记得小时候参加教会的主日学，聆听老师讲解基督徒向善的挣扎。他说
我们内心有两只狗，一只白狗，一只黑狗。黑狗是一只不能驯服的恶狗，而
白狗是当我们做基督徒时，上帝放在我们心里的，这是一头驯服的狗，常做
该做的事。
黑狗代表我们的旧性情，时刻引诱我们做不该做的事，白狗则代表我们
的新性情，他与黑狗相斗，每次都必得胜；不过，你必须吩咐他，他才采取
行动，这就是秘诀所在。在考试时，我们若想作弊，这就是黑狗所发的声
音，这时，身为基督徒的我们，便有责任向白狗发号施令，吩咐他制伏黑
狗，如此，我们便能叫自己的眼睛停留在自己的试卷上。
主日学老师还很郑重地说，那黑狗是杀不死的，直到我们抵达天堂。以
后我从牧师的讲道中不断听闻这真理，他们说，虽然我们已从罪的刑罚和权
势中得救，但我们今生永不能完全脱离罪。罪的性情虽被钳制，但仍不时怂
恿我们行恶。我们惟一的盼望，是学会不断对白狗发号施令，制伏黑狗。我
们越能如此行，便越能享有胜过罪恶、与上帝不断相交的美好生活。
我还记得听了这个教训后，心里很是困惑，我不大懂得如何向白狗发号
施令，不知到底当怎样行。
不错，这比喻的确十分贴切，很能表达我们内心两大势力的争战，但当
我坐在考试场中应试时，自己却不知所措。每当我成功地叫自己不偷看同学
的答案时，姑且勿论我的动机是什么，我总觉得是自己选择去做正当的事，
我看不见上帝的能力在何处出现，我只知是自己作了抉择，这抉择与一位非
基督徒定意做合乎道德的事没有两样。当我有冲动要偷看别人的试卷时，向
内心那只看不见的白狗发号施令却于事无补。我只知有时我得胜，有时我失
败，一切都视乎引诱的力量是否凶猛，以及当时我内心的光景——在这过程
中，我一点也看不出上帝的能力如何与我的心灵发生关系。我真诚地愿意为
善，但我所接受的教导非但不能帮助我，反而加添我的苦恼，注意内心的运
作，似乎毫无帮助。我只知最重要的关键，是作正确的选择，所以我努力叫
自己选择行善。
直到今天，每当我听见牧师的教导，或书本上的劝勉，提到我们如何可
以成为一位充满喜乐、舍己、委身、谦卑、不向罪妥协，又满有爱心的信徒
时，我的感受仍与上文一样。当然，我心底下仍深深相信（虽然我不懂得如
何维护这个信念），总有一条引至成熟生命的路，总有方法支取我们所需要
的力量。可是，我还未找到完满的答案，我所知道的，仍是那条选择顺服的
途径。
行善与成善
我四面观察，发现有些人正流露出一部分我希望自己也能拥有的品格，
但我发现，除了我们的主以外，没有一个人能拥有我心目中全部的完美形
象。这体会叫我明白，在我属灵生命的任何阶段，我所能达到的最高水准，
仍是一个不完善的基督徒样式，我永不能达至完美的境界。不过，我总可以
比前一阶段更进步，我可以渐渐地更像基督，好像历代以来的圣徒，流露出
主耶稣某些美丽的品德性情。
其实，我所热切渴慕的，是超越外在品行的内在改变。若问我有哪些人
拥有我所渴慕的善行（指在外看得见的），我可以列举数不尽的名字；但若
问我有哪些人拥有我所羡慕的品德（指内在看不见的），名字的数目便远远
不及上一项了。我发现许多人都勤恳、有节制和乐意接待人，这都是美好的
善行；但我却发现，很少有人真正拥有一个喜好施与、满有怜悯的高尚品
格。我尊重那些有良好行为表现的人，但我更羡慕那些在生命品格上经历改
变的人。
