在我的成长过程中，我喜欢做的事情之一，就是打开一盒又一盒的骨牌，然后将它们排成一列。我仅仅触碰第一个，然后看着第一个碰倒第二个、第二个碰倒第三个，就这样下去，直到这五百个骨牌完全倒在彼此上面。听这个声音！看这个动作！单单一个骨牌就能造成五百个骨牌完全进入新秩序，这个效应真令人震撼！
骨牌效应是一种连锁反应，指一个小变化导致附近发生一个类似的变化，然后再导致另一个类似的变化，以此类推发生一连串的反应。这个术语最为人所知的用法是指一种力学效应，和以倒下的骨牌行列作为比喻。它通常是指一连串的事件，而事件之间的时间是相对较短的。它可从字面意义(所观察到的一连串实际碰撞）来使用，也可作为比喻（在系统内偶然的连锁反应，例如在全球性的金融或政治中）》我们如果愿意改变想法并降服于神对我们生命的带领，
我们的生命将拥有新的喜乐并产生奇妙的骨牌效应，最终带来丰盛。改变想法让人想到「悔改」这个词。悔改来自经历神的美善。因着神的信实和宽容的爱，他不记念人心中所怀的恶和错误的思想模式，好在今时显明他的义，就是从圣灵而来的爱、平安和喜乐（参考罗马书二章4节，三章25-26节）。
这个悔改的骨牌效应最终会产生一种心态，促使我们走在神完美的时间，并使我们进入他对我们生命的丰盛计划。约翰三书2-4节说：「亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」
丰盛是美好生命质量的结果，这样的生命质量是来自遵从神的话语和旨意。译为丰盛的希腊文，其义是「在路上有帮助」。丰盛不是一个短暂的瞬间，在丰盛的时候，所有事物都就定位，于是我们拥有一切想要的事物。丰盛是一个持续的经历，是按照神的心意来思想而产生。它使我们的生命完备，并且成全我们周遭的事物。悔改带来喜乐，也产生丰盛。
喜乐是促使事物进展的动力
我想很多人忽略了成功的呼召，或者错过了成功的时刻。于是，他们活在失败里。这会带来悲伤，使未来没有力量。不要忘记当我们呼求神的帮助，他能赎回失去的时间、浪费、错误、过去的无知和顽梗。新的喜乐将注入，使我们突破周遭的壳，并使力量提升，可以向前迈入未来。新的喜乐使我们再次对这位能使我们兴盛和成长的神充满期待。
稍早，我读了贾桂林·凡纳铎（JacquelineVarnedoe)的新书《成为喜乐的传播者》（BecomingJoyCarriers，暂译）。这本书真实地对我说话。在今日混乱的世界中，没有任何事物比充满喜乐更被需要了！我们不只需要被喜乐充满，也需要去传播喜乐！
喜乐很难定义。喜乐并不是正面的态度或是愉悦的情绪。喜乐是一种情绪，也是一个果子。在圣经中也记载着喜乐的许多层次，包括欢喜、满足和欢乐。神百姓的喜乐应当是纯净的，这种喜乐能超越环境，并专注于神的属性。当我们经历他的旨意时，他的情绪就藉由我们表达出来。
神公义的儿子所经历的喜乐是由神的灵所产生，就是让万事互相效力、使我们得益处的圣灵。这喜乐使我们得以看见未来。这就是喜乐与快乐的差异所在，它使我们超越悲伤与损失。我们活在这个世界，会经历许多敌对、试炼的时刻，因此我们需要一些东西来提醒我们：「因靠耶和华而得的喜乐是你们（我们）的力置。」（尼希米记八章10节）仇敌如果能够夺走你的喜乐，那他也能夺走你的力量。力量就是我们抵挡下一波攻击的能力。因此，维持力量就是使我们拥有圣灵充满之生命的关键。
当我们的第二个双胞胎去世时，我们为他们举办了一个户外的追思礼拜。在聚会中，潘站在他们埋葬的地方唱了一首美丽的诗歌。那是一个奇妙的时刻。在第二个双胞胎去世一周后，有个朋友打电话来说，她对于神让他们去世的事实感到疑惑，也对于潘处理这个创伤的方式感到疑惑——她似乎有着不可动摇的信心。就在那一天’我从我妻子的口中听到了最令我感到冲击的事之一。潘告诉我们的朋友：「如果我在我的生命中学到了一件事，那就是当我愈快降服于神的手，就能愈快抵挡魔鬼。我已经选择在这样的处境中降服于神的带领，并且在降服中，他会赐给我能力来打败仇敌，使被夺走的双份产业能够归还。」
神透过我的妻子说话。那些话深深地进入到我的灵里面。从那时候起，我就把那些话放在心里。即使当我们不明白生命中所发生的事，在我们经历失去与悲伤时，我们需要学习迅速降服于神对我们生命更美的计划。当我们降服时，我们就能承受。降服就是让神良善与恩典的翅膀来遮盖与保护我们的行动，使我们免于仇敌的控诉、世界的争斗，以及对自己错误的定罪。我们如果常将自己的生命降服神，就能在所命定的道路上抵挡拦阻。的确，当我们降服时，我们将发现失去带着极大的益处。我们应当容让神在我们的处境中为我们的益处动工，并且回应他的爱，无论我们的处境可能有多么艰难。失去可以变为喜乐！
