第十章 我日后会如何呢？（上）
诚如你们所知道的，我们处在全地朝向一个不可思议的季节！如果你是拿撒勒耶稣的宝血所买赎回来的信徒，靠着祂的宝血及圣灵，你已经被重新定位了。我们活在地上，但却住在天上的居所，因为祂已经升天，我们就坐在祂的旁边（参考以弗所一章 20-21节；二章6节）。因此，我们已经超越这个世界，应当以天上的眼光来思考。虽然我们活在时间里，时间却无法完全掌控我们。相反地，敌人的运作却限制在时间、自然法则和属灵层面里。我们必须认出敌人操控的作为，在牠一切令人分心的事中，我们必须记住，如同我们的主被呼召来破坏仇敌的工作，我们也有相同的呼召（约翰一书三章8节）。
正如我在上一章开始提到的，我要强调我们最终是得胜的启示。我亲爱的朋友潘妮•杰克森（ Penny Jackson）在特会时来我家中作客。她是一位有经验并喜爱寻求答案的教师。当我们讨论关于「末世」的经文、书籍和教义时，潘妮提出多数人会问的问题：「我日后会如何呢？」她想要知道日后的情况会如何影响她，以便她可以先做好准备。
在我们内心深处都想知道自己会成为什么样子。我们已经听到许多理论及关于末世的教义，因此这是个合理的问题。我相信我们可以选择如何看待未来，就像我已经说过，未来与期待紧密不分，而未来与我们的情绪紧紧相连。因此，想到将要发生的事可能带来害怕、恐惧或盼望。
仍有几个我们需要回答的问题：我们会如何看未来？必须要经过哪些事情？我们当如何聚集？如何前进？真正的使命为何？我们必须在何种层次的合一和协议下运行呢？我们的供应将如何被释放？我将使用神给我的圣经知识及先知性的洞察力来试着回答这些问题。
圣经其中一卷最多人读，但却最少人明白的是启示录。每一年我尝试大声读这卷书，因为第一章就有一个神对读此书的人的蒙福应许。有一年，我带领一个团队到拔摩岛，我们在神造访约翰启示末世的地点读整卷书。最近，在一次群体的祷告聚集中，我们每天大声诵读一章，并且用神丰盛的话语来祷告。
启示录拥有关乎未来的深奥见解和敌人的诡计。在极端逼迫的时刻，超自然的造访临到约翰，他在此造访中看到全能神的掌权！他同意保罗所说的，每天跟随神的人将会面临持续的属灵争战，我们在启示录中看到如何在主里找到藏身处的策略，以及如何与圣徒对齐一同争战。我们在启示录看到龙、兽、巴比伦的淫妇、假先知、敌基督和许多撒但的跟随者，我们也看到日夜控告弟兄的控告者。不用说，这本书太重要了。我发现许多人抱持与潘妮相同的问题：我日后会如何呢？
对我们而言，启示录就像黑暗及危难中打开胜利的一串钥匙，其中一个关键的主题就是热情的敬拜和赞美。另外在第一章的一个主题就是约翰看见七个金灯台的异象。从上下文来看，我相信这里有七个灯台（ menorahs）——就是有七个管子的灯台。主告诉约翰，这七个灯台代表七个教会。
这七个教会是什么？首先，我们知道这些是约翰时代在亚洲罗马省份的真实教会。但是这些教会并非是随意选择的；他们称为特定的七个教会。在某些方面，这七个教会代表所有的教会！
有些人认为他们代表教会历史的七个时期：每个教会代表一个历史阶段，从最早的以弗所教会开始，到现今不冷不热的老底嘉教会结束。问题是这种解释的方式并不适当。此种说法似乎对住在美国的信徒较具说服力，因为许多教会符合老底嘉人不冷不热的描述。但美国教会只是全世界教会的一小部分，中国和非洲等地区的大部分教会在严重的逼迫中仍充满生命力及大能。事实上，今日多数的教会不是老底嘉教会。
我相信一个更合适的解释是，启示录中的教会代表七种不同的教会。这些教会的种类存在于每个历史时期之中，虽然在某些特定的时刻或地点，某一种教会的类型可能会比其他类型更具代表性。意思是，每一种基督徒及每一种教会都会在这七个教会中看到蛛丝马迹。我们在这些教会中看到撒但运用策略，使神的百姓无法完成生命的呼召。但我们也看到神关心教会的心意，耶稣走在灯台间，一个个地照料并且教导他们如何燃烧发光。（附录中的「启示录七个教会的分析」将会帮助你认出你的属灵立足点。）
