神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上的软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎，如经上所记「夸口的当指着主夸口。」（林前l:27~31）
就如前一章所说的，当我们天然人的能力、财力越强，关系、靠山越多的时候，就越不会想到要来倚靠神。
其实，说得更精确一点，应该是越没有机会来倚靠神；因为我们太习惯靠着「人的力大，马的腿快」来解决生活上的种种问题了，以致于神就找不到机会将他的道路、他的意念指教我们。所以，神必须先除去我们的天然，我们才可能回头来寻求这位早已等候施恩于我们的神，也才有机会回到他所为我们预备的道路上。
为了使我们能全心顺服、信靠他，神必须除去我们对天然能力的倚赖。他的做法通常可以分成几种：挪去人所惯常倚靠的人、事、物，使人可以变得谦卑；兴起人无法胜过的环境，使人天然的性格被磨练得更成熟；拣选无有的、软弱的，使神的能力可以完全彰显。
神把摩西带离埃及磨练他，磨得他完全胸无大志之后，才忽然间要他带几百万人离开埃及，这时候的摩西就吓得说：「主！我不行！我不行！我连两个人都管不好，我怎么有办法管几百万的人？」但是，当摩西说不行的时候，主说：「我行！」神就是这样来用他的。而且，大家有没有注意到？神是用摩西手上的那根木杖一牧羊人的杖一来行神迹的，而不是用他那把闪亮亮的埃及宝剑来行使神的大能。一根牧羊人的杖根本是使不上力的，神却要藉着这根平凡的杖成为神行使能力的标记，由此可知，神要用的是人看为平凡的。
神将摩西带离开埃及是要历练他内在的生命，我们看他在那里每天牧羊，很多人一定会想：「牧羊可以装备什么？」其实，神是要装备他忍耐的性格，因为刮风下雨都要牧羊；要装备他不怕孤单的性格，可以单独与神同在的性格；要装备他怜悯的性格，怜悯那些愚昧、常常走错路的小羊。神就是藉着这种环境来训练他。以我们天然人的想法，要拯救民族当然是要靠着埃及皇宫里的装备，像是：法律、体能、剑术、辩才等各样在一般家庭里得不到的训练；可是，神的做法完全不是这样，神训练摩西是用牧羊来训练他。
今天在美国的圣荷西（SanJose），如果有人要出来全时间服事主，我们却让他先去牧羊，他一定会说：「我辞掉工作不是要做这个的！牧羊能给我什么装备呢？如果我需要装备就要去学最深最好的。」其实，如果我们要作牧人，要把以色列百姓带出来，最重要的就是要把羊牧好。我们不能动不动就把杖丢掉，说：「我再也不牧这些笨羊了。」当摩西年复一年地继续在那里牧羊，神就作成了他的器皿。这是内在品格的制作，像是：怜悯心肠、恩慈、信心、恒久忍耐，而这些都是神国百姓最重要的装备。摩西的杖象征着他每一天生活上的历练，他每天就是用这根杖在牧养、带领这些羊的，所以，神让这根杖成为他施行能力的标记，成为神行使能力的秘诀。
同样的，每一天神也都在我们的生活中装备我们，藉着各样让人不觉得快乐的环境在装备我们。许多人的生活中常常充满了埋怨与不解：「我为什么会有这样一个不讲理的太太？」「为什么会有这样一个唠叨的太太？」或者「我为什么会有这样专制的丈夫，怎么讲都听不进去？」「我为什么有这样一个霸道的老板？」或是「我为什么会跟这样一个很难相处的人同工？」「我的孩子为什么这么叛逆？」其实，神就是要藉着这些不容易来装备我们。我们若要服事主，要成为神国有用的人，神就会用这些环境来装备我们。可是，人的想法就不是这样，我们一般所以为的装备，都是要在头脑里装越多的知识道理越好，可是神要的是来装备我们属天的性格啊！今天很多牧会的牧者都是神学的硕士或博士，但是，却不见得可以将羊群牧养起来，为什么？因为牧养的工作不在乎牧养者的神学知道有多高深，却在乎其性格的成熟度以及对人性了解的深广度。