尽管我们可能因为所发生的事—蹶不振，但潘和我都认识到，即使在失去两个孩子的创伤中，神也在动工，向我们赐下一个更高层次的恢复应许。我们如果降服于神的带领，失去能带给我们更多对神的认识。
全知的神爱我们、知道什么是对我们最好的，当我们降服于他，就能从毁坏走向丰盛。我们所经历极为艰难的事，都将真实地成为神手中的某种祝福，并且在我们生命中带来更大的先知性应验。是的，悲伤、恶劣、难以忍受的时刻，能够变成充满喜乐的时刻，只要我们将那个时刻放在神的手中，并为它向神献上感恩，这个时刻便从此改变。失去所期待的喜乐而带来悲痛的记忆，如今被赎回了。这种处境能够变成一个满有恩典的转化工作，我们在一生当中都能看见。
我们如果没有经历失去，将永远不会明白某种层次的喜乐。我们所经历的悲伤愈深，似乎就愈能拥有喜乐的能力。在经历失去之后，事情似乎完全不一样了。圣经中充满了哀伤转为喜乐的例子：
「因为，他的怒气不过是转眼之间：他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼"……
你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。」（诗篇三十篇5、11节）
「以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。」(以斯帖记九章22节）「那时，处女必欢乐跳舞；年少的、年老的，也必一同欢乐；因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。」（耶利米书卅一章13节）
「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘：喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为【公义树】，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」（以赛亚书六十一章3节）
约翰福音十六章16-23节是一段很美的经文，此处描述了耶稣所预言关于他的死亡与复活。在第20-22节中，直接说出了门徒将要经历的忧愁与喜乐：
「我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，
世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。」
忧伤已经进入了许多人的传输线。这接着又带来悲哀。
忧愁与喜乐是紧紧相连的，也许是因为我们所经历的忧伤愈深，就愈能拥有喜乐的能力。
在这个季节，许多人失去积蓄、经历事业失败，试图在世界经济的困境中挣扎求生存。这些处境应该会促使我们对丰盛有新的渴望。当我们愈感到饥饿，一顿佳肴就愈能满足我们。神知道这一点。我们虽然可能只看到夜晚的哀伤与眼泪，但他已计划了一个光明、美丽、充满喜乐的早晨。潘和我都深知这个原则，所以我们将约翰福音十六章22节的经文放在我们双胞胎儿子的墓碑上，深知有一天我们的哀伤将变为喜乐，那喜乐是没有人可夺去的。
神在一个哀伤的季节之后带来喜乐的原因之一，是要将新的力量气息注入我们的灵，因为忧愁会夺走我们的力量。在困难的处境中背负情感与属灵的重担会令我们软弱，然而神知道喜乐会带来新的活力与力量，「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」（尼希米记八章10节）喜乐会使我扪在进入下一个季节时拥有力量。
就像门徒在耶稣被钉十字架时所经历的，我们可能世会经历强烈、甚至令人困惑的失去。然而，就如门徒在耶稣复活时的情形，也有极大的喜乐在等着我们，那喜乐是没有入能夺去的。
「求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。」
(诗篇五十一篇12节）我们的仇敌想要夺走我们的喜乐，使我们离开救恩的过程。那并不是说他能藉由夺走我们的喜乐来偷走我们的救恩，但他能够使我们远离饶恕、医治、丰盛与恢复，属于我们救恩的这些副产品。许多时候，他使用对付大卫王的同样计谋：使我们犯罪。没有任何产物会像罪这么有效地夺走我们生命中属神的喜乐。
然而，如今就是神要透过更深层的悔改，恢复他百姓的喜乐之际。在修复罪所造成的破口时，神能够恢复喜乐。箴言十七章22节说：「喜乐的心乃是良药。」喜乐的功效就像药物一样，能医治我们的骨骼。那就是为什么圣经上说：「主的喜乐是我们的力量。」喜乐带有医治的能力，并保持神所赐给我们的健康。