如果我们要持续为所属之地的转化而祷告，对启示录的教会有更多的了解是相当重要的！七个教会代表他们如同灯台所服事的地区，每一个都有一连串的特质，有些好，有些不好。这就是为何神称赞每个教会，也显明他们需要改进的弱点。
当我听不到神或是启示被拦阻，我已经学会要做两件事。第一，我总是问神我当奉献什么，因为当我遵行祂的奉献方式，我的信心就会提升，看到我需要了解的事。第二，我会读约翰所写的启示录七个教会，我会问神，我现在是哪个教会？如果我在为教会代祷，我也会问，我正在面对哪个教会？这将会使我看到我个人的灯台是否仍然明亮地燃烧。正如同我们处理弟兄的罪之前，必须先检视自己的软弱（马太福音七章 3-5节），这是当我们缺少祂的声音或启示时要找的原因。这也帮助我了解与我一同敬拜的团队，他们所处的氛围有多少圣火燃烧的能力。我总是能察觉与我一同服事的团队或事工反映出启示录中的哪一个教会，这提供我许多亮光知道如何来祷告。
所有圣经经文中我最喜欢的一处就是启示录四章1-2节：
此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
当神在第二和第三章处理完区域性的教会架构后，祂打开超越我们现今在地上敬拜的一扇门。此扇天门使我们的信心上升，并且信心带来得胜！
信心的盾牌与门的理念非常接近，希腊文的盾牌是从thura延伸为thureos，有如一个方形的盾牌，看起来象是门。在圣经中，门象征许多事物，例如，约书亚记七章26节带来困难的亚割谷，后来在何西阿书二章15节成为「指望的门」的应许。这成为神的百姓再次信靠神的原因，我们的困境能够转变为进入全新胜利的入口。
耶稣称祂自己为「门」（约翰福音十章7，9节），在祂里面的信心是唯一进入神国度的途径。神赐给外邦人「信心的门」（使徒行传十四章27节），是接受祂为主的机会。耶稣站在门外叩门（启示录三章20节），祂呼召所有的人来到祂面前，但是必须要有许可，祂才会进入。我们需要允许神带我们进入新的机会之门，让祂给我们新的力量通过这些门。
达屈•席兹也有一个进入属天之处的门的启示。当我写到第六章时，他和我正在拜访美国的每一州，动员全国的代祷者。达屈写到，神在他出发前预备他从以弗所书看到五处关于「属天之处」的经文：
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气……就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上……为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧……因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（以弗所书一章 3，20节；二章6节；三章10节：六章12节）
将这五处经文一起读，这些满有能力的经文表明在看不见的属灵层面运作的几件重要事情。首先，主告诉我们，我们已经领受在此领域运行所需要的一切。他继续说，基督处在拥有所有权柄的位置上，我们也与祂坐在一处，所以也拥有主的权柄。接下来是一处宣告，教会在敌挡势力的运行中将彰显神伟大的智慧。在最后的一处经文中，圣灵指出面对这些看不见的敌人，我们将使用神的智慧，能力和权柄来得胜。奇妙！
在拜访美国的旅程中，达屈对马太福音十六章19节的字义解释如下：「我要将天国（复数）的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上（复数）也将被捆绑；在地上所释放的，在天上（复数）也将被释放」。注意，耶稣说这个天上不是指神的宝座的地方，而是指在我们四周的属灵领域，以及我们在其间的参与及责任。这两处经文形容教会拥有权柄（钥匙）如同基督在天上，那看不见的属灵领域中掌权。他应许我们，当我们如此行时，阴间的权柄无法胜过我们。