让我多花点时间阐明我的意思，因为这十分重要。我有一位朋友在身体
的操练上很有恒心，他能胜过甜品的诱惑，能不间断地跑步，工作量也安排
得十分适宜。他坚强的意志力叫人赞叹不已，他的表现叫我对自己的饮食、
运动和工作习惯十分惭愧。
我有另一位朋友，经历人生一个极度艰苦与伤痛的遭遇，他面对这经历
的态度，使他成为一位比以前更有爱心的人。他虽然深深感受到所遭遇的事
带给他的痛苦，然而这苦难却使他变成一位更能体恤别人困苦的人，同时更
懂得如何靠着上帝的力量来安慰人。每当我想起他，我眼前便浮现出一个尊
贵、敬虔和丰盛的生命。
这类的字眼，我是不会用来形容一个有节制、有规律、有礼貌的人的。
我会形容我那位有自制力的朋友为一位有效率、值得人爱戴的有为青年。每
当我想起他，我便会对自己说：“我应当更有节制！”我感到有一些压力，有
一些内疚，同时亦被他的表现所激动。但是，当我想起那位在苦难中的朋友
时，我不会对自己说：“我应当更有节制！”而是说：“我渴慕有更大的爱！”
我所形容的两种人，其实有很大的分别。前者的榜样只会令我强逼自己
更努力上进，但后者却以他的生命表现吸引着我。这生命的表现发自一种与
主的亲密关系，超越了纯正教义和好行为的要求，流露出一种难以形容的生
命素质。这些人经历过主在心灵深处的工作，他们的生命带给我极大的激
励，因为从他们身上，我知道生命的改变是可以发生的。我渴慕自己不单有
好的品行和丰富的《圣经》知识，更能拥有这样的生命。原来，要改变一个
人的生命，与改变一个人的行为和知识，两者的过程是截然不同的；修改外
形的手术，并不足以产生我所谈及的那种内在生命的改变。
我所盼望的，不单是以仁爱对待我的妻子，更盼望能从心底将自己全部
献给她；对我的孩子，不单是在管教上做得好，更能以我的生命来吸引他们
热切跟随主；在讲台上，不单将合乎《圣经》的信息传讲清楚，更能带着生
命的能力宣扬真理；我盼望深深地吸取主的美善，以致心灵有满足的喜乐。
这种生命的改变，不是靠一己的努力可以达到的，这是一种心灵深处的
改变。我对这种改变虽然只有一点认识，但它已成为我昼夜追求的目标。这
类的改变，许多人都只经历到一点点，只有一小群人，深深地拥有这样的生
命，亦惟有在我们的主身上，才有完全的彰显。我渴望经历这种改变，但当
我探问达至这种改变的途径时，我所得到的答案却时常令我大惑不解。
假如主日学老师给我下面言简意赅的答案：“我知道你在考试时很想偷看
人的试卷，这是不对的，若被发现必受处分。如果你不拒绝这试探，你一生
将招受损害，所以你必不能犯错。要立定心志把眼睛注目在自己的试卷上，
尽力叫眼睛不转离。我知道这是不容易办到的，有时你也会失败，失败了你
该向上帝认错，然后努力叫自己下次不再犯。”我会觉得这番说话清楚明白，
远较黑白二狗的教训容易了解得多。令我困扰的，其实是那些论及如何改造
内心的教训。因为努力行善的教训，我明白；不过我却发现，无论多么努
力，单靠好行为的表现，都无法带来那种我渴慕的心灵深处的变化。
一己之努力还是全然的倚靠？
一直以来，基督徒都对一个问题深感困扰，就是如何一面倚靠上帝，让
他的能力来驱使自己立志和遵行他的旨意；另一面却积极地去做成得救的工
夫（这明显地牵涉一种行为上的努力）。如果我们真要超越人文主义，即不
倚靠人的力量去达到人所能做的，那么，当我们宣讲倚靠上帝的能力去行善
