第九章 宗教的争战
我想你会推测眼前的争战是环绕在宗教上。贫穷和疾病与宗教之灵联合在一起，会使神的百姓感到疲乏，但我们最终必会得胜。敌基督最终的目的是：夺去圣徒敬拜的方式，使将来每个讲台面临冲突。来自玛门的势力会影响圣徒，它藉着宗教的系统来掌控生命、土地及各种的自由。玛门是不会只以贫穷的意念来辖制神的百姓，因为这不只代表贫穷。贫穷有一股声音，会导致我们的内心认为神是没有能力的。
在亚哈和耶洗别的日子，在以利亚（代表圣洁的神）和巴力先知（代表耶洗别）之间有极大的宗教争战。在政治系统的掌控之下，拿伯和他的葡萄园被盯上了，但亚哈因为不够刚强，所以无法夺取拿伯的土地。耶洗别透过非法的控告，将贪婪夺取的掳物献给亚哈。耶洗别和亚哈都需要因此事被审判。列王纪上二十一章的这个事件是将要发生之事的先兆，表示你的产业将有极大的争战。敌人想要得到你的土地，就是神已经分配给你的那一份，是你的产业。我们必须宣告，如同拿伯一样，「我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你！」（列王纪上二十一章 3节）。
宗教的争战常常是冲突的根源。宗教加上贪婪便是地上战争的原因。骄傲会激发争斗：
你们中间的争战门殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的么？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？雅各书四章 1-5节
我们需要追溯到该隐和亚伯。他们在敬拜与奉献上的争战，带来人类社会在架构、文化及根基建造上的罪恶根源。基督徒生活中的主要罪恶根源之一就是偷窃神之物。我相信偷窃神之物与宗教和疾病相对齐，形成三股坚固，难以折断的绳索。为了要得胜，我们必须学会松开并战胜我们生命中的这个绳索。
我们必须奉献，直到进入我们的未来。为何多数人发现奉献是困难的，主要是因为他们被三股绳索中的最后一股所捆绑：那就是宗教的灵。耶稣在马太福音十六章 6节警告我们要小心法利赛人，他们非常敬虔，甚至十一奉献，却是不认识神，当神预备要做新事时，他们不愿意改变。宗教的灵拒绝改变，我相信这是其中一种最难以破除的灵。
宗教的灵带出有邪灵赋予能力的哲学，它缩小我们对属天神的表达，也拦阻神在地上彰显自由及富表达的敬拜。宗教的灵是一种欺骗的力量，世世代代企图拦阻教会前进。宗教透过人加增僵硬的规条来强化传统，也藉由方法（ methodai）的灵——与管理的方法连结，来辖制我们单以一种方式来表达具有多层面的神。当你的权柄是来自于按照秩序安排的事件时，宗教的灵就用方法使你被辖制在希腊的思维里，让你看不见属天的启示与秩序。
当我们将宗教一词与世界的字面意思：思考神圣的事相连接时，宗教并不是一件坏事。
从基督徒的眼光来看，雅各书一章26-27节替宗教下了定义：
若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿募妇，并且保守自己不沾染世俗。
宗教与敬拜相连结，当宗教是纯净的，它就很有能力。然而，宗教也可以被定义为：一种包含被认可行为模式的有组织的教义系统。行为必须表现出合适的敬拜方式，这就是我们从纯净与无污染的宗教转变为宗教仪式的开始。教义的邪灵透过组织的规条与敬拜的规章夺去个人以纯净的方式来敬拜圣洁神的自由。
我一直是富有创意的思考者及善于表达的敬拜者，此外，我在教会界被大家公认是现今时代的先知，能传达神的心意。正因为如此，我总是必须辨认那些拦阻神恩赐的宗教的灵。邪灵痛恨神在全地所彰显的启示，但祂们并不在意我们相信一位记载在历史上的神。当我们在生命中运用神的大能时，邪灵就会留意且定意拦阻神的国度在全地被彰显出来。祂们抵挡基督的肢体拥有这些恩赐，以致不能带下启示性的自由给会众。祂们也想攻击使徒和先知的启示，因为这些启示性的话语能够在这个世代的教会中建立神的根基。宗教的灵挑战神的教会能在世界得胜的治理次序，正如同我们在哥林多前书十二章 28节所读到的：「第一是使徒，第二是先知。」
