第二章 在旷野开道路 在沙漠开江河（下）

神向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。然而，他允许一些逼迫与苦难临到我们，实在是为了要炼净那些一直在捆锁、囚禁我们的属土性格，像是：自私、自义、软弱、妥协、骄傲、论断等等，好叫我们可以得着属天的自由、坚忍、喜乐、平安的生命。所以，当我们正面临生活中的许多难处或挑战时，要知道神正在炼净、磨塑我们。不要轻易的放弃每一次的试炼，总要抱着非得着祝福不可的心态。

耶稣说这病不至于死，结果等到耶稣到了那地，拉撒路却已经躺在坟墓里四天了。如此看来，耶稣讲的话似乎并没有应验。我们来想像一下，当他们来告诉耶稣「你所爱的人病了」的时候，如果我们在场，我们的反应会是什么？一般人是不是都会说：「快啊！应该赶快去啊！神就是爱。神啊！你所爱的人生病了，你应该赶快去啊！」而且，这里还特别强调，耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路；可是，耶稣对他所爱的这个病得已经快死了的人，他的反应是什么？耶稣在所居之地仍住了两天。为什么呢？因为耶稣要让拉撒路死透了，他才要去；如此一来，当耶稣叫拉撒路从死里复活时，就没有人敢说他只是暂时休克，还没有完全死，而产生怀疑的空间。今天，很多时候就是这样，明明是神行了神迹，但就是会有人说些怀疑不信的话。

有一次，我妈妈在浴室滑倒撞到浴缸，结果横隔膜松掉了，整个胃从下面弹上来，把心脏挤到一边去，内脏的位置因此错乱了。她痛了大约两个月后，才知道是这个问题。刚开始不知道原因的时候，都是贴止痛药膏；后来，去医院照X光，医生说要开刀。我就对妈妈说：

「你都60岁了，不可以开刀，一开刀元气都没了，你要来信耶稣，主耶稣会医治你。」我妈妈听了，就决定说：「好！主耶稣如果医治我，我就不再拿香拜了。」我爸爸在旁边听了就一直骂我，他叫我不要用这个来骗妈妈。

但是，我还是叫我妈妈去教会，还要去参加冬令特会，她都参加了。就在冬令会里，神的同在临到我的妈妈，她就得医治，完全不痛，不必开刀了。刚开始，我爸爸非常地谢谢我，对我非常好。可是，隔了一段时间以后，当我再跟他说：「爸！你也要信耶稣，你看主这样医治妈妈的病，耶稣是很真实的。」我爸爸却说：「唉呀！痛久了自然就会好的。」我妈妈就说：「你不要这样乱讲哦！这是主耶稣给我医治的。」人就是这个样子，明明看见了一个神迹，他还是会硬着心说：「痛久了就会好的。」

这里说：「湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。」这时门徒慌乱的叫醒耶稣，他并没说：对不起！我睡着了，害你们受了惊吓。耶稣反而责备他们：「你们的信心在哪里？」在马太福音讲到同一事件时，耶稣甚至责备他的门徒说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯？」所以，当环境危急的时候，我们慌乱地向主求救说：「主啊，你怎么不管我了？我快要丧命啦！」主是不会可怜我们的，他只会责备我们。为什么呢？因为我们不认识他的信实。神借这段圣经告诉我们，即使环境危急到好像船快要沉了，而神却不理会不做什么、也不说话时，我们仍要感谢赞美他。不要慌张、惧怕，也不要去跟耶稣抱怨，而要安息、相信，要一直感谢、赞美主。因为神喜悦我们这样信任他。

船满了水的时候，有耶稣在那里，我们就应该安息，这表示我们认识他是一位信实的神。有首歌说：「有主在我船上，我就不怕风浪。」可是，很多时候，虽然有主在我们船上，我们的眼睛却一直在看着风浪，而不注视着他。所以，即使耶稣在我们的船上，对我们也是毫无益处。如今耶稣基督在我们的里面，对我们有没有益处，完全在乎于我们的眼睛是常常定睛在他的身上，还是定睛在仇敌的大军上。我们的眼目定睛在哪里，决定我们会过一个怎么样的生活。很多基督徒的生活总是惊涛骇浪、大喊大叫、胆怯、贫穷又可怜，就是因为他们的眼睛一直定睛在生活中的风浪和自己的软弱上。