的真理时，我们必须点出这真理的要点与过程，而不是只套用一些煽情的术
语。
但问题仍然是我们怎样倚靠上帝？答案的确不易掌握（其实是极其简
单，以下数章将会说明，不过却不能否认它仍是难于掌握的）。但正因为它
是难掌握的，所以今天一般对自我了解及改变的教训，仍脱离不了以“努
力”为重点的圈套。无论是论及如何去完成那些我们本性不愿做的事，或论及
如何委身、如何感受上帝的爱等，其基本教训仍旧是——“再努力！”
靠努力达成生命改变，远比倚赖上帝来达成改变易于讲解明白。正因如
此，我猜想大部分讲道的内容，首先是讲述《圣经》真理，跟着便劝勉会众
努力而行，方程式就是——真理知识加上顺服，不断学习加上不断遵行。但
这种教训，只能塑造出一个令人尊重的人，却不能塑造出一个与上帝深交的
人。
我们的主清楚指出，在上帝面前做合他心意的人，不能单靠外在的好行
为。他说全部律法都包括在爱上帝与爱人这两条诫命之内；我们发现，除非
我们的生命经历重大的改变，不然，连这两条诫命的第一步我们都无法践
行。因为单靠德行上的改变，是无法产生爱心的。
我想我有足够的论据可以证明，我们认为要改变的个人问题，或行为上
的问题（比如：坏脾气、歪曲的性欲、抑郁、焦虑、饮食过度等），都是违
背上帝的爱之律的结果。如果这诊断是正确的，那么，学习爱不仅是从达至
灵性成熟的途径，也是治疗一切心理问题的方法。如果我们接纳这个见解，
确信人的问题，无论是人际的，或是个人内心的，都起源于人违反了神的爱
之律，又明白人要学习爱，单靠道德改变是不够的，我们便会愿意做进一步
的功夫，进行内心的探视。
经过一番讨论，我们还是回到原先的问题。假若我们同意，要改变生命
必须进行内心的探视，那么，首先的一步，就是如何去了解我们复杂的内
心，并找出处理的方法。我们当怎样着手进行呢？
处理水平线下的生命
让我们把自己比作一座冰山，在水平线上的那部分代表我们可见的行
动、自觉的思维和感受，但在水平线下的大部分，则用来代表那些不易为人
所见的动机、内心的态度、有时控制不了的冲动、痛苦的回忆和隐藏的内心
澎湃的情绪。
我们知道，要处理水平线上的那部分已不是易事，必须时刻选择正派的
行为，时刻让自己有正确的思想，同时对感情的表达也要适度控制，尽量自
然。要时刻如此地控制自己的行为、思想与感情，的确带来极大的焦虑。如
果我们给自己定下高标准，我们便不得不承认，要达到这理想，除了努力改
进外，必定还有另些该做的事。这就引发出一个问题：我们怎样处理水平线
下的那部分生命，那部分单靠努力也改变不了的生命？
一般来说，基督徒对于如何处理水平线下的那部分生命，有三种不同的
方法，每种都认为会带来深度的改变。余下的篇幅，我将简略地介绍这三种
方法，每种都有它的价值，但都不完全，同时，也都带来不必要的烦恼。
方法一：尽基督徒的责任
一个最多人谈论的改变自我的方法，就是：只要我们定意按上帝的教训
而行，同时努力参与基督徒的活动，上帝的能力便会临到，成为我们生命的
力量。
这教训的重点是顺服上帝。但人必须靠上帝的能力去顺服，靠肉体的力
量去顺服上帝是注定失败的。于是，在水平线以上，我们忠心地做该做的
事，包括浸在上帝的话中、祷告、服侍他人。当我们如此行，上帝的能力便
逐渐胜过水平线下出现的困难，于是我们便能过一个得胜的生活。
当水平线上的活动呈现力有不逮的现象时，我们便加倍努力，花更多时