宗教的灵也拒绝改变！我们的思考过程能帮助神的灵在地上产生改变，但是肉体的思维却是敌对神的。宗教的灵要拦阻策略性的思考，牠们使人们变得比较容易落入于流程或惯性，导致不愿意转换到现今得胜的方法。这些灵会辖制我们停留在上个季节的旧有思想里。
在新约圣经里，主的门徒必须要有对耶稣是谁、他们是谁及他们的仇敌是谁的启示。法利赛人可以选择拒绝神儿子的属天身份，或是选择与祂对齐。他们必须选择持守教条，不愿意改变他们的敬拜行为，或者选择以心灵和诚实来敬拜神。多数人在原本可以改变他们的生命、家庭及社会的选择上失败了。
因此，我们在马太福音十六章18-19节看到耶稣将天国的钥匙从文士和法利赛人手中夺回，交给愿意挑战宗教，并带领教会进入未来的领袖手中。如此的原则在今天也是适用的。我们必须知道基督是谁、我们是谁以及我们的仇敌是谁，必须选择跟随那带领我们进入转换的圣灵。
罗马书十二章2节说：「不要效法这个世界，倒要心意更新而变化，查验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。」更新这个字代表改变、转换，或经历蜕变，就像毛毛虫转变成为蝴蝶。神告诉以色列的百姓，他们必须从类似虫一般的光景，转变成为一个新的，有尖锐牙齿可打粮的器皿，将山岭打碎（参考以赛亚书四十一章14-16节）。
你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。你要把他簸扬，风要吹去；旋风要把他吹散。你倒要以耶和华为喜乐，以色列的圣者为夸耀。
我们必须守望，超越宗教，确定神真实的大能在全地上被彰显出来。宗教具有一种固定的模式，但是荣耀以及与一位真实神所建立的关系是一种彰显。我们必须守望神所给我们的葡萄园，需要日夜守望直到耶路撒冷在全地成为可赞美的。以利亚知道何时会下雨，他的祷告将雨从属天的层面，拉到属地的层面。他必须发出三年半没有雨水的预言，也必须守望此预言，直到彰显的时刻来到，我们也要如此行。
当你和孩子住在以色列时，你就需常常警觉于争战中的祷告。我的媳妇安柏（ Amber）和她的家人在以色列忍受战争时分享了这段话：
我们在以色列住了六年，已经学习了许多的事。在以色列的土地上为众人守望神所赐下的盟约是件美好的事。我在上一个争战中常常看到盟约的守望者这几个字，也明白这个呼召已经临到这个世代，但我看到当中一些人努力委身并忍受必要的试验，以确保以色列始终成为教会最主要的渴望。
要爱以色列听起来似乎比在实际上还要容易些，因为我们活在圣经的故事中，浪漫地想象所读到的人物。虽然这并不是件坏事，但执行起来却是一个渐进式的过程，不是只有一个月的呼召，或是一年的努力，而是永远的呼召。
当我看到这一点时，不论我在哪里或是做什么事，心中总是能看到圣殿山。此事的重要性是因为神透过以色列向我们显明祂自己。如果祂是昨日，今日直到永远的神，如果祂也从未改变对以色列的心意，那么祂也不会改变对我们的心意。神持守与色列的盟约就是向我保证祂也会在我个人的生命中如此地持守。如果我们持续与祂一起为圣地及祂的百姓守望，就同时也在为我们自己，家人及未来守望。
这场争战关乎于锡安会听见谁的声音，同时也是关乎我们在个人的生命中会听见谁的声音。当你以正面的方式来回应这个呼召，这将代表流血、流汗、流泪及伤痛。我们的盼望在弥赛亚，拿撒勒人耶稣基督里，祂曾来过并且还会再来，因此，我们能够得着喜乐，因为我们灵魂的锚在祂里面。有一位亲爱朋友安泰德（Anne Tate）说到：在一个守望的季节里会产生「最美好及最糟的时刻！你会认同，劬劳和付上代价，但最终会看到神的手在你生命中的彰显」。
多数的时候，当神带我们经过一项困难的事件，它就会留下一个特别难忘的印记，神最近向我显明记录我们见证的重要性。我们靠着羔羊的宝血及所见证的道而得胜。因为仇敌要杀害、偷窃与毁坏，我们必须要记住自己的见证。
神带领你经历过哪些事件？你需要记住这件事，以至于在每个挑战及争战中可以使用神在上个事件中为你所成就的见证。以色列这个国家有许多的见证。我的先生，但以理（Daniel）和我的朋友一起为这个国家参与了许多主要的争战，他们也知道神对这个国家的良善。