圣灵又带领我读另一段经文，弥迦书二章13节：「开路的在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行：耶和华引导他们。」圣灵最后要我仔细读的竟然是个不起眼的字「上去」（希伯来文为alah），代表上升或兴起。我终于明白圣灵尝试要对我说的话：我们必需跟随耶稣，开路的要上到天上的地方，所以我们能够与祂同行并经历突破。在看不见的属灵领域上突破总会在看得见的自然领域中带来突破。
天地连线将会释放神的荣耀在我们的领域里。神荣耀的释放不是件小事！摩西在出埃及记三十三章 18节渴望神的荣耀：「求祢显出祢的荣耀给我看！」希伯来文的荣耀是kabowd，表示「有重量或沉重的」。荣耀代表权柄，从货物的重量角度来看，这个字也表示富有或丰盛的。当天地连结，释放出神的荣耀，祂带有重量的同在能够被人感受到，并且有极大的权柄释放出来。
新约圣经中荣耀这个字是doxa，字根的意义是认出某事或某人，他真实的身份是甚么。当神的荣耀释放出来时，我们会认识祂！圣徒和罪人将会认识祂，祂极重的荣耀能够改变事物。一群勇敢的百姓将会穿戴祂的荣耀！我认为日后最大的争战将在此领域。仇敌知道如果神的百姓穿戴神的荣耀，神活动的约柜荣耀与他们同在，将会推翻撒但的宝座，正如盟约的约柜使大衮仆倒一般。
保罗时常寻找敞开服事的门，使他能奉耶稣基督的名事奉，他写到：「因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多」（哥林多前书十六章 9节）。机会的门在我们每个人的前方，除非我们拥有信心的门，否则门后的敌人将会击垮我们。就像我之前提到的，我们信心的盾牌如同一扇门。举起它来！
我们无需害怕要冒风险到神所带领我们要去的新地方。虽然有许多的敌人站在我们的路径上，我们信心的盾牌将会消灭他们的火箭。耶利米书四十六章 3节鼓励我们：「你们要预备大小盾牌，往前上阵！」让我们满怀信心，高举盾牌，胜利在望。
我们正处于重组历史的突破，兴起和前进到新作为的时刻。这是我们「成为」启示录中百姓的时刻。许多丰收的新门将在日后打开，我们必须准备好要通过，抵挡仇敌，使被掳的得释放，回到神的掌管与权柄之下。
启示录显明出未来的大卫帐幕，反映天堂如何充满着声音。启示录第四章记载得胜百姓的兴起，我们「看到」天上的敬拜，以及神呼召地上的军队勇敢前进。神在地上兴起的伟大作为是以声音作为开始，犹大支派必须为胜利而先上去，夺取应许地，神的这种模式不会改变。这个使徒性、治理的支派知道如何用声音来赢得争战，他们必须保持创意性以致得胜。声响带来神的作为。
我们最近举办一场群体专注于敬拜的聚会。我们宣告神国度的百姓要以新的能力和声音兴起，求神为下个季节打开属天启示的门。这个天门将连结天与地，使人们在得胜的作为中兴起。当我们在祷告时，可以感受到神同在的新层次进入氛围。我有信心会在日后看到此彰显的到来。
彼得•魏格纳（Peter Wagner）是一位信心的英雄，彻底分析过教会所经历的事。他的「思想模式用语」（paradigm language），帮助我们更佳界定许多人想要在他们所相信事上做的改变。在他写的《一切都改变了》（This Changes Everything暂译）的书中分享下列的话：
我个人思想模式的主要改变就是期待未来，相信神的大能是主动的，神的国度正在前进，而神的百姓正在为了最美好的时刻做好准备。撒但在地上已经有太久的时间，拥有太多的统治权……耶稣第一次来到地上，死在十字架上破坏撒但的作为，而这段关乎末世的经文，（哥林多前书十五章24节）确定所有事物要结束前，耶稣将会完成一切所需要的事来破坏仇敌的作为。这一点尚未发生，但将会在未来的某时成就。