你里面到底在怕什么？

我从小最怕咳嗽，因为我常常一咳就咳很久。我在洛杉矶的时候，有一次咳嗽咳了一个多礼拜。教会的弟兄姐妹很爱我，送来各种的止咳食物、药物，我都吃了，可是越咳越厉害，毫无改善。我突然想到我念国中时，有一次咳了一百多天，我的国文老师教我用川贝粉跟梨炖冰糖吃，结果蛮有效的，所以我这次就去买了川贝粉。吃了一天，第二天我正要开始吃时，忽然里面有个声音说：「我有叫你吃这个吗？」我想：「对啊，主，你没有叫我吃啊！」主说：「你吃这个有没有问我？」我心里想：

信心的表现就是看不见自己的软弱

如果我们一直将眼目定睛在自己的软弱或胆怯上，通常神是很难作工的。我们一定要先有一些信心的行为，神才能以此信心为根基，将他的工作建造起来。主耶稣在医治那个枯干一只手的人时，就只是说：「伸出手来！」结果那人把手一伸，手就复原了。耶稣并没有因为他的手已经枯干了那么久，根本没有力气自己伸出来，就去帮助他把手拉出来。彼得对一个腿瘸了四十多年的人，也是说：我奉主耶稣的名叫你站起来！彼得并没有去扶他，帮助他站起来。一双腿四十多年都没有动，怎么有办法一下子就站起来？如果是我们，心里是不是会想：

「你也拉我一把，帮我一下嘛！」这就是我们人的想法，常常要别人体贴我们的软弱。但是，主不随便体贴我们的软弱，他要训练我们的信心，要我们在软弱的地方再站起来，自己伸出枯干的手，挺起瘸了的腿。在我们最软弱、最没力量的时候，主要我们起来，不要再可怜自己了。奇妙的是：当我们顺服着起来，就有了力量，就能走着、跳着、赞美神了！就这么快！这就是神做事的法则，神不要我们一直定睛在自己的软弱、缺乏和失败上，他要我们相信他的能力、信实和慈爱；只管顺服他的吩咐，我们就必能经历他的大能。

《赞美的大能》作者莫林·凯乐斯，一度得了干草热过敏症。他就跟主祷告、求主医治。主说：「好，我医治你。」而且主还给他话，印证主要医治他。可是，过敏的症状还是一直存在，他就很沮丧。隔了一阵子，他又举起信心再来祷告，结果症状仍然没有改善，他就像泄了气的皮球。有一天，他又跟主祷告，主说：「你到底是要我的医治，还是要现象消失的感觉？」他说：

「主啊！这有什么不一样呢？」主说：「这当然不同！你要我的医治，而我已经应允你了，你就应该感谢赞美啊！但你还是一直的来求问我，所以我不知道你是要那个现象消失的感觉，还是要得医治？」莫林听了就明白了。他说：「主，我是要得医治！我不是要那个现象消失的感觉。所以现象虽然还在，但是，你说已经医治了，我就要感谢、赞美你！」他就跟主悔改。之后，虽然那些过敏症状都还在，他就已经到处去作见证，在众人面前感谢主已经医治他了。后来，这干草热的症状果然慢慢消失了。