即使大卫因犯罪而失去了喜乐，我们从诗篇第五十一篇中看见，他可以求神恢复他的喜乐。藉着基督的宝血，我们处在比大卫王更有恩典的位置，可以求神赦免我们的过犯，并且恢复我们的救恩之乐。
期待神来改变并更新你的生命
当我们活在失败中，我们看不见未来和神所预备的供应。神能够挽回已失去的事物，并使我们的眼目得以看见未来。以下是一个奇妙的见证，说明神能够保守我们所交托给他的事物。珍妮丝·史云妮（JaniceSwinney)是「锡安荣耀国际事工J(GloryofZionlntematiomil)的一位牧师和主管，最近她奇妙地经历了神的干预，这个经历能激励你再次
检视并看见神为你所预备的：
我父视已经离世十一年了。自从他过世之后，我很少和他的妻子接触。就在今年的三月八日，我收到我继母死亡的讯息。她和我的父亲结婚廿四年，他们是儿孙们的祝福。
我父亲和继母在为他们的离世作预备时，曾建立一个生前信托，由我的大哥担任让与信托管理人。这个遣产结合了我父亲（与母亲）一生所积累的资产，加上我继母从她双亲所继承的财产。在过去的二十年，我们曾经多次为这特别的遣产祷告，部分原因是来自混合型家庭所无法解决的问题。
当她过世时，我打电话给我的属灵领袖恰克和齐思·皮尔斯（KeithPierce)，讨论发生在我生命中的这个改变，并请他们为我祷告。恰克和齐思都给我深入处境的话语。许多时候，当神听到我们的祷告便开始动工，但我们必须「寻求」才能看见他在我们当中。
三月十日当我在「锡安荣耀国际事工」辫公室坐在我的书桌前时，就在下午二点五十分的时候·神对我说：「现在起身！去拿些现金还给约书亚·奥伯利（JoshiAwbrey)帮你疼支付的午餐钱。」
我立刻离开办公室，开车前往靠近教会的赛车道加
油站（RacetrackGasStation)。我从自动提款机领出美金五十元（两张二十元和一张十元）。然后我进入加油站里，买了一罐健怡可乐，给了收银员十元。然后，他找给我九元和一些硬币。
我回到办公室。正当我计算要付给约书亚的八块钱时，我看见一张一元纸币在它的正面有着手写的墨水笔迹。我再次看它，然后变得完全说不出话来。纸币上写着我父亲的名字——姓与名，以及数字「768」。一开始，我说不出话来，心中充满诧异和敬畏。这真是个超自然的经历。只有神能够精心安排这样的时刻。
我相当兴奋！然后我拿起电话打给齐思·皮尔斯，告诉他这个神迹的见证。我只说最重要的部分。然后我说：「噢，齐思，那里也写着数字：768。那是什么意思？」他回答说：「我再回你电话。」不到五分钟后，他回电向我说，神说去看第七卷书（士师记）六章8节。经文说：「耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：『耶和华——以色列的神如此说：我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，』」接着第9节说：「救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。」
当我为了得着我产业的确据这个超自然神迹赞
美并感谢神时，我听见神笑了。他说：「我很乐意将我的国度赐给你，只要相信。不要让你的信心被蒙蔽，试着想像我将如何成就一件事。只要相信我就是我！」当我思想这件事的整个过程时，我体会到每一步的时间点是多么奇妙。在对的地方——收银员确实就在这个赛车道加油站：在对的时间——跟随神的声音行动就是超自然地看见神迹，如同神迹本身一样。这个情况使我非常尊敬在第一次逾越节时，在血的遮盖下等待救赎神迹来临的以色列人。
再看一次！神就在那里！他会给你指示，使你看见改变和更新如何在剎那间进入你的生命。就在一瞬间，所有事物都改变了。神从天而降显明他自己，而你将会看到过去无法看到的领域。神迹指引你走信心的路；神也会引导你进入新的季节。这正是你争战的最佳时刻，你将进入神为你未来所预备的产业。
耶和华加添
「锡安荣耀国际事工」的几位同工是美酒收藏家。最近，我们在讨论恩膏如何像成串的葡萄一样。正如你需要一个以上的葡萄来酿酒，多种属灵面向或恩赐对于成就神的旨意也是必要的。我多年来的助手布莱恩·库门（BrianKooiman)在最近一次的敬拜后告诉我他的观察：
昨天从敬拜领受的其中一个先知性话语，就是我们将开始从整串葡萄中辨识个别的葡萄。我感受到神要我去研究葡萄，看我们可以藉着不同种类的葡萄在灵里听到什么话语。实际上，萝莉(Lori)和我有四十张不同种类的葡萄识别卡。
我所研究的第一种葡萄是卡本内苏维浓（CabernetSauvignon)。重点是这种知名的葡萄是卡本内弗朗（CabernetFranc)和苏维浓弗朗（SauvignonFranc)的混种（一种红葡萄与一种白葡萄……所产出的一种鲜艷红葡萄）。这种葡萄经常用于和其他的葡萄混合。目的是为了使混合物更具深度和风味，制造出更具特色的葡萄酒。这种葡萄做出来的酒会随着岁月更加醇美。