以色列可能令人感到困惑。当我们在争战时，可能会忘记争战的目的，甚至忘了我们如何处于现今的位置。有一位朋友曾经跟我说心中话，她不确定为什么要结婚或选择住在以色列。我告诉她，仇敌想要偷取她的见证，以便偷窃取她的未来。我也用我岳父所说的话，神不受限于时间，因此祂可回到过去，以至于她的见证可以在家中被恢复过来。我们若不清楚自己的见证，或没有记录神为我们所做的事，会为仇敌打开一个门，也让我们的异象放在被扭曲的位置，甚至被摧毁。虽然我们活在真实的战争时代，我们已经学会了，见证才是真正得胜的关键。这可以应用在生活中的每个层面。你必须记录你的见证，如此你才能胜过仇敌。
这些伟大的洞察力是来自于住在最主要盟约争战地区的人。面对争战，最需要记得的就是必须保持喜乐，以便有继续争战的能力。生命应当满有喜乐，因为「耶和华的喜乐是我们的力量」（耶利米书八章 10节）。
我的儿子但以理（Daniel），安柏的丈夫，肯定了保持喜乐的重要性。他的内心充满着冒险性，与我分享以色列生活中的有趣见解：
如果有一件我们住在以色列所学到的重要事，那就是需要在争战时刻中靠着神的喜乐度过。不论争战是以哪一种形式出现——属灵的攻击或是实际的战争，只有神的喜乐成为我们的力量。居住在一个常常面对战争的国家里，我们学到，实际的战争是属灵上的冲击进入地上。如此的说法或许听起来是超级属灵的，但是我已经在不同的处境中看到它们的发生。那些经历过实际战争的人都知道战争伴随着混乱，若要形容战争给一位从未经历过此事的人是件困难的事。即便是军人和警察，如果他们从未经历过战乱，通常也缺乏了解实际战争及情绪上所付出的代价。
当我们与神同行时，将会有属灵层面的争战来考验我们的能力。如果你允许重创掌控你，就会发现属灵争战有许多和实际战争相同的后果。当我寻求神关于争战的观念，他开始让我看到喜乐是克服重创的关键，也能持守祂给我们生命的异象。
耶稣在约翰福音十五章对门徒说祂希望建立的关系，以及我们当如何持续在祂里面，正如祂在我们里面一样。祂在 11节又继续说：「是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」当我读到这段经文时，主以一种新的方式来触摸我，这一直是祂的渴望，也期盼在我们的生命中能够活出满足的喜乐。然后祂也提醒我，喜乐是圣灵的果子之一：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止」（加拉太书五章22-23节）。
当我们开始明白神以喜乐充满我们，我们的渴望就是住在祂里面，祂住在我们里面。
喜乐能赐给我们力量，容许我们忍受困境，也能在挣扎中得着能力与成熟。雅各书中教导，十二支派当在他们的试炼中以为喜乐，并将困境当作机会：「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠」（雅各书一章 1-4节）。
就像军人第一次在战场上所学习的经历，能力是从试炼中的忍耐产生出来的。在个人的层面上，我们都经历过属灵争战会消耗能力。我们活在一个布满仇敌的世界，他们逼迫愿意将自己生命委身于神旨意的人。我们在箴言第十章看到盼望和喜乐的关系。「义人的盼望必得喜乐，恶人的指望必被灭没」（箴言十章 28节）。当我们将盼望放在耶稣基督里，祂就以祂的喜乐来充满我们。
当我开始思想公义如何产生喜乐时，神提醒我圣经中一些我喜欢的经文：「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足……清心的人有福了，因为他们必得见神。」（马太福音五章 6，8节）当我们饥渴慕义时，便期待能被满足。当神以圣灵来充满我们，圣灵的果子会在我们的生命中彰显。当我们满有喜乐时，它会改变我们对环境的认知，而我们在耶稣里的盼望也成为我们对未来的焦点。
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。罗马书八章 18-21节
罗马书第八章提到这个世界的捆锁将会被毁坏，而且自由的荣耀是我们在基督里得自由的盼望。如果重创在生命中生根，世界的腐败及挫折将是伴随的结果。这段经文提醒我们，现在的受苦不足与将来要显在我们身上的荣耀相比。