我们要真实地明白神做事的法则！神为什么要让我们一直遭受挫折？找工作的时候遭受挫折、找到工作开始上班了又继续遭受挫折、神为什么要一直让我们的挫折不断？神为什么让我们胸怀大志却怀才不遇，总是没有办法遇到赏识我们的人？要知道，这是神在装备我们，而我们是不是在这样的环境下还是能欢喜快乐？如果在这样的环境里面不能够欢喜快乐，那我们怎么有办法牧会？很多人都以为牧者一定是广受大家欣赏和称赞的，其实不然！会友之间的问题层出不穷，有人对牧者有很多意见，有人对教会有很多看法。这就好像一个五口之家，光是讨论放假要去哪里玩，家长所提出的每个建议，常常无法同时满足家里的每一个人，一下子孩子有意见，一下子太太有意见。从一个家就可以想象牧养一个教会是多么不容易。所以，神在我们的生活中兴起一些环境、一些人，都是为了要装备我们，我们要欢喜快乐地去接受，不要老是想逃开。我们一定要明白神做事的法则，不要得到别人的称赞就好高兴，觉得最近很蒙祝福；别人指责我什么事情都做不好时，就觉得很沮丧，就觉得反正他们不懂得欣赏我，干脆不要做算了，如此一来，我们就不能成为神手中可用的器皿了。
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上的软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎，如经上所记「夸口的当指着主夸口。」（林前1:27~31）
这里说神拣选世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧，这是不是意味着本来就很强壮的人就不会被选上？不是的！只要我们不是自以为强壮，而是能够虚心地倚靠神。就像摩西在旷野的时候，他的那些装备都还在他身上，但是他已经觉得自己好像什么都没了，神就在这个时候才要用他。神拣选世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，为要废掉那有的，这是神做事的法则；所以，我们不要常常羡慕别人的强壮、别人的尊贵，因为神更喜欢用我们的卑贱，更喜欢用我们的无有。
有些人表达能力很好，能言善道，照理神应该很能使用这样的人。可是，我服事主这么多年来，我发现，这样的人如果没有虚心地倚靠神和跟随神，他话语的锐利常常会让人感到害怕；但是，那些说话愚拙的，因为不太会表达，就常常倚靠神，有时反则让人对他产生信任，很能听进他们所说的话。这就是神做事的法则！所以，那些从小就被父母带着到处参加辩论比赛、演讲比赛，口才极佳的人，实在需要更多地谦卑下来，在神的真实、在神的爱里去与人相处，如果只是靠口才，不但会让自己和许多人都饱受伤害，在服事的道路上也容易遭遇挫折。
因此，神一直要把我们的天然磨掉。就像彼得，他是一个天然很刚强的人，当他一看到士兵要来抓耶稣，就马上拔起刀来，一刀就削掉对方的一只耳朵。你看，他技术多好、刀法多准，而且有这样的勇气来保护耶稣；但是，主耶稣却要等到他三次否认主，彻彻底底地失败以后，主才能用他。这就是神做事的法则！所以，当神使我们降卑，使我们遭到挫折、失败、羞辱的时候，我们不要就倒在地上一厥不起；我们要感谢主，谢谢他让我们认识自己的无有，谢谢他让我们认识自己的软弱。