在这个串连的季节里，我听到圣灵说：「让混合种广被接受。不是仅有纯种的或人所认为的纯种能在未来的日子浮出台面。恩赐的混合能加添深度、层次及特色。有些葡萄/恩赐特别能帮助事情持久，并使整个运作维持在最佳状态。」
当神向曾领受启示、认识神本质的人「加添」他属性的启不，或进一步启示他属性的不同面向时，也适用于这个法则。当你「加上」神这位自有永有者，这位启示之神、道德和属灵本质（公义、圣洁、慈爱）之神、救赎主与以色列之主，历史的事件便发生了。我们对神的认识增加了，并对于我们原已了解的事物（参考哥林多前书十章11节）有了革新的启示。所以，想想神在过去如何显明他自己，然后注意神如何扩张以色列人的眼光，让他们认识到对那些与他立约的人而言，他是怎样一位神。
·以勒（Jireh):神必预备。神在摩利亚地启示「我已有预备要让你看见」(参考创世记廿二章1-19节），这地日后成为大卫所买下的禾场（参考历代志下三章1节），以彰显他未来的计划。
·拉法（Rophe）：医治者。神这方面属性的启示，是记录在救赎之书出埃及记当中。在玛拉，神显明他能医治生命的伤口，并能使生命的苦涩经历转变为甜美（参考出埃及记十五章22-27节）。
·尼西（Nissi):旌旗。神在与亚玛力人争战时来到利非订。神显明他能行神迹，并且在一个充满敌意的世界，为他的盟约百姓出手争战（参考出埃及记十七章S-16节）。
·麦加底西肯（M’Kaddesh):圣洁。「我将指示你当走的圣洁之路。」神开始一个新的历程，将他的百姓分别出来（参考利未记二十章7-8节）。
·沙龙（Shalom):平安。「我将赎罪，带来和平，以及成就全备。」神向基甸显明他是谁。之后，他说：「你们应当归回安息，但……」（参考士师记六章11-24节；以赛亚书三十章15节）。
·齐根努（Tsidkenu):公义。神向耶利米显明，他是公义的苗裔以及将在未来兴起的王（参考耶利米书廿三章5-6节）。神这样做，是要让他的百姓知道他的应许永不落空。人也许在他们所作的承诺上失败，但神绝不会失败。最终，他将带领百姓归回到他所赏赐之地的正确位置。
·罗以（Rohi〉：耶和华是我的牧者。神向他的百姓显明跟随他的需要。「我将喂养并带领我的羊群到青草地。」大卫的生命和经历说明了，神在与他立约之人的生命里也将如此行（参考诗篇第廿三篇）。
·沙玛（Shammah):耶和华的所在。「当你经历最低潮，我将会在那里。」即使当以色列人流亡时，神也启示他们将会被恢复（参考以西结书四十八章35节）。
神会在某个时间、某个地方、某个改变的时刻，亲自降临并向我们每个人显明，不论我们有何需要，不论我们何时有需要，都可在他里面得着满足——他拥有一切。因此，我们一旦了解神「加添」的方法，就能开始「加添」我们的身分和丰盛的层次。
我们的渴望应是期待祝福
我在第一章提到，我们必须期待经历丰盛。期待与渴望的作用相连结。在后面的篇章，我将会说明人类的本质，以及我们如何按着神的形像（灵、魂、体）受造。但是现在，让我说明魂的一个作用：渴望，如何影响人的灵。
渴望是魂的一部分，当夏娃吃禁果时，这是受到最大影响的部分。创世记三章16节说：「又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。」女人的魂在那时刻改变了。翻译为渴望的希伯来文，其义：是对于你想要得到的事物，衍生出—份深切的渴望，而这渴望驱使着你的情感。
女人的后裔虽然有得胜的能力，能破除蛇的权势并胜过它的声音，但这后裔必须学会将魂的渴望交托给神。这是一个争战的处境，因为渴望是人类情感的作用。雅各这样说：
「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战门之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着：你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」(雅各书四章1-3节）
当耶稣教导那些跟随他的人时，曾经处理过相同的问题。马可福音九章35节说：「耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：『若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。』」他分享，每一个门徒必须认淸自己的动机，并且必须学会关心他人甚于自己。耶稣向门徒指示，他们的动机必须符合神的目的。