神的法则就是敌人越高大，我们越要坚心倚靠他。就像：艾城的人那么少，神就让约书亚去攻；而耶利哥城的人那么多、城墙那么高大，神却要他们什么都不做.只是安安静静地绕城，绕到第七天，一呼喊，所有的城墙就都倒塌了。神做事的法则就是这样：仇敌越可怕、城墙越高大、敌军气势越凶猛的时候，神越要我们放下自己的努力，什么都不要做，就是定睛注视他、仔细听他的吩咐。而且，神的吩咐常常是人的理性逻辑通不过的，我们一定会想：那么多人绕着那么高大的城墙，只要有一块石头从上面丢下来，一定有人的脑袋会开花！但是，神就是要他们顺服，每天所要作的就是安静的绕城。这在聪明通达人的眼中是多么没有意义、多么愚蠢的策略；但神就是要他们安静的回到里面去注视他，去凝聚神同在的力量。所以我们必须明白：当敌军越是高大的时候，往往越是神要让我们经历他的大能、与他一同欢呼的时候。

信心的表现是遇事仍有平安

孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说：「我的头啊，我的头啊！」他父亲对仆人说：

「把他抱到他母亲那里。」仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫他丈夫说：「你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快的去见神人，就回来。」丈夫说：「今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？」妇人说：「平安无事。」于是备上驴，对仆人说：「你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。」妇人就往迦密山去见神人。神人远远的地看见他，对仆人基哈西说：「看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，向她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？」她说：「平安。」妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：「由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。」妇人说：「我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？」（王下4:18~28）

这个书念的妇人，在她的儿子死了之后，她就把他抱上楼，放在以利沙的床上，然后关上门就出来了。当他的丈夫问她：你去找以利沙做什么？她就只是平静的回答说：「平安无事。」之后，以利沙的仆人基哈西来问她：平安吗？她还是说：「平安。」直到她见到以利沙之后，她才把她心里的话、她的苦情、她的需要告诉以利沙。这是我们需要学习的，当我们生病了、遭遇了一些苦难或是危机的时候，我们不要见到人就说。这个书念的妇人就很有智慧，她如果跟她的丈夫说儿子死了，她的丈夫一定就开始着急起来，然后会责骂她怎么让这种事发生，会开始怀疑神人为什么要给他们孩子？为什么给了孩子又让他遭遇不测？他就会开始说很多不信的话，把很多的乌烟瘴气、黑暗污秽带到他妻子的里面。可是，这个书念的妇人就只说平安无事。

每一次当我们有一些疾病、有一些属灵的争战、有一些困难的时候，我们不要随便碰到人就说，因为我们会因此就听进了好多不信的话，接受了许多的乌烟瘴气。我们看看这个书念的妇人，当人问她时，她就说平安无事。可是，她为什么连先生都说平安无事呢？这就是她对神的信心！她知道只要找到神的仆人以利沙，孩子就可以活过来。因为神既然藉着他的仆人应许要给她儿子，他就不应该死掉的。如果她不是对神这样地有信心，她不敢跟先生说平安无事的，因为如果以利沙来了，还是没把孩子救活的话，她的先生一定会把她大骂一顿，责怪她：「为什么孩子死了这么久，你还告诉我平安无事？」从这里就可以看出她对神的信心多么坚定。而且她也知道跟基哈西说没有用，所以，她也说平安。她不想浪费时间在不能帮助她的人身上，她只想快点到神人的面前。

弟兄姐妹！我们也要这样，当我们有一些属灵的争战、有一些苦情时，就要快点来到神面前跟他诉说。可是，很多人都不是这样。孩子生病了、或有一些危急的事就拼命地打电话求助。当所有电话都打完了，就坐在那里唉声叹气，等着别人为我们代祷。我们为什么不自己快点来到神的面前，来抓住神？即使因着别人的代祷，后来事情有所转变、疾病得医治、困难获得解决了，这又与我们的生命有何益处？当前的问题解决了，下次问题又来时，该怎么办？我们的生命没有因为经历了这次的困难而有任何一点的长进。这是很可惜的！这位荣耀的王在我们里面是有大能的，我们要快快地来找他啊！对别人的询问只要说平安无事就可以了。书念的妇人就是懂得快来找神，如果她只是哭呀！埋怨呀！我想这个孩子是没有办法活过来的。

