们22岁的儿子头痛，他染上酗酒的习惯，决定停止大学学业回家。一
般基督徒的惯例，就是向“专家”请教，看看有哪些公认的《圣经》原则可以
用来处理这件事。这对夫妇于是向教会长者求教，经过祷告，他们发现两条
可行的途径，其一就是不准他们的儿子回家，要他学习解决自己的难题；其
二就是欢迎他回家，向他显出无限的爱与恩慈。
但在我们还未决定如何处理这问题之先，让我们先进行一次内心的探
视。或许我们发现这位父亲，原来平时不大理家，我行我素，而且性情暴
躁；母亲则因为丈夫这种保持距离的态度，而将感情的需要转移到儿子身
上，这位儿子其实在家里一直都享受不到正常的亲子关系。如果这是事情的
真相，正确的做法便牵涉到父亲也该承认自己的错，并学习如何与家人重建
一种亲密的关系；母亲也得学习将感情的需要转回到丈夫身上，与儿子建立
一个较健康的关系。
要达到这种改变，这对夫妇必须愿意各自去探索自己的内心，发现心灵
未得满足的渴求，以及由自卫而引起的与人相交的方式。举例来说，父亲必
须承认，因为自己不知道别人是否尊重他，便缺乏主动亲近人的勇气。原来
他自己的父亲是只有当他勤奋时才赞赏他，故此，勤奋工作就成了他取悦于
人的惟一方法，他不知道其他相交之道。当他自己的儿子出现青少年问题
时，他反而更多隐退起来，越发勤奋工作，同时也因儿子带来的烦恼而愤
怒，却不敢与儿子分享自己的忧虑与关怀，因恐惧儿子拒绝他。他希望与儿
子有亲密的关系，也希望儿子能尊重他，这些渴想都是正常的，但他因着恐
惧儿子的拒绝而采取的策略，却是罪性的表现。
让我们看看母亲那方面，经过多年与一个冷漠的丈夫相处，她的内心也
刚硬起来，只是责任式地尽母亲的义务。她内心的孤寂与伤痛，令她与人保
持距离，因为她以为这是惟一保护自己不再受伤害的方法。虽然她深爱儿
子，她的爱却被外表的冷淡所遮盖。令关系更为复杂的，就是她那种渴望与
人深交的需求，令她在不知不觉间驾驭着儿子的人生，正如利百加驾驭着雅
各一样。在这种气氛下，儿子一方面感到被父亲摒弃，另一方面也觉得被母
亲牵制。
我指出这对父母的失败，并不表示我为儿子错误的行为辩护，我只是认
为，假如儿子要回家，这家庭必须改善亲子间的关系。如果这家庭的情况并
非如上文所述，相反地，做父亲的其实对儿子言听计从，做母亲的对儿子亦
从无异议，那么，智慧的处理方法，可能是先要求儿子学习对自己的行为负
责，然后才回家和父母同住。
向内心探视并不是保证必然找到解决问题的办法，但当我们对事情的内
在因素多了解一点时，我们便知道，要把事情处理得当，人的内心需要先经
历什么样的改变。
在本书的第二卷，我们会详细探讨人内心的渴求，第三卷会指出人为满
足渴求而设计的错误策略，第四卷则提出《圣经》的方法，使我们从一个自
我防卫的人生，回转成一个渴慕上帝的人生。这转变将成为我们生命的转
机，引发一连串由内而外的改变。
附注：
［1］我在Understanding People（Grand Rapids: Zondervan, 1987）一书中
对人性有较全面的讨论。
［2］我在Understanding People一书中就何谓内心（inside）写了较专门的
解释，并有《圣经》根据。
第二卷
我们是一群干渴的人
「虽然我不想承认，但我确知出了问题。」