渴望的涵义远比希望、请求或需要更深。我们的祷告生活是透过渴望发展的，并且我们的整个性格是蕴含并取决于渴望的降服。不当的渴望很容易成为贪婪；再者，偏差的渴望也会导致嫉妒。当整个魂屈服于有罪的渴望时，我们的生命就开始产生偏差，使我们偏离神为我们所定的目标。然后，魂落入贪欲（参考民数记十一章4、6节）。这会产生影响整个社会的罪孽模式。渴望会受想要致富的意念所挑动(参考提摩太前书六章9节）。贪财为万恶之根。渴望另一个错误或不当的表现，则发生于不正当的性行为（参考马太福音五章28节）。
人类属肉体和思想上的渴望，会带来破坏而不是丰盛。当我们满足于肉体和不正当的渴望时，便敞开大门让罪恶进来。加拉太书五章19-21节警诫我们：「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。」这些都违背了丰盛的法则和规范（我们将在本书的最后一章讨论）。使徒保罗如此分享:
「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。」(彼得前书四章1-5节）
他接着加上：
「主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自已必遭过败坏。行的不义，就得了不义的工
价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴扑。倘若他们因认织主——救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竞背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。」（彼得后书二章9-21节）
假如渴望不能降服于圣灵的能力，我们就会失控（gohaywire，捆丝松脱之意），这是我的成长之地东德州的人们常说的话。人们在草晒干后用铅丝来绑住草捆。然而，假如那条捆丝松了’整捆干草势必四处散落。渴望是促使我们向前看的情感作用。渴望也与人内心深处的希望有关，促使我们期待神为我们动工。除非渴望受到控制并且降服于神，否则我们的整个命定也会像松脱的禾捆般四处散落，而且永远无法完全显明在我们的生命中。
期待不同于渴望
渴望和期待是密切相关的。基本上，期待是所寻求的事物会在未来某个时间到来。这词汇的意思是：「预期某事物发生；对于某特定事件将会发生抱持肯定的信念或强烈的希望；对某事物的意图；心中所期待事物的画面，常与事实作对照；期待的标准；一种被人所期待的行为或表现的标准。」在新约中翻译为期待的三个希腊文单字之—是Prosdokao,意思是「盼望」。你知道某事物将发生或者有可能发生，所以你容许自己在情感上流露出等待某事物显明的样子。你所盼望的结果或许不一定是好的，你可能心存希望或是畏惧地等候（参考路加福音三章15节：使徒行传二章5节）。先知能够明辨未来以预先警告人日后将要发生的事，然而无论他们如何预言或者预言什么，他们应当创造出将被看见之事物的信心元素。
另一个翻译为期待的希腊文单字是ekdschomai(参考希伯来齐十章13节），意思是等候。因为你确信所等待的将会实现，就像农夫在出产的过程中等候（参为雅各书五这7节），与犹太人的先祖等候神的应许实现（参考雅各密第十章）一样。Apokaradokia意思是切慕地期待，描绘头部对着所预期的目标伸出（参考罗马书八章9节：腓立比书一章20节）。在这时刻，我们要竭尽所能地伸展，并且期待神伸出手来迎接我们。
调整我们的期待
有一次我在准备以期待为题的讲章，我请女儿帮我向讲道的对象表达这个概念。她写下来并说出以下内容：
身为人类，我们经常对于肉体的渴望、敬虔的渴望，以及对命定和时间的有限了解感到困惑。我们的世界常大声疾呼，要人们追求一时的兴致、跟着感觉走，以及创造自己的命运，但却对神的计划只字未提。因此当我们追求所希望的事物时，很容易就会远离神的时间，也很容易在人生道路上错失命定的时刻。
当我年轻时，我对未来应该拥有什么、是什么样的人、该成为什么样子，有着相当坚定的想法。好吧，我要说的是：我很固执。我认为我相当了解自己，不需要别人的意见。我并没有料到，神比任何人都了解我的内心，包括我自己。年纪尚幼时，很多事情刚起步，我们很容易陷入自己的期待，却
不曾仰望天父去看那些事实际上是否符合他的奇妙计划。我的童年和青少年时期，许多方面都是如此，我在回愿时，心中浮现了一个特别的故事。