间读经祷告，或报名参加教会的布道事工。因为忠于基督徒的职守，让上帝
的话充满心思，是避免消灭圣灵的感动和不让圣灵担忧的方法。于是，探视
内心根本没有需要，只要我们尽上基督徒的责任，上帝便能引领我们的生
命，水平线下的一切问题便迎刃而解。内心的探视成为迈向生命成长之途的
傍轨，被认为是多余的，是一种有损而无益的心理探索。
然而，很多到我这里接受辅导的人，都是多年忠于本分的基督徒，却经
历不到预期的果效，他们奇怪到底哪里出了问题，越发早起进行灵修亦不能
帮助什么，他们疲乏、灰心、失望。我认识另一些基督徒，他们多年参与研
经、祷告和教会的活动，成了一群满有纪律却僵化了的基督徒。他们虽然处
世正直无误，人际关系却淡薄寡情。当然我不是说，所有人都落在这般境
地，但我可以说，大多数人都没有找到生命更新的钥匙。
我想起一个年轻人的例子，为着想胜过自己暴躁的脾气，他经历无数的
挣扎。他刻薄地说话，多次伤害妻子。当他认识到自己的怒气带给别人是何
等大的痛苦时，他深深地自责，决定痛改前非。他用尽了所知的方法，虽然
睡眠不足，仍然每天极早起来读经祷告。他是一位助理牧师，在工作上有卓
越的表现，教会的兄弟姊妹极爱戴他。可是，他觉得自己是个假冒为善的
人，外表极其好看，里面却充满污秽。
他发现祈祷、读经和努力事奉，都无法疏导水平线下那股令他脾气爆发
的力量。灰心失望之余，他对我说：“我已想不出其他法子了，我已竭尽所能
去做我所知基督徒该做的事，但我的生命却没有能力，我控制不了我的脾
气，我不知道还能做什么！”他尽了基督徒的责任，但他里面的人并没有得着
改变。
我又想起一位年轻的商人，他是位成功的主日学老师，是教会忠心的义
工和祷告的勇士，可是，连他的妻子在内，没有一个人能接近他。他多年的
祷告及研经生活，使他成为一位十全十美的人，可惜却缺乏爱。使徒保罗曾
清楚地指出，若缺乏爱，我们一切的努力都是徒然的。这位弟兄忠心地尽了
基督徒的责任，却没有力量吸引别人走上一条热切爱慕上帝的道路。
结论很明显：单靠外在的努力，不足以带来内心进一步的改变。以上所
谈论的方法，若用本章开头的那个图解来表达，大概会如下图：
方法二：仰赖圣灵特殊的工作
这方法指出，要生命更新，单靠尽基督徒的责任，希望藉此而得着恩典
去清洗水平线下的困扰，是不足够的；因始祖堕落而带来的后果，和我们自
己根深蒂固的罪性，不靠圣灵特殊的力量，是无法根治的。当然，我们仍旧
有责任选择正当的行为，继续不断地认识上帝及学习他的话，然而，我们必
须容让圣灵的能力，把我们领至更高的属灵境界。
但如何才能经历圣灵在我们生命中释放的能力？在实行的方法上就有不
同说法了。有些人认为这是重生后的另一种经历，称为第二祝福，或灵洗，
在许多的时候，说方言是与这经历同时出现的。
另一些人则指出，基督徒当有的行为，单靠人的力量是无法活出来的，
我们必须将自己毫无条件地献给上帝；当人对自己的能力绝望，对上帝却毫
无保留地全然信靠时，圣灵便能自由地在我们生命的深处运行，叫我们结出
圣灵的果子。
还有些人以卫斯理（John Wesley）的经历为借镜，他曾记下自己感受到
一种“极其温暖”的感觉；当人深深体会到上帝对自己的爱时，内心便会自然
产生一种爱的力量。
此外，有些人教导我们认识与主同死同复活的真理，叫我们体验现在正