当军人在军中接受训练时，要花许多时间与精力学习如何将身体的不适与战场上的运作区别出来。这种基本训练的学习过程很重要，因军人在重创及患难的处境中仍要专注于胜利。如果你和曾经亲自经历过此事的军人或警察交谈，大部分的人会告诉你恐惧过去了，训练开始了，你在当下就须做果断的行动，等争战结束后，才有时间来解决创伤并评估胜利。
当敌人在属灵层面攻击我们，处境看起来没有太大的希望时，必须记得神对跟随祂的人的旨意。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶利米书二十九章 11-13节
根据我在警界执法的经验，我注意到不同命令职位的人的不同，好的领袖不同于一般的军人，他们面对大部分人会导致重创的处境时仍保有平安及信心。如此的行为是透过多年战争所累积的经验，并且知道胜利是垂手可得的信念。大卫王是勇敢的战士，一生投入敬拜，并写了许多关乎神的喜乐如何托住他的经文。「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐」（诗篇十六篇11节）。我们要保持在神的同在中，以经历祂满足的喜乐。当我们以敬拜来到主的面前，祂就恢复我们的异象，向我们显明生命的道路。当我们喜乐地向前行，祂会在我们所有的处境中与我们相会。
在耶利米写给流放在巴比伦的犹太人的书信中，他在犹太历史中最困难的时刻对他们说话，以致于神的旨意在耶利米的书信里彰显出来。神的旨意就是要给你们盼望及未来！如果我们在困境中抓住这句话，就不会失去得胜的力量。神在我们面临今生最困难的处境中依然能赐下平安。
「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓立比书四章4-7节）。
以赛亚在以赛亚书五十五章提到这种喜乐，我们可以满有信心并知道神所说过的话没有一句落空：
我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。（以赛亚书五十五章 11-12节）
神所赐的平安是超过我们所求所想的。当我们在主面前喜乐并将争战交给祂，我们的心思意念便在基督耶稣里得蒙保守。祂的平安将遮盖我们的重创，并以神的喜乐来充满我们。
当我们经历生命中的种种挑战，神带领我们得胜再得胜，这会强化我们的见证。容许神在今天用喜乐充满你，抓住祂在你生命中所说的话，要明白神的话语绝不会落空，让祂在你的争战中赐给你力量。记住，胜利是可以得着的，并且有超乎我们所想象的平安将会临到我们。让今生的试炼成为你的见证，并在患难生忍耐的事实中喜乐。记得，神对你的旨意是要给你盼望及未来！
三股的绳索不容易折断。在未来的日子里，财富将被震动，经济会改变，许多事情将会扎根于这三股绳索里，使得争战加剧并且局限我们，仿佛我们被套索，辖制我们的生命无法涌流，而产生贫穷的信念。当我们进入这个季节时，必须开始面对撒但所差派要拦阻我们看见命定彰显的势力。
宗教是三股绳索中的一个部分，当神被紧紧限制在一个盒子里，我们的恢复就无法被释放出来。撒但是说谎者及小偷，祂的宗教释放出谴责，使我们成为论断的人。因此，主必须将我们从宗教的架构中震动出来，圣灵会震动过去在生命中所形成的谎言及论断。以赛亚书五十八章说，如果你要祷告和禁食，要让神决定你当如何禁食（不要以宗教的方式禁食）。如果你放下指责人的指头和看外表，祂就会开始使你的光发现，医治就会临到。让祂为你释放出医治。
三股绳索的另一个部分就是玛门。如同我之前所说的，许多震动发生在转换或调整方向的时刻。先知哈该的预言说到，神会震动我们直到旧有的思维脱落，直到「这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀」（哈该书二章 9节）。主说祂将会震动列国的财富，因为金子和银子都是祂的（7-8节）。当祂震动释放财富时，我们必须成为财富涌流的管道，以便在地上从一个季节到另一个季节建立祂的典范，反映出神的国度。