神只恩待那些对他有信心的人，我们必须信有神、而且要相信，他要成为一切寻求他的人的赏赐。我们只有用信心的手才能触摸到神，信心是一个用来接收神能力、神同在的器官，我们必须使用它来承接神的赏赐。那信心的表现是什么呢？就是平安。有人可能会说：「孩子都死了，我怎么有办法平安，我都快急死了！」平安是要操练的，我们没办法控制感觉，但却可以控制我们的嘴巴。我们可以让嘴巴一直说：「主！我感谢你！我相信你！」我相信这个书念妇人去找神人的路上一定一直这样说：神！我感谢你！我相信你！我的孩子必不死。主！我感谢你！我相信你！他必要活过来！我们口里的感谢赞美就表达了对神的信靠。如果我们的嘴巴一直埋怨、叹息，就表示我们对神并没有信心，如此一来，就不讨神的喜悦了。

我身上曾经长过瘤，当我决定不去开刀而要专心倚靠神时，我就非常地小心，绝对不让自己有一分钟的忧虑怀疑。因为只要一有忧虑怀疑，我知道自己是不可能得医治的。所以，我天天都说：「主！我感谢你！我相信你！谢谢你已经医治了我！」其实当我这样宣告的时候，身上的症状并没有减轻，但我还是持续地每天宣告。忽然间，神的时候到了，他就医治了我。所以，我们要像书念的妇人，一直存着「平安无事」的信心，不要常常去跟别人讲一些负面的话，一直替魔鬼宣传，我们要替主耶稣宣传，常常感谢主，宣告：「主！我相信你！」用我们的表情、用我们的声音来表达对神的信心，同时也告诉魔鬼我们是信靠神的！

信心的表现是对神的应许不打折扣

亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里变得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。（罗4:17~21）

神为什么要等到亚伯拉罕将近百岁，他和撒拉的身体都到了无可指望，完全不可能再有孩子的时候，神才要给他们孩子？为什么不在七十五岁的时候就给他，而要等到一百岁？从这里就可以看到，常常是在我们觉得环境已经坏到不能再坏，怎么想都不可能了，神才要做事。神为什么要这样对待亚伯拉罕？神是在苦待他吗？不是的！神反而是要赐给他极大的祝福，因为神不但要他作多国之父，还要他作信心之父。亚伯拉罕自己要成为一个信心的榜样，神还要藉着他生出一个以信为本、凭信而活的后裔，与有信心的亚伯拉罕一同得福，一同承受应许。

亚伯拉罕到底是如何让神的应许成就在他身上的？保罗说他：「虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。」他因着相信主所说的应许，就一直献上感谢，一直将荣耀归给神！「主啊！我感谢你！谢谢你让我作多国之父！」这就是他称为信心之父的原因。在环境看似绝望的时候，他不但没有软弱，没有起疑惑，反而心里坚固，继续地把荣耀归给神。想想看，别人会怎么看他？可能会以为他是神经病哪！一个孩子都没有，还说要作多国之父，实在太好笑了！然而，神就是喜欢这样做事，我们需要认识我们的神，他做事的法则就是这样。

亚拉伯罕相信神的程度也是他蒙应许的关键！他不但是「心里得坚固，将荣耀归给神」，而且他是「满心相信」。不是相信一半，也不是相信75％，而是满心相信神所应许的必能做成，所以，这就算为他的义了。弟兄姐妹，如果我们很能做事，总是为神做这个、做那个，或者很能奉献，为神国度的需要从不吝啬；可是，当一些苦难临到我们的时候，我们就开始埋怨，当我们的祷告还没蒙应允的时候，我们就开始怀疑，而不是满心地相信，这会使我们失去「因信称义」的应许。

信心的表现是活出里外一致的信靠

那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前刻苦已心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：「我们神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。」所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。（拉8:21~23）