是主的生命在我们里面活着。当我们不断地经历与主联合、全心仰赖主在我
们里面活出他自己的性情时，我们便能不断地过一个得胜的生活。
虽然各有不同的说法，但总括起来主题都是一样——因着我们通过信心
的某种行动，圣灵便能自由地在我们里面运行，产生我们期望的结果。或许
可以用下列图表说明：
方法三：由解决内心的障碍而成长
上文提出的两个方法，都没有正面处理水平线下的问题。比如在孩童时
因受性的侵犯，以致成长后惧怕与异性亲近；或遭父母遗弃而自我形象偏
低；或内心有某种冲动而产生不寻常的行为——这类内心的障碍都没有加以
正视、了解和处理。第一种方法强调基督徒只要肯尽自己的本分，上帝的能
力便会临到；倘若我们因内心的障碍而挣扎，那么，惟一该做的事，便是在
基督徒的责任上（即读经、祈祷、事奉）加倍努力。
第二种方法同样认为探视内心是不必要的，圣灵完全知道我们内心的光
景，只要我们容让他在我们内心自由运行，圣灵便能一一加以清理。当我们
想要充分地认识自己的心态、感受、人生目标及自我形象时，这行动会带来
过分自我中心的反省；要经历生命的更新，我们惟一需要做的，是更热切地
将自己交托上帝，倚靠他的圣灵。
以上两种方法所带来的困扰，近日使不少人看重辅导、分享小组和自我
认识的讲习班，人们已发现，尽基督徒的责任和倚靠圣灵，不一定带来预期
的改变。因着对传统方法的失望，人们开始热切地欢迎新的观念。当读经与
仰赖圣灵都不能除去成长的障碍时，接受辅导便成为适切的一步。
我自己是心理辅导者，曾替千百人进行心理辅导，其中不少人得着帮
助。对近年来看重辅导的风气，我深表同情，因为大部分辅导者（当然不是
所有）都鼓励人正视水平线下的真我，我认为这是正确的一步。最令我遗憾
的，就是辅导工作者许多时候都比教会更明白面对真我的重要。
除非这种情形有所改善，即上帝的子民敢于探视自己内心的实况，勇于
面对人生不易解决的难题，向上帝寻找根治的方法，不然，在助人探索生命
成长的路程上，辅导工作者仍然占有很重要的一席。有一点是很可惜的，就
是个别的辅导员未必能替每位受辅导者找到所需的《圣经》答案；除非教会
也积极鼓励人探视内心，不然，许多深受困扰的信徒只能找到治标的、甚至
是错误的解决方法。
无论是通过治疗痛苦的记忆、深层感受的抒发，或基督徒的心理治疗，
这第三种方法强调的处理水平线下的困扰，正是除去成长障碍的必然途径。
可是，心理辅导的方法，大多数都无法处理人最深层的问题，就是人属灵层
面的问题。从辅导而来的改变，主要是通过清理内心隐藏的困扰，而不是通
过悔罪的途径。这方法叫人以为，能力是从自我认识和心理成长所产生的；
于是，上帝在人心中运行而发生改变的能力这一信念，在生命成长更新的过
程中便不再被人重视了。这第三种方法可用如下图表说明：
处理内心的问题不是轻而易举的。基督徒生活的操练并不能解决心灵的
一切问题；追求圣灵的充满也不能改造我们生命的全部；由辅导者的引导去
正视内心，有时却会带来一种不健康的自我专注。然而，我们的主指出，我
们需要有洁净的内心，才能经历实在的洁净，我们始终需要正视内在的光
景，才能经历到真正生命的改变。
我将会用本书余下的篇幅，来阐明一个由里而外的改变过程，让我们能
装备好自己去经历人生的快乐与考验。虽然探视内心的过程有时会令人困
扰，但最低限度，我希望可以比“黑白二狗的比喻”说得更明白。