祂在震动释放的事物中包括新层面的交流、异象以及和神的关系，我们未来的身份，和我们完成已开始计划的能力。例如：主在一九八六年向我显明，到了一九九六年的一月时，神的政权将会开始改变。祂又让我看到在二〇〇六年底，祂的政权将会到一个新的成熟阶段。神再让我看见到了二〇一六年，神国度的政权将被释放，在全地造成震动，到了二〇二六年，我们将因为列国明显地重新排列和对齐而成为强大的国度来影响全地。
虽然我们不应该倚靠财富，但需要资源才能前进。许多人在股市上投资，期待增加他们的资产，并为将来做好准备。我们喜欢看到股市上扬，产生盈余。这使得股票市场有机会掌控一个人的未来。
实际上，股票与市场很容易受到别人的掌控。例如：美国的经济似乎强大已久，因为国家的股市看似强而有力。然而，虚假、控制性的财经泡沬将会显出一个国家的错误资源架构。相信经济泡沬的危险就是它会很容易破裂。我们必须小心守望未来关乎财经供应的来源：
•自然资源的勘探将有大幅度的转变，过去以石油为导向的经济将会开始衰退。要仔细观看石油市场如何交易。
•煤矿的开采也是另一个成长的指标。缓慢的煤炭生产或是煤价的上涨显示经济状况如何。
•观看连锁快餐店如何经历昌盛或倒闭，这是对经济是否健全的真实测试，特别是针对类似美国的快餐国家。我们将无法在每件事上以快速和简单的方式得到，而这个时刻将会来临。每个国家最终的争战将是在食物和水上面。
•观看某些国家的国债拖欠，这将会影响许多其他的国家。
•中国将会开始掌控许多国家的资源。中国现今的全球贸易已经超过世界上的任何国家，而且华人能够掌控世界上的任何市场。他们的交易能力将会加增，用以日后掌控的因素。
财务管理正在我们的世界中转变。撒但会使用这点来控制，并使圣徒感到疲惫。
我感到许多人因玛门而苦恼及破碎的心灵，他们失去为产业争战的力量。因此，我宣告灵人（ the spirit of man），就是我们里面的人，是圣灵居住的地方要复兴起来！我们正要进入灵人复兴的时刻，灵人会唱歌称颂神。求神释放你的灵从各种苦恼中出来，以致你能称颂神。超越你的伤痛及限制，让你的灵来称颂神，让祂以你从未经历的方式来触摸你。告诉神你愿意、渴望成为完全，希望祂更新你的血液，除去你生命中一切的不洁净。要愿意推翻在你血脉中的一切罪恶架构，推翻你「父亲敬拜的祭坛」，以新的方式迎向你未来生命的得胜。
当我们预备要进入一个新层次的自由时，必须处理那些将我们辖制在上一个季节的势力。这是要除去破坏性循环的时刻。循环就是周期性重复的事件，有些事情会在特定的时间一再出现。它会与某个时刻或事件连结起来，以超自然的方式串连，以至于重复的伤痛或不义的事会一代接一代发生。撒但喜欢困我们在相同的山头里打转，然而神为过犯预备了解决的方法——藉由领受主耶稣基督的宝血与救赎的牺牲，我们能破除任何旧有的模式。
我们已经讨论过贫穷企图形成一个坚固营垒，使我们看不见丰盛。宗教的三股绳索中的第三股势力是由玛门所强化的，产生的贫穷思维就是疾病。疾病并不单单指生病或病症，它也与受苦和悲伤有关连。马太福音八章 16-17节提到耶稣「他只用一句话就把鬼都赶出去了，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病」（参考以赛亚书五十三章4节）。疾病也可能是某一种残疾，或是因为道德或灵性上的缺失而产生的，导致我们远离神。它也可能是因为邪灵所造成的（参考路加福音十三章11-16节）。
疾病也与我们身体的全面性软弱有关联，或是与任何会产生软弱的原因有关，例如忧伤。罗马书十五章 1节说到：「我们坚固的人应该担当不坚固人的软弱」，这种软弱就是指疾病。基督不仅担当我们的软弱及疾病，我们也被呼召来担当主里弟兄姊妹的软弱与疾病，这就是「代求」。罗马书八章26节说：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告；只是圣灵亲自用说不出来的叹息为我们祷告。」我们被呼召来为病人祷告，以致可以将比我们软弱的人带到神面前。