启示录十一章15节记载第七个天使的话：「天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国」。记得耶稣的第三个试探，撒但提供世上的万国给祂（参考马太福音四章8-9节）吗？这是个合理的交易，因为撒但当时拥有世上的万国。然而，耶稣死在十字架，从死里复活将圣灵的大能赐给祂的门徒，完成使万民作为门徒的大使命。启示录十一章15节表示，在末世的时候，这真的会发生。撒但无法再掌权，相反地，「祂（耶稣）将永远掌权！」
在创世记三章21节，使徒保罗与约翰医治在美门口的瘸腿的人之后，彼得对一群人说话……讲到耶稣时，「天必留祂直到……」直到何时呢？天上已经迎接耶稣，但是要多久呢？耶稣曾来到地上，但是何时祂会再回来呢？这是所有关乎末世问题中最重要的一点，彼得给我们的答案是：「等到万物复兴的时候。」
这值得我们仔细地查看。耶稣来，使撒但从亚当夺走的世界与天父和好。祂将和好与执行和好的职分赐给祂的门徒，就是我们。自从耶稣在十字架上牺牲，极大的进展发生了。世界及人类的生活质量比两千年前进步了许多。有一天万物的复兴将被完成，但是那天还没有到。你认祂今天会回来吗？除非我们按照字面读此处经文，因所有的事物尚未复兴。这是其中一个令人屈服的理由，使我发现自己过去的末世论模式仍有缺失。
我赞同得胜的末世论，接受彼得•魏格纳的选择，在我们的思想上成为积极和得胜的，虽然我比较偏向以先知性的角度，而不是以教师的解释来看这论点。我们尚未经历所有的争战，以至于看到神计划的满足。因为教会拒绝迈向成熟，不愿放下天真的想法，猛烈的争战与冲突就在前方，特别要与控告弟兄的恶者争战。
七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：七雷所说的，你要封上，不可写出来。我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了。但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
有些先知性的知识和启示已经为了即将到来的时刻而被封起来。我相信当教会以使徒性及先知性的权柄前进时，启示便会被开启。我也看到在以色列的争战会越来越烈，因此，所有神国度的儿女的争战也将会越来越剧烈。我从来不相信我们能够躲避即将发生的事，因此我选择对未来建立得胜的思维。
彼得·魏格纳给我们四个有助于选择得胜的思想。我的妻子潘（ Pam），在梦中看到另一点。潘非常实际，生活中满有实践性的目标，她的梦可以帮助我们看见在末世环境中的选择：
我处于世界末日之后的世界里，有三分之一的人因某种瘟疫而死亡。幸存者知道我们有一半人会死，一半会活下去。由于生命的巨大损失，世界的基础设施已经崩溃，每个人都为自己而战。我所属的小组在一个俯瞰山谷的山脊边缘找到一家废弃的杂货店，开始储存食物。
我一进入后就发现我婆婆和岳父的房子就在隔壁。他们不再住在房子里，但我知道武器和弹药都在里面。我也知道房子的供用水受到污染，所以我们将商店里的所有瓶装水以及任何不易腐烂的食品和用品带到房子里。我们知道必须在那所房子里建立我们的总部，等待即将到来的破坏。
在这段准备期间，我意识到有些人正在为他们的命运做决定。由于他们知道剩下的人中有一半会死于瘟疫，所以从杂货店拿走可以用来结束生命的东西，以备自己受到疾病的打击，或面对已经杀死三分之一人类的痛苦。他们拒绝忍受这些症状，并决定自己掌控一切。
这个梦包含许多有趣的选择：每一个人必须选择（ 1）寻找供应（2）失败中仍持盼望（3）持续生活下去（4）忍受等候得胜（5）超越所处的环境，以及（6）克服死亡。我父母的家仍在，但没有人居住，表示那一代正在凋落，新的世代必须学习使用他们拥有的武器，并发展新的武器来面对新的争战。
要注意，激活的意志对我们如何选择未来是必要的，就像彼得·魏格纳选择以胜利的心态来前进，潘在她的梦中也必须在困难的环境中选择得胜。
