你走神的道路是从你重生那一天开始的。重生是转变的一个起点，是在神的道路上迈开第一步的标志。从那一刻起，你这个人开始活了，而且开始倚靠他的恩典而生活。
你自己的灵，就是人的灵，它是在你里面的最深处。这灵被圣灵碰了一下，就被点活了。从此开始发挥它应有的作用。就是你的灵要求魂镇静，要求魂倾向并服从灵的指挥。这样，你就发现神已经进来，居住在你这人的中心。自从神更清楚地显现在你里面的深处以后，你的灵就要教导魂，使你知道除了在你里面之外，不能在其他任何地方找到神。此后，神将要而且必定在你里面被你寻见，也只能在你里面使你得着享受和喜乐。
由于随时可以在自己里面深处找到神，知道并享受主的同在，因此你感到极大的喜乐。重生后的生命，就是那在基督里的生命，一开始就要求不停的长进。
以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。(赛31:6)
什么是转变？就是从你被造的天然的人转向神。这神现在就住在你这人的中心处。转变不止是从罪恶里转过来。从罪恶转向恩典肯定是得救的本质，但不是救恩所包含的全部内容。完整地说，转变不止从外面的事物中转出来，而且要转向你里面的最深处，那就是主已经进来居住的地方。
当你这样转向神，你会发现经常与神交通是容易的。如果能越长久地倾向里面的神，就越是会被他吸引而更亲近他。因而你与外面的天然的人就将要逐渐疏远。因为这天然的人是经常违反神的。藉着多次进入最深处的圣所，你将在重生的基础上被建立，以致活在神面前成了习惯，成了很自然的事。
不要以为通过你自己的某种努力，就可以达到如此的情形。你自己惟一能作的事，是从外面所有的事物上撤退，退回到里面去。你所能作的就只有这么多。你与神的恩典所能合作的，也只限于这个范围。所以你必须尽力这样作。除此之外，你再无别可作。你必须继续不断地，坚定地倚附那在你里面的神。
主有一种吸引人的美德，就像磁性引力。他要一次又一次地吸引你更强烈地向着他，他要再三地吸引你倾向里面。神要洁净你，把你身上不是属于他的一切事物炼净。但是，要记住这是他自己的工作，而不是你的活动。正如空气被沾上污秽成了不洁之物，而这污染的空气被太阳吸引，就逐渐上升，被变得稀薄而洁净了。空气对于这被净化的过程，惟一的贡献是被动而上升。在我们属灵经历中与空气的净化很相似。你和我都是因主的吸引而归向了他，自由地与主合作。这转向他是很容易的，自然的，不用努力的。因为他在你的中心。你的倾向他，是因为他一直在吸引你。
自然界有一原则：任何事物的中心都发出强大的吸引力。这一原则在属灵方面也确是如此。甚至在属灵方面更为明确。因为属灵情形是一切存在的更高的范畴。在你心中的吸引力有更加不可抗拒的力量。
在自然界有一种磁性引力，使每一个受造之物产生强大倾向，要与它的中心联合。而在属灵方面，这种倾向是强烈而活泼的，其程度是依据个人的属灵水平而定。
当任何事物转向里面的中心时，那事物开始运动，含有动力地，极迅速地向中心前进。这情况惟一例外的，是在路上遇到了障碍物。
你如果用手举起一块石头，过不了多久，因石头的重量，你的手就开始下垂。因为石头是倾向地球的中心。水也是这样，水是毫不犹豫地向它的中心(即地心)流去。这是必然的一个律，除非路上有障碍或阻塞。
你的魂也是这样。当魂已经受主的吸引而转向之后，就会倾向神，要与里面的主联合。魂是受到这同一定律的制约，那就是中心的吸引力。你的魂逐渐落入合适的中心，没有任何力量能超过这爱的高贵的重量。魂如果越安静，它就越自由地脱离自己。不需要靠自己化力气去达到中心。如果魂没有拦阻，迅速地向中心推进，中心也就更加自由地来吸引魂(参看《简易祈祷法》第十一章归向神。--作者原注)
这是很明显的，你必须集中注意力转向里面主居住的地方。你会发现，刚开始这样操练是困难的，但不可灰心失望。不久，一个丰富的恩典就会临到你。如果你能将被外面的事物所吸引所占据的心忠实而温柔地收回，敬虔地回到中心来，那么，困难就变为轻易了。
当你的情绪和感觉被挂虑和怒气扰乱时，应当确信，全面地向里面退回到神面前，就可以立即减弱或消灭这扰乱的情绪。如果你想用任何其他方法去抵制这一类不良情绪，你将证明：那只能刺激它们，而不能消除它们。
知道这个之后，你就会追求里面的生命，这是魂的最喜乐的根源，是一切属灵进步稳固根基。那就是你的注意力已经开始倾向住在里面最深处的生命。
有些人只倚靠知识转向神，也可能享受到一点儿属灵交通的滋味，但是他们从来没有进入与神亲密的联合。除非他们放弃了单靠知识的路，而到里面去碰到神。所有的工作是在灵的里面。被主引导的信徒，无论如何要放弃知识。因为是主在他们灵里的最深处指挥，而不是倚靠知识来引领。
有人虽然具有某种知识的经验，而且是可爱的有成效的知识。然而若是只靠自己的知识和喜好寻求主，所得到的亮光就很少。单靠知识的亮光来认识神，就从来不会进入微妙的圣灵的经历。这种经历只能因魂被弃绝之后才能够获得。
一个人倚靠理智来寻求神，他的行动是比较稳步的。为什么呢？他是靠理由的证据才能信服。可是单纯的信徒却不是这样，他只倚靠里面的引导指定他去追求一条尚未明确的道路，虽然这条路对他似乎是完全自然的。主要他沿着生命的直觉去看见那条路，而且吸引他不断向前去。这生命对信徒应走的路似乎也不能确定。但是单纯而诚实的信徒，在属灵方面的进步，肯定会远远地超过唯知识论的信徒。
从另一方面看唯知识论者的启发，往往容易引向歧途。虽然它比里面引导的路要严谨得多。当信徒的自己被弃绝之后，被更高的意志引导，进入未知的目的，只随从他的旨意。这信徒是藉着在灵的深处与神碰见而跟从主走上一条命定的道路。他是追求一条忠心而又绝对弃绝一切的道路。当他习惯于走这条道路之后，其他的路反而成为多余的累赘，甚至成了难处。这些情况也能成为你的经历。
信心的道路没有自满。也没有因知识的启发而来的激动。事实上信心的道路有时也觉得很枯燥。人的性情有许多极大的区别，有些人对快乐比较敏感，有些人有大量热情，同样的，有些信徒对灵的引导比较敏感。那热情的信徒并不会比那有在里面引导的信徒多得着些什么。这样的人，必须抑制他外面的感情冲动。而且要让这些感情过去。甚至那些感情似乎是对主的爱的燃烧，但他的活动是完全出于天然的人。而另一个信徒对主的事在表面上似乎更冷淡，更没有热情。但有时一件微妙的事物在他灵的深处感动他，就对他有了足够的生命供应。真正与主相遇，往往是在安静的情形中。安静的信徒享受神的真实同在，往往多于那些经常热情冲动的信徒。