有一年圣诞节，就像大多数的小孩一样，我有一个非常具体的愿望清单。我会滔滔不绝地向那些问我圣诞节想要什么的人说，并且非常确定自己会得到这些东西。我想要一个洋娃娃、一个「轻松烤」（EasyBakeOven，儿童玩具烤箱），以及给我的洋娃娃绿宝贝（GreenBaby)—些衣服。嘿，我想要的没有什么不对。对一个小女孩而言，它们是正常的期待。我的三岁弟弟丹尼尔（Daniel)也有一张他所期待的礼物清单。他想要一台任天堂(Nintendo)、一台玩任天堂的小电视机，以及一只绿鬣蜥。看看我们两份清单，他的是非常奢侈和古怪的选择（我是认真的，一只绿鬣蜥）。然后，圣诞节到了，我满心期待我的渴望会被实现。
在我的家庭，我们是在圣诞节前夕打开礼物，那是充满了大笑声和蛋酒的时候。这一天来临，我们的礼物要分发了。我收到了一套钻石别针、一件外套、一只手表，和一个漂亮的珠宝盒。同时，丹尼尔收到一台电视机、一台任天堂和一只绿鬣蜥！他真的得到一双绿鬣蜥！你或许能想象我的反应。我丢下手表，将华丽的珠宝盒推到一旁，这个珠宝盒日后被用来收藏许多珍贵的物品和纪念品。然后，我气冲冲地走进屋内。我满腔怒火，不用说完全破坏了大家的圣诞节。
几个月之后，当我看着丹尼尔的绿僦蜥或是他玩着任天堂时，我又开始满肚子气。有何不可？我一直很清楚。没有理由我得不到我想要的，我的清单是多么合理实用而且正常。我的父母试着解释这些礼物。爸爸甚至给我更多的珠宝去存放在珠宝盒内，但这些爱的行动是不够的。爸爸说：「但是，宝贝，这些是你可以收藏的东西。」
我噘着嘴说：「我不要收藏它们。」我那时并不明白收藏那些礼物对我未来会有什么好处，也不明白我拥有它们的理由。我并没有预见未来的眼光和概念；我所看见的是一个期待的破灭和一个希望的延迟。
经常，当我们的期待没有被满足时，我们会太过于执着，而看不见神赐给我们的礼物。几年之后，当我准备离开德州的家去到科罗拉多州陌生的新家，我记得在打包那个非常好用的珠宝盒时，我几乎不记得小时候我并不欣赏它。所幸，神总是在合适的时候成就他儿女的期待。
我小时候最喜欢的电影之一是迪斯尼的「小美人鱼」(TheLittleMermaid)。故事中，爱丽儿(Ariel)是国王崔坦（Triton)所爱的女儿。她任性而有才华，但她有一个非常奇特的渴望，就是从人鱼变成人类。如同歌中所唱的「成为他们世界的一份子J，这是她最大的渴望。她知道这是她父亲不会同意的事，因此爱丽儿认为他无法明白、更不会关心她心中的渴望。
经历一连串事件，爱丽儿爱上了人类的王子。现在，同时有一个名叫乌苏拉（Ursula)的女巫不惜代价想要毁灭国王崔坦。她曾经是他宫中的一员，但许多年前被驱逐了（听起来像熟悉的反派角色，是吗？）。她愿将爱丽儿变为人类，代价是爱丽儿的声音，并且爱丽儿如果不能履行她所约定的义务，乌苏拉将拥有她的灵魂。然而，乌苏拉从来没有打算让爱丽儿履行她的义务。
最后，乌苏拉被消灭了，而爱丽儿依旧是人鱼，她想和王子在一起的希望永远消失了。她的父亲原可轻易地使她变身，他爱她并知道她不想要待在原来的地方。爱丽儿最后发现，如果她能够单单等候，她的父亲总是能够并愿意将她内心所渴望的给她。
我们可能会像不稳定的青少年人鱼。我们常本在探索自己的命定时试图躲避神。我们想让它发生，甚至有时想不惜一切代价地让它发生。感谢神，神总是信实地教导他的儿女美好的功课，即使在艰难的时刻。
在有关渴望的这件事上，对人而言危险之处在于时机和各种选择。我们认为我们知道自己所想要的，并且期待有一条清楚的路能成就所渴望的。我们往往不明白各种选择以及它们是如何影响我们的路，并且很少寻求神对我们的心意。我们所了解的是我们里面想要某个东西，并且我们必须努力去获得它。我们渴望的眼目就像卫星导航一样地锁定我们的目标。这种专注用在属灵事物或天父的计划上是很棒的，但用在自我的想望上就不太好了。
我们对他人的期待与对自己的期待有关
我希望我的儿女们兴盛。我内心最大的渴望之一，就是看到所有的人都兴盛。不论是谁，对于神带领与我相遇的人，我都宣告兴盛临到他们。
我有六个孩子，并且常与人一起工作（我的职业是在人力资源领域），我明白对他人的期待是生命中一个必须学好的课题。我们对他人的期待，有可能成为一个祝福或是网罗。许多时候，我们期待他人能做与我们相同的事。实际上，这落入了「以牙还牙」的光景。我们在期待的事上若不谨慎，就会转为失望、论断或批评。我们必须学会看到他人的潜能，并鼓励那人成就神在他生命中所赐最美好的事物。
许多孩子堕落，是因为父母对他们抱持过高、无法达成的期待。然而，父母亲应当遵循一条界线。我们必须激励儿女达到最好，但不要过度磨练他们，或在他们退步或远离成功时过度失望。
另有一条界线是我们与人共事时要遵循的。我们对他人的期待是影响成就的重要关键。假如有位同仁想要成功，我们要共同完成公司项目的整体目标就比较容易。然而，假如有位同仁没有自己预定的期待，整个团队的态度就会受到影响，并且他们达到预定目标的能力也会受到影响。