我在二零零四年七月有一个影响我思维的梦，神向我显明一个谷仓和仓房，突然间有许多蝎子出现。主对我说： 「吃下那些蝎子」所以我吃了并离开它们，往谷仓的方向前进。沿路的每一边有四条蛇，是眼镜蛇和响尾蛇的混合体，神再次对我说：「仇敌联合在一起成为混合体为了要走到仓房，你必须越过这些蛇。」但我不知道要如何处理它们，所以就掉头离开了。
我觉得在梦中我被打败了，但神在我身上仍有工作；每一年当我想到此梦时，都得到启示。首先，我回头的原因是因为知道被混合的毒蛇咬到是没有解毒剂的，一些混合的种类是无法被击倒的。最近当我分享此梦时，我也听到神说，要吃蝎子的话语！蝎子的毒液实际上可做为医疗的治疗，神已经藉着我吃下蝎子来预备我战胜蛇，但我却忽略已经在我身体中的解毒剂。这个梦也启示我大的仓房需要被打开，但有来自地狱成群的仇敌看守着，这些仇敌使我们害怕，认为牠们太强大而无法超越。要选择战胜那些正在看守你未来所需之物的仇敌。
撒但寻找最佳的时间使神的孩子受苦，我们需要了解恶者的势力如何联合起来，企图窃取主的产业。我们在历代志下第二十章中发现这一点，当时约沙法不得不面对三个联合为一的军队。巫术与弟兄控告的联合可以拆毁神正在建造的东西，而巫术加上龙的火（ dragon’s fire）的势力更是致命的武力。龙就是抵挡新妇的古蛇势力，而仇敌对付教会的势力会导致利维坦（Leviathan）使用沟通的管道来控制许多愿意聆听的人。
在历代志下第二十章，犹大的子民因为听从危机中兴起的先知，他们就赢得争战。那位先知告诉他们要去哪里以及如何做，当他们发出赞美的声音，胜利就来临，并且未来也有新的声音产生。新的赞美声音是令仇敌惊讶的因素，所以改变你的声音会带来新的武器和建造国度的工具。这个原则也可应用在动作（如跳舞）当中，如果我们站立并敬拜，仇敌将会混淆困惑。
诚如尼希米回归建立荒废七十年的城墙，主也正在兴起祂的子民要回归，去攻占社会中的土地和文化，只有敬拜万王之王，属神国度的子民可以向他呈献丰收的列国。神关心祂的子民在全地以及列国中对祂的敬拜，“地和其中所充满的，世界和住在其间的都属耶和华”（诗篇二十四篇 1节）。
在荣耀锡安国际事工的先知性事工中，我们已经有许多做异梦的人，其中可兰西•康敏汉（Klancy Cunningham）通常在祷告聚会中分享异梦的启示。她以下的梦描绘出我们未来的身份：
我发现自己处于圆顶或一个巨大的泡沫之下，我相信它一直隐藏或保护一些事情。我看到士兵，有男有女、有年青人和孩子，有阶级之分，但此军队是非常特别的。所有士兵都穿着漂亮的绿松石色的衬衫，但看起来更象是长袍。每件长袍都绣有以弗得的石头，它看起来象是可移动的物品，但当你触摸时，就变成了一个胸牌。他们戴的头盔看起来较像皇冠，或像头盔和皇冠之间的十字架。背上的盾牌是反光的金色，当太阳从它上面反射时会使人失明。他们侧面配的剑有圣洁一字刻在刀锋上。在每个人的右边有一只巨大的狮子坐着，他脖子挂着一个用金银雕刻的羊角号。两个穿着军装配备的天使站在每个人旁边，后面一个，左边一个。左边的天使在他的胸牌上刻有侵犯的字；后面的那个天使在胸牌上则有审判一字。他们看起来很凶悍，但我也感觉到期待，好像他们知道预备许久的日子正要来临了。
不管媒体和文化如何报导，我们这个时代的终极争战不是石油、土地或核能，也不是恐怖主义或国土的安全，真正的争战与一件事有关：生命。神将我们每一个人放在特定的时间和地点里，使我们可以经历完全的生命。使徒行传十七章 24-27节如此说：
创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。
神为你设定了完美的时间和地方，在那里你可以揣摩并寻找祂。当你抓住神的时候，就可以将祂的祝福带到地上的领域，旧的循环打破了，祂的恢复将你完全带进神完美的计划中。神不介意罪或罪恶存在多久，祂在寻找愿意抓住祂，在世上执行祂心意的人。「揣摩」的意思是触摸神，当我们触摸神，祂就触动我们，天地连线达成协议，释放盟约的祝福。