像保罗这么有才华、有能力的人，当神藉着环境作掉他的天然之后，他说：「因此，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力护庇我。」我们知道保罗所有的装备都是最好的，他是迦玛列门下希伯来人所生的希伯来人。按律法说，他是法利赛人，他的道德力那么高，知识口才全备。而且他在大马色的路上，有复活的基督向他显现，是被神拣选要大大使用的器皿。如果，今天有一个这样的人在我们当中，我们一定赶快用他，每周的讲台信息一定都请他讲；布道会也一定请他上台，因为主是这样的向他显现，况且他从前是逼迫基督徒的，现在却为福音大发热心，所以正是作见证的最佳人选，是布道会最理想的讲员。但神做事的法则跟我们天然人的想法真的很不一样，神没有马上大大地使用保罗。神把他带到亚拉伯旷野，单独与神关锁。三年在那个地方，使他天然的热心没有办法发挥，被神约束起来，直到什么都放下了；然后，神再把他的儿子耶稣基督启示在保罗的里面，让保罗真知道他、真认识他。
所以，如果神要我们先跟他关锁，要我们的聪明能力先被埋没，千万不要觉得神怎么这样苦待我们，因为那是神要使用我们的一个预备。神总是兴起环境让我们处处遭受挫折，让我们天然的力量全都使不上劲，承认自己没有什么可夸了，他才会使用。但是，我们要注意不能被这些环境打倒，我们要耐心地待在这个熬炼的火炉里，让神为我们熬炼出纯净、比金子银子更宝贵的信心，建立起对神的信任，知道他是爱我、为我舍己。在这些不容易的环境中没有一点怀疑，没有一点埋怨、叹息，乃是不断地歌颂赞美、歌颂赞美，直等时候到了，主就做成他的工了。神有信心可以将当做的工，做在人的身上，因为人一旦被做成了，不但神可以得着尊荣，这个人也可以开始来做神的工。这就是神做事的法则！
我们教会的黄歆如牧师（Martina）跟我说：吕敏文牧师是一个最怕忙的人。她们以前还在上班的时候，敏文只要一到办公室，她的工作简直使她忙得不得了，从早一直忙到晚，都停不下来；Martina自己刚好相反，她是一个很喜欢忙的人，她最怕没事做，可是她上班的时间常常是闲得不得了，每次工作一来，她没一会儿功夫就把它做完了，就又闲着没事做。神为了做掉我们的天然，常常就是这样逆着我们的天然在制作他的器皿。如果我们很怕忙，神就让我们很忙，然后在这样忙乱的里面去操练与神同在；如果我们是闲不住的人，神就要让我们在没事可忙的里面学习不烦躁，操练安静、单独与神相交，学习独处。
神就是用这种方式在制作我们，所以，我们要很注意，在任何事上都不要以体贴自己的天然为优先。如果我们本来就很内向、很不爱走动、什么都没有兴趣参加，就要注意是不是每次教会有活动或是要我们参与某项服事时，我们就会找借口说：「我不行，我需要安静。」相反的，如果我们本来就很爱动、不喜欢安静、很怕没事做，那就不要找借口说：「因为都没有人要做.所以我就得这么忙啊！」其实是自己闲不下来，每次聚会前就一直走来走去，好像教会没有我就不行了。当然，教会有很多的服事是需要我们去参与的，但是，我们实在需要很诚实地去面对我们天然的性格，是不是我天性上本来就很爱动，很享受忙碌？或者很渴望被人需要的感觉？还是我天性上就很不喜欢跟人接触，所以，常说我很需要在家安静？我们实在需要很诚实地面对自己！
在神国里，在一个圣灵运作的教会里，神一定会把我们的天然一直作掉。对于天生很内向的人，圣灵就会感动他在聚会中起来大声赞美、大声祷告；而对于天然人很爱动、很活泼的，神常常会让他先安静下来、不要动。神就是这样地做事，但很需要我们愿意被他制作。
罗炳森师母在追求圣灵的浸、圣灵充满的时候，非常紧张，没有耐心、常常烦躁不安。为什么呢？因为她觉得自己这样认真地读经、祷告、爱主、服事主，应该很快就会得着圣灵的浸。她充满了信心，一点也不疑惑，而且不但她自己觉得，每一个人都觉得她应该很快就会如愿以偿。然而，当她周遭的圣徒一个个都被圣灵充满，一个个都得着圣灵的浸时，她还是毫无所获。所以，她就更积极地祷告追求，但也因此更痛苦、更迷惑、更焦急烦躁。她百思不解：「为什么这个也得着，那个也得着了，这个比我不属灵，那个也比我更软弱，为什么他们都得着了？」她就开始非常着急，然后就一直参加聚会。可是，每当聚会中有一些她觉得不对的情形发生时，她的灵就会很快地被激怒而抵挡，就觉得这一堂聚会是在浪费时间。