—般而言，人都希望成功。大多时候，被激励去追求成功的人会努力工作，不管周遭的人如何表现。较少被激励的人，当他们认为战友不努力时，会更加努力工作。换句话说，当他们觉得对所托付的任务应负责任时，他们会渴望去接手他人不再做的工作。此外，当人知道别人有在注意时，他（她）就会更加努力工作。
他人的个人动机或期待，关系着我们的懈怠或成功：
有四位研究人员进行了一项「社会惰化」(SocialLoafing)的研究，遨请在班上「成就动机」（AchievementMotivation)落在最高与最低百分之廿五的大学生参与。成就动机的定义是：「一个人努力迫求和达到目标或标准的倾向。」他们被两两配对，并被告知要参与一个电子邮件通讯的研究，然后以屏障分开，彼此不能交谈。他们被要求对一项特定物品的使用，尽可能想出许多点子。但是，他们不知道彼此伙伴间交换的讯息是假的。有些人被引导相信他们的伙伴会努力作这项研究，有些人则相反。另外，虽然研究人员可以计算出每个人分别想出多少点子，但是有些学生以为只计算两人共同想出点子的总和（换言之，那些有社会惰化倾向的人以为他们的行为不会被发现）。
研究结杲显示，人会懈怠归纳出的惟一因素是：具有低度个人动机的人认为他们的伙伴会努力，并且他们自己的产出不会被计算出来，因此不会非常努力。
老师的期待影响学生的表现
我一直与很多有才华的人一起工作，并且，我有许多学员必须督导。我必须敏锐地了解对那些具有恩赐与天分的孩子，不要提供答案，而是去发展他们里面解决问题和创造的能力。这些孩子大多在生活上很成功。以下是一些重要的教师对他们学生的观察：
老师对学生的期待和对潜能的看法，明显地影响学生的成就。此研究「清楚地证实老师的期待对于学生学习的好坏与多少，扮演着重要的决定性角
色」。
学生往往将老师对他们能力的信心内化。一般来说，他们「会提升或降低到老师所期待的水平。……当老师相信学生，学生就会相信自己。当你所敬重的人认为你可以时，你就认为你可以」。
相反地，当学生被视为缺乏能力或动机，以及对进步没有显著的期待时，他们往往会接受这样子的认知。遗憾地，有些学生（特别是来自某些社会、经济或族群的学生）感觉老师认为他们「无法处理高度要求的工作」。老师对学生的期待，不论高或低，都可能成为自行实现的预言。也就是说，学生往往按照老师对他们的期待来表现。
大部分高效能的老师都有一个共同的特征，就是他们坚持一贯的高期待。他们「拒绝改变他们对学生的态度或期待，不论学生的种族或族群、生活经历和兴趣，以及家庭财富或稳定性》」。
如今，圣灵——我们最好的教师，知道我们是如何受造的。他了解天父为何创造我们，以及我们应当成就的是什么。他知道如何激发我们里面的恩赐，使我们得着丰盛。他在我们身上的彰显就是要使我们得益处。哥林多前书十二章7节说：「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」
学习如何看见祝福
我之前提到在历代志下二十章20节，神晓谕我们如果尊敬先知，我们将会成功。当罗柏特·海得勒最近教导关于祝福的课程时，他分享了十二年前他的家庭所面临的一个紧急财务状况。他和妻子二人在那一年都动了手术，医疗费用与债务淹没了他们。债务累积了债务。他们的信用卡利息费用过高，并且没有免除的希望。他们失去了对神的期待。
罗柏特来找我并告诉我，他所知道处理债务的惟一方式，就是提高每月支付的金额。然而，当他仅是支付所有信用卡的最低金额时，他身上常剩余不到二十美元。他没有别的方法来提高支付的金额，因此他和妻子觉得陷入了困境。罗柏特如此叙述这段故事：
琳达和我去恰克那里寻求先知性的建言。我们想看看圣灵是否有条路可以引领我们远离债务的牢笼。恰克给我们的建言非常简单，但非常困难。他说：「你必须卖掉房子来还债。」那是多么沉重的一句话！我们在这个房子已经住了十六年，也是在那个房子扶养孩子长大。我们很难想到要卖掉它来偿还债务。但是，我们没有其他的路可走，所以我们决定顺从恰克的先知性建言（看见这是给我们的先知性话语是很重要的，它或许不是神所定的计划，但神的确有个计划）。
将房子准备好作出售花了我们一整年的时间。但是，在那段时间，发生了一些不可思议的事情。当我们着手预备卖掉房子时，我们所住地区的房地产价值突然飞涨，并且利率降低了。在这一年年底时，我们卖掉了房子，还清所有的债务，并且有足够的金钱去建造比之前所住更好的房子。所以，神的计划是要我们脱离信用卡债务，并赐绐我们美好的新家。神有他的方式，但不是用我们人的思维所能想到的。惟有在圣灵光照我们处境的时候，才能看见这个方式。我们曾经失去对神作为的期待，直到我们聆听来自属天的话语并进入属天的祝福，放下过去所拥有的，而领受更美好的事物。