疾病可能是家族历代的问题，虽然人们常常对历代过犯的影响力感到困惑。为要全然了解历代的过犯，我们首先需要了解 DNA在我们身体如何扮演蓝图的角色，将一代的特质传递到下一代。当细胞在胚胎中分裂及倍增时，他们依据在DNA中的硷基对（base pairs）的次序而进行。这些混合的硷基对提供遗传的信息，建造每个细胞来完成细胞的功能。当细胞持续倍增时，细胞群将聚集一起而形成组织；组织便会形成器官。每个细胞，组织和器官都有其特定的功能。红血球传送到全身，提供给每个器官维生所需要的氧气。在胃里面的细胞透过消化的过程相互协调，当我们读书或追求知识时，大脑的细胞为了储存记忆而相互运作。
当精子和卵子结合时，新生命便产生，这个人的生命已经有神救赎的计划介入在其中。但是，我们必须明白，人是在罪过中出生的，因此我们继承罪过的特质会拒绝神计划的介入。我们的血液在受孕时就开始争战，因为细胞是有互动的，细胞中 DNA所承接的罪过会影响我们全身及心智的建构。如果传入我们DNA的特质已经与罪过连结，这个信息将会在我们的生命中产生错误的倍增。
但是神！神的灵能够进入我们的生命，使我们成为神的儿女（加拉太书三章 26节）。当我们将生命顺从并降服在圣灵的工作下，祂就流入我们的血液中，洁净我们的天良及血脉中所连结的过犯模式。希伯来书九章14节说：「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？」
主必须透过圣灵向我显明我生命历代的疾病。在我自己的例子里，家族历代的软弱是与损失和创伤有关。但是神！当我看到这些软弱，知道它们的来源时，我就祷告并破除那些让我屈服的势力。我为那些罪的模式认罪。你也许会说：「你跟那些罪毫无关联啊！」我们必需明白，悔改是神给我们的礼物及恩典，使我们从某种思维被更新为更像基督。当你悔改时，你便拒绝此势力，在我的生命中，这使我走上全新的健康道路。
值得信赖的医生及代祷的朋友对我有极大的帮助。每一位医生在诊断我的病情上扮演他的角色，然而，是神的灵从里面改变了我。祂现在就要向你启示，让你看到软弱与亏损是有关的。
我真希望能说，自从我看到疾病如何与损失和创伤有关后，我就再没有生过病。即便不是这样，从我明白的那个时候开始，我拒绝疾病的力量已经开始在我里面产生了。当疾病的力量攻击我时，我顺服神，抵挡恶者并看到牠逃跑了。
医治病人是耶稣主要的事工之一。他处理许多器官方面的疾病，以及被鬼附，天生缺陷和传染病所困扰的个人，瞎子、耳聋、瘸腿和其他疾病的人也都来到耶稣面前寻求帮助。我特别喜欢马可福音五章 25-34节妇人的故事，她被疾病之灵所困扰，但选择「努力前进」寻求医治。她是一个克服困难的美好例子，因她战胜了当时的宗教架构，就是身为妇女的指责以及不洁净的羞辱。她努力要触摸耶稣，使祂从身上释放出「能力」，医治她的病情。
在希伯来人的文化里，多数人相信疾病是罪的直接结果。耶稣在约翰福音第九章医治一个生来就瞎眼的人，藉此转换了对罪的观点。当耶稣的门徒问到：「是谁犯了罪？是这人呢？是他的父母呢？」（ 2节），耶稣回答说此疾病与该人和他的父母无关，「是要在他的身上显出神的作为来」（3节）。许多错误的选择会在我们身体上产生后果，但是耶稣的恩典使我们从罪的刑罚中释放出来，带来医治与完整。祂有赦罪与医治的能力（参考马太福音九章1-8节；比较马可福音二章1-12节；路加福音五章17-26节）。
在几个特定的场合中，耶稣使用祂自己的唾液成为油或膏油（马可福音七章32-35节；八章22-25节：约翰福音九章6-7节）。我发现此举是非常吸引我的，因为测试DNA的其中一种方法就是透过唾液的样本。耶稣使用自己的唾液，放在瞎眼人的眼上，就看到他的双眼产生改变。祂医治有精神状问题的人及癫痫的人，这些疾病通常跟邪灵势力有关（马可福音九章17-18节）。主医治热病的人（马太福音八章14-15节）；不孕症也是圣经时代的主要问题。不论他们面临困扰的原因为何，人们发现耶稣真正能够帮助他们。祂就在你身旁帮助你，要学习像马可福音五章的那位「努力前进」的妇女，超越一切想要拦阻你经历自由的所有架构，并看到正在等候你的新的健康与平安。
神正在建立一群强壮的百姓，他们不畏惧前面的争战。撒但企图使用三股绳索来阻挡你，但你不仅能够松开这个绳索，并且它在日后将成为「希望的绳子」。我们必会得胜！
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