当以斯拉和以色列百姓要从巴比伦回耶路撒冷时，所需行经的路途实在很危险，的确是很需要有军队来保护他们；而且，当时的波斯王也很愿意帮助他们，只要他开口要求。可是，他却说：「我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻……。」因为以斯拉过去曾对波斯王说过他们的神是乐于施恩的神，必定会帮助一切寻求他的。我盼望弟兄姐妹能把这句话记住：我们若常常求人的帮助，要以为羞耻，因为：「我们神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。」很多基督徒向人传福音的时候，都说这位神是又真又活，乐意施恩的神；可是，当生活上遇到一点困难时，就唉声叹气，开始怀疑、埋怨，甚至打电话找遍所有可以协助他们的人，却完全忘记那位乐于施恩的神。不像以斯拉，既然曾对王称颂他的神必帮助他们，他就不愿寻求人的帮助，而选择禁食祷告。我们基督徒真的应该常常检视自己，是不是正活出一种里外不一的生命？当我们遇到难处时，是急着先到处找人帮忙呢？还是更快地来祈求神的帮助？

我们真的需要明白神做事的法则，他常常忍着不把我们所求的快点赐下来，是因为他在等候我们的信心。有人可能会说：「有啊！我相信啊！可是神什么也没做啊！」信心是要有行为的！基督徒外在的行为往往难以呼应他们口中所说的信心。当我们处于困境时，如果花点时间来注意自己的表情，一定会发现我们整天都臭着一张脸，我们的表情一直在发出「没有神，我不相信有神」的讯息。神一直在监察我们，他每天看着我们沮丧、灰心的脸，一点笑容都没有，这样的脸叫神、叫人看了，都看不出我们是相信有神的，如此一来，神就没有办法施展他的能力了。神只对坚信不疑的人才能彰显出他的大能，我们必须像亚伯拉罕这样「满心相信」、像书念妇人这样「满口平安无事」，才能领受神的赏赐。

神是信实的，他的话安定在天，是人虚谎的行为、虚谎的言语、虚谎的生命，使神变得好像不信实。我们虽然口中承认神是信实的，可是我们外在的行为、言语、反应却又往往表现出不相信神真的会看顾我们。有时候，我们看见别人的祷告一直未蒙应允，就会说怀疑的话：

「他不是很爱主吗？他不是都有去教会吗？为什么他祷告，主就是不医治他？主怎么不赶快解决他的问题？怎么不快点给他工作？」换到自己身上，有时候，我们可能一个月内连续相信了二十八天，后来的三天又落入不信的里面，使得神的工作就停止了。许多人就是在信心上一直无法坚持到底。神在他的大宝库里为我们预备了许多我们所祈求的东西，可是往往还没赐下来，我们就已经放弃祈求，或是已经拉长着脸开始埋怨了。如此一来，神就只好收回他的礼物。这不是因为神吝啬，而是因为神有他的法则，「人非有信就不能得神的喜悦。」

我们当父母的要特别留意在家中过着凡事倚靠神的生活，我们的孩子才会真实地认识神，否则跟他们讲再多的圣经故事都没有用。他们会觉得那只是圣经里的故事，并不会发生在父母或他们自己的身上。所以，我们要活出一个真实的、里外一致的信心生活，就是要在我们觉得毫无希望、觉得无助的时候，不发怨言、不满脸愁容、不急着到处找人帮忙，而是像亚伯拉罕和书念妇人一样，「满心相信」、「满口平安」地先来寻求神的帮助。

结语

神常常把我们带到旷野、沙漠、无路可走的地步，才开出江河来。他就是要让我们带着信心经历他的大能，并得着更大的喜乐！所以每一次越是觉得山穷水尽的时候，越是接近我们要大声欢呼的时候！当年，神要以色列百姓默默地绕耶利哥城，绕了六天，连一块石头也没有掉下来，而且第七天还要绕七次，绕到了第七次，仍然没有一点动静，直到神让他们呼喊，神就做出远超过他们所求所想的大事来。

耶稣在升天以前对门徒说：「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。」若我们在旷野、沙漠中，仍然感谢、赞美他、注意他、单单倚靠他，让他拿掉我们所有的拐杖、我们的安全感、我们的一切所仰赖的，单单用信心来尊荣他、神就能藉着我们行出比耶稣在地上时更大的事。就像那些使徒，他们所做的最伟大的事就是相信，其他都是神做的。所以，耶稣说：