过程是一个发展与最终达到完全运作的流程，包括预备、教导、顺序、改变、以及领你达到终点的发展执行的步骤。在这个时代，我们必须为持守神设立的时间和疆界而争战，每一天我们活在生死攸关的事中，听起来很戏剧化，但却是真实的。我们每一天和企图一步步偷窃我们生存的势力争战，有些时候争战似乎较小；有时却大到要为下一口呼吸而争战。
文化要我们相信生活是可以划分的，有些是值得为之而死的、而一些不具有道德重要性的事则可以忽视。这就是为什么为环保主义、干细胞研究或人权而争斗的人可以为堕胎辩护的原因。当生命对我们来说是有用的，我们才重视。
然而生命涉及整个人，不只是身体各部分或情绪的健康。对每一个人来说，生命也是属灵的。天然的生命有开始，却没有真实的结局，但我认为创造主已经赐我们有永生，我们的天然身体会死去，就像凋零的树，但灵性却永存。我们所相信的，以及如何为我们的信仰站立，将会如希伯来书第十一章所描述的人那样传承下去。那些男女并没有做对每一件事，但他们留下了信仰的传承！
让我告诉你一个大多数人都熟悉的人的故事。你知道他是一个叛徒，但如果他处理生命中的苦涩和创伤，就可能成为英雄。世界上可能有很多像本尼迪克特•阿诺德（ Benedict Arnold）这样的人。
在美国革命战争的第一年，内陆军队的士气低落。英国人如此成功地将美国军队从纽约市、新泽西州和宾夕法尼亚州击退，以至于英国吹号角的人开始吹“我们上前打猎”的轻松曲，而不是一般正式的作战曲。
英国计划将他们从加拿大来的北方军队往南行，分开来自中南部殖民地的新英格兰（注：指美国的东北部），藉此来征服美国。他们要面对的人是侯瑞提·欧盖茨（ Horatio Gates），他是纽约州北部的内陆军队指挥官。尽管盖茨是一位经验丰富的军官，但他傲慢且雄心勃勃，想取代乔治·华盛顿的地位，虽然没有成功，但他依然认为本应理所当然地得到。他的战斗策略总是缓慢而谨慎的，因而赢得了“盖茨奶奶”的绰号。他还经常冷落他的下级军官，更糟糕的是，将他们的成就占为己有。
其中一名下级军官是叫本尼迪克特•阿诺德的年轻人，他是军队中最有能力和经验的年轻指挥官之一。身为一名出色的战争战略家和天生的领导者，他透过他的铁腕意志和创新，多次在不可能的任务中取得胜利。当他们在纽约和佛蒙特州边界沿着全普兰湖（ Lake Champlain）航行，企图阻止英国舰队的任务时，他建造了一支临时的海军，而这些人并不是水手，并且船是用由绿色木材制成的，还会翘起来和漏水。然而他成功地击退了世界上最强大的海军。
在一七七七年，随着英国向南的进攻，在纽约萨拉托加（Saratoga）的一个战场上达到高潮，阿诺德认出英国可能会攻击美国阵地的一个较弱的地方。他请求盖茨让他将这部分的线路移到进攻的行动中，但盖茨奶奶偏好较安全的防守方式。两人之间的争论逐渐升级，直到盖茨解除阿诺德的官阶。当战争随之而来时，阿诺德不能长时间忍受听到枪声，并看着战火从这个弱的地方升起，于是他加入战争，发现英国人占领了此地。阿诺德在战场上上下奔跑，集合了无组织的部队，并将他们送到战场上的破口处。战争翻转了，英国人最终被迫撤退并投降。
萨拉托加成为美国革命的转折点。英国对整个北方军队被俘虏感到震惊，并被迫不要小看美国人。法国现在有信心用他们急需的钱、物资和军队参加战争。美国的士气飙升，因为他们看到自己确实可以在战场上击败英国人。但此次的得胜居然归功于……盖茨奶奶，他在对华盛顿和国土会议的报告中声称这是他的功劳，这并不是阿诺德第一次被剥夺应得的信誉。阿诺德虽然是一名伟大的指挥官，但他并不善于政治手腕，多次错过晋升的机会，被那不那么称职，但政治上有关系的候选人所取代。
可悲的是，本尼迪克特•阿诺德无法克服他的痛苦，他允许这种苦涩带来叛国的结果（注：他后来变节，投靠英国）。他已经被人们记住两百多年，他的名字就有如叛徒一词的同义词。如果他克服了自己的火爆、创伤和苦涩，就可能永远被称为改变战争并蠃得国家自由的战士。
我们在这个季节必须两者取一，与神同行或反对祂。我称之为「毫发之差的时刻」，我们现今必须选择要事奉的对象。