后来，有一位很恬静的德国姐妹来告诉她：「姐妹，你的天性太急躁了，你需要安静下来，因为你并没有在神面前安静下来，反而让外面的情况在左右你里面的态度。我发现，你虽然参加很多聚会，但是，如果讲员讲得不合你意，你就开溜；当你想祷告的时候，如果有人起来讲话或作见证，你的灵就会烦躁不安。你实在需要把自己更多地交给神，你来聚会要寻求祝福是要照着神的方法，不是照着你所以为对的方式。」
在北美，有很多华人也是这样，当讲员讲得不合我们的意时，我们常常只听了几句话就开溜了。我们会觉得继续待在那里是浪费时间，却不知道神可以藉着各种人来对我们说话。所以，当那位姐妹在爱心里诚实地劝导罗炳森师母之后，就给了罗炳森师母一个开启。她发现自己确实是这样，常常对聚会里一些情绪化的表现十分反应，对于周围一切她不赞同的表现，就是无法不去想它或不去看它，对别人一些古怪一点的举止也十分敏感。她发现，撒但尽力使她留在这种光景里面：常常就是对别人很不合宜的举动，一些表达不好、不知所云的见证，或者在聚会中祷告得很长或大哭的人，她都会觉得很反感。后来听了那位姐妹的提醒，她就开始学习在聚会里把自己弃绝给神，让自己的肉体降服下来。她说，除非我们降服下来，否则在聚会里一定会察觉有很多事情是我们肉体所不喜欢的。
在我们教会也是这样，有很多人在聚会里感受到神的同在那么大、那么强；可是，也有人在聚会中就是无法不去注意别人的反应。当听到有人哭了，就想要知道是谁在哭，然后就定睛看着他哭；或是听到有人祷告非常大声，就张开眼睛看着他，心想：「祷告干吗要这样吓人！」所以，神的同在无论多么强都与这样的人无益啊！他们所感觉的只是不习惯，魔鬼就会一直使他们留在这样的光景里。所以，我们一定要留意一件事：在聚会里面，从一开始我们就要倾全心的、闭起眼睛、竭力追求神自己。我们一心就只要主自己，不要管别人，即使有人大哭，有人大声祷告，或者有人出现了什么古怪的举动，我们都不要去理会。我们就是要神自己，因为聚会里最宝贵的就是神的同在。
罗炳森师母一直在追求圣灵充满，她那么认真、那么竭力，每一堂聚会都参加。后来藉着那位德国姐妹的提醒，她才发现，原来让她得不着圣灵充满的拦阻就是她的老自己和她过去的背景所产生的骄傲。所以，神说：若有人自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧。罗炳森师母那么长日子的信仰背景使她对每一件事都有自己的看法、自己的意见，所以，在聚会中忍不住就要论断别人。
我们很需要留意自己是不是也有这种光景。要知道神做事的法则就是要除掉我们的天然，我们需要把自己献上当作活祭。不管神把我们摆在什么地方，我们就一直顺服那个环境，没有自己的看法和选择，不论环境里有什么让我们觉得不舒服的，我们都要接受下来。要真实地看自己是一个祭物，既然是祭物，就不会再叫、再跳了，也不会反抗、抵挡，或烦躁不安了。我们就是一个活的祭物，是死的了，没感觉了。当我们这样子接受神所量的一切，不再自以为有智慧，我们就会明白「深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！」
我们教会曾经发生一件很奇妙的事，有一个人从别的国家来到这里，准备礼拜一就要上法庭打官司。他里面充满了愤怒、怨恨，觉得非把对方置于死地不可；所以，他不惜耗费巨资请了最贵的律师，非要打赢这场官司不可。就在上法庭的前一天，有人介绍他来参加我们的聚会。会后，牧者呼召大家到前面追求，他实在不想到前面去，但是，他的里面好像有一种催促，要他跟着大家到前面跪着，他就顺服地来到前面。没想到，神的同在强烈到他一跪下去就站不起来了，一直到人都快走光了，他才起身离开。
那时候，我们还在喜来登大饭店（Sheraton Hotel）聚会，他走到停车场后，整个下午就一直在车子里面敬拜神，神的同在那么大的在他身上。到了傍晚，他从车子里出来，他对那件官司的整个观念都改变了，里面本来要打倒对方的想法全没了，他就去跟对方寻求和睦，跟对方和解了。一个聚会，神可以做那么奇妙的工作，他就只来那么一次聚会，就有了那么大的转变。如果他在聚会中还是一直坚持自己的看法和习惯，我相信，他是得不着什么的。
我们每个人都有自己的习惯，每个家都有每个家的习惯。如果我们要去别人家吃饭，或是要去另外一个家睡觉，我们都会不习惯，因为别人家跟我们家生活的习惯、用餐的方法、饭菜的口示不可能都一样。但是，我们都要先放下自己的习惯，去随从别人的，才能够享受。如果这位弟兄来聚会还是抱着要顺着自己习惯的这种心态，他绝对不会得着那样的祝福；然而，因着顺服圣灵在他里面的感动，只是一堂聚会，神就改变这么大的一件事情。这让他好受感动！
我知道许多人刚进入圣灵引领的教会都很不习惯，一听见有人大声祷告或大哭大叫就浑身不自在。其实，我们中间很多人以前也是这样，以前是福音派教会，对于这种在圣灵里的聚会方式很陌生，也不习惯。我也是这样经历过来的，无论是大声赞美或是安静等候，我都很不习惯。为什么？因为我的肉体、我的宗教背景都使我不能接受那么不同的聚会方式。但是，我发现这些人跟神的关系这么的好，那是我一直想要的，所以我就不断地突破自己的不习惯，竭力地要进入那种与神亲密的关系，后来我真的就得着了。
所以，在聚会中，如果我们要得着祝福就要顺从神的方法，我们需要一直放下自己天然的想法、感觉、自以为是的观念，因为他的意念高过我们的意念，他为我们安排的道路、他作工在我们身上的方法、他的同在临到我们身上的方式，都非同我们所以为的，所以，我们要绝对顺服聚会的灵。我也不是一开始信主就知道这些的，而是在我开始进入内在生活的道路后，我才明白神的想法有太多太多跟我天然想法不一样的地方。神有神的做法，我们每一次的聚会都是与这位王相会，他多么渴望要在聚会中祝福我们，而唯有绝对地顺服他，我们才会得着他的祝福。
你知道每一个人都是带着神美善的计划出生的吗？但是，大部分的人在他们的一生中常常都是活在神的计划之外。造成这种结果的最根本原因就是：人都太习惯倚赖自己天然的才能在推动他们的人生。倚靠天然才能除了会使人因此自以为是之外，最严重的是，它还会限制神在人身上的作为，因而偏离了神为他们所定的计划。
所以，神不喜欢我们倚靠天然来行事，他要我们经常放下天然的想法、意见和习惯，常常逆着我们天然的倾向去行。除此之外，神还要我们诚诚实实地顺服他的带领；当我们诚实地顺服，一定会发现神一直在预备环境来除掉我们的天然，使我们能因着凡事倚靠他而享受到他的丰盛。
神的意念非同我们的意念，因此，他制作我们的方式往往都不是我们所想像的；但是，我们要相信神丰富的智慧和他对每一个人的认识，他栽培、造就我们的方式绝对是为个人量身打造的。所以，当生活中出现使我们的肉体觉得不舒服的环境时，要知道这些都是神巧妙的安排，为要除掉我们身上那些拦阻神作工的天然性格和才干。此时，我们应该带着感恩、喜乐的心全然顺服于神，然后，我们就能明白他对我们一生的带领都是按着他纯全、良善、可喜悦的旨意，为要叫我们得的更丰盛。
1.生活中这么多的不如意，是神正使用这些环境来作掉我的天然吗？我该如何面对，才能成就神的制作呢？
2.我常换教会或工作来处理我怀才不遇的感觉，但是，同样的事情还是一直发生。问题到底出在哪里呢？