我们的争战不只是针对基本的生存，也为生活而战。我们如何在所处的地点与时间中生存，这会决定我们的生活方式。撒但想要困我们于贫穷和疾病中，将我们的属灵生命贬低为贫瘠的宗教。牠想偷走我们拥有的每一丝欢乐和目标。如果由撒但来决定，我们永远不会知道敬拜的丰富、健康或自由。但是神！创造者对我们有命定。耶稣在约翰福音十章 10节中表达了这一点：「我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」但想到我们活在争战的日子中，这种丰盛可能吗？如果是的话，要如何得到呢？
争战是猛烈（violent）的，令人有炮兵和流血的想法。同样地，神呼召我们在属灵的领域也要“猛烈”（注：中文翻为努力），马太福音十一章12节提到：「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」我们如何在圣灵里努力呢？在争战当中，必须不失去喜乐的生活！如果失去喜乐，我们就失去在未来产生新事物当有的能力。
我们必须为沿路的每一个障碍来赞美神，单单宣告神的名会带来仇敌猛烈的反应，但当我们赞美，就拥有属天的有力武器。我们正活在猛烈的环境中，所以要猛烈地赞美！我在字典中找猛烈（ violence）的定义为：「强烈的、强制的或破坏性的行为，通常涉及侵权，愤怒或攻击。」我们在赞美上也要如此，在过程中要击打和摧毁敌人的行为。现在来谈谈争战！
猛烈的赞美还有更多的启示。赞美一字来自拉丁文，比喻是「价值」或「代价」，赞美神是在每一个处境都宣告祂的功劳和尊荣，你可以大声呼喊「荣耀」来释放祝福，并向神表达从心发出的感恩。神将在我们的环境中作王掌权，抵挡任何仇敌拦阻、辖制我们的策略。
赞美可以用许多方式来表达，只要是由心发出的自然表达，而非外在的表现（马太福音十五章8节）。现代教会最普遍的方式是透过音乐，包括乐器和歌唱（诗篇一百五十篇3-5节）。保罗明确表明在群聚的敬拜中以用诗章、颂词和灵歌的方式（歌罗西书三章16节）。然而敬拜的战士了解每天还有许多其他的方法来宣告主的名：奉献（利未记七章13节）、肢体的动作（撒母耳记下六章14节）、安静和默想（诗篇七十七篇11-12节）、见证（诗篇六十六篇16节）、祷告（腓立比书四章6节、以及过圣洁的生活（彼得前书一章3-9节）。赞美还包括回应神的救赎而自发性地献上感恩（出埃及记十五章；士师记五章：撒母耳记上第二章：路加福音一章46-55，67-79节）。当你决心在神国度的计划中前进时，每一种这样的赞美方式都可以是猛烈的。
有关赞美的最后一个重点是，在争战的季节，我们当中有许多人已经经历许多不同的试炼，以致我们学习如何将神得胜的声音从天上带入我们的氛围中。如何建立这种得胜的氛围会决定我们未来的路径，这是一个得胜响声的季节，要记住新歌和新的响声会打破旧的循环，领我们向前、扩张并界定疆界。神的声音从天堂渗透下来，命令地上正在进行的许多事物，当祂预备好赐下全地的复苏时，就释放他的声音。圣经重复提到犹大，表示「赞美」是首要的。谁率领这样的赞美呢？当然是基督，是犹大的狮子（启示录五章 5节），犹大的狮子在全地吼叫！身为基督的使者，神那样的吼叫就在我们里面。
阿摩司书三章8节告诉我们，当神发出吼叫声，先知性的外袍就降临了，约珥书二章28节勾画出这节经文的画面为：以后，「我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。」主的灵渴望透过这样的先知性外袍来发声，让神的吼叫来启动这些，宣告祂的到来和赞美。当你去除被动并以此圣洁的吼叫来发声时，要允许神解开那些深藏于你内心深处的拦阻，让祂破除限制你喜乐的隐藏的悲伤，为神打开心门，并释放内心中的赞美吧。
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