神希望破除你身上任何的咒诅，使你能够经历他的祝福。罗柏特和琳达的咒诅是疾病所带来的债务，但他们选择了祝福。神同样开启一条祝福之路给你，正如他对罗柏特和琳达所做的。神希望你看见他为你所预备的祝福之路。圣灵就是你的烛台，他在那里显明神的智慧和计划。让他光照你的道路。要行在圣灵的光中，并看见那条通往祝福的路。
看见神的祝福之路有一个关键，就是以超越处境的眼光，看到神已经为你预备的地方。当你拥有异象，就不会退却，你会期待神成就他给你的话语。让呼喊神的声音扬起，
愿你高声呼喊：「我的祝福即将来临！」
看见未来并且超越
希伯来书的作者谈到以下有关超越现况的眼光：
「圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着
心……总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你
们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。经上说：『你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。』」（希伯来书三章7-8、13-15节）
「既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：『你们今日若听他的话，就不可硬着心。』」（希伯来书四章6-7节）
我的妻子似乎握有如何得自由的钥匙。她保持简单的生活，并且总是定睛于神。潘最喜爱的经文是以弗所书五章8-16节：
「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人：因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」
自从她认识圣经并明白天上有位帮助她的神之后，她便以此为生活的准则。
当我写《赎回时间》这本书时，我请她写序言，以下是她的分享：
时间……我们浪费它，管理它，甚至消磨它，但是当它离开了，我们再也无法将它找回来。或者，我们可以呢？在我丈夫恰克·皮尔斯所着著的这
本书中，探索赎回时间的概念是要透过了解并珍惜
时间的价值，以及我们每个人所经历的需要：买回
时间，纠正错娱，以及清除属灵上的纪录。
怡克和我的童年都因着家人酗酒和所伴随的影响而变色。就像许多酗酒者的孩子，我们感觉被撇弃于正常的家庭生活功能之外；我们希望时光能倒流，能再有机会与双亲或其中一人生活。可是，我们都认识到我们成为今天的样子，大多是受到童年的环境所影响。幸亏，我们没有办法使用时光机，
不能自由地回到过去篡改那些塑造我们的挑战。然而，我们能够支取永生神的救赎大能，他会使万事为我们和他的旨意互相效力。
本书所阐述的核心概念和原则，在于神所定义与命定的时间奥祕和奇妙。不论人类如何挥霍神所赐的时间，或试图操控时间来完成我们的计划，神仍是最终独一的掌管者。因为如此，我们能够在时间领域进到一个新的信心面向，以全新的认知面对时间和神所赐给每个人的救赎计划——不论是过去、现在或未来的——我们可以在时间的领域展开全新的冒险。
不论你现在的处境如何，你能够以信心面对未来，因为深知这位过去和现在的神正在掌管你的步伐。
你必须跃入神的祝福循环里，看见新的入口，并超越你的现况。在你生命的每个循环里，敞开你的心和思想，看见神同在的真实，并且预备进入新的呼召和新的得胜。
撒但的计划是使我们偏离神的道路
我在前面的篇章提到，丰盛可以定义为：「路上的帮助。」不幸地，在那条路上（神所预备的道路），仇敌试图用许多事物来误导并蒙蔽我们，使我们无法进入神的应许。任何时候当我们被外力蒙蔽时，我们便失去得着丰盛的力量。在《释放人心的服事》（HowtoMinisterFreedom，暂译）这本书中，我写道：
神虽计划使我们完全和成功，但我们有个与神计划作对的仇敌。仇敌撒但和它的党羽乐于看到我们分裂而不是合一。撒但喜欢使我们走上错误的道路，使我们无法成就神国度的旨意和扩展他在地上的国度。撒但的目的是要阻碍神使我们生命成功的计划。在我们生命的每个阶段，仇敌都乐于阻挡我们在神和他旨意里面的进展。它如果做到了，神对我们各人的命定将无法成就。撒但企图使我们无法成就我们的命定，它利用以下十种方式来使我们脱轨、偏离，以及分裂：
1.爱慕世界——我们将眼目和渴望转移到周遭的世界，而不是定睛在创造我们的神上面。
2.焦虑——焦虑是我们内在的冲突，使我们无法
过平安、徤全的生活。
3.属灵重担——这些重担是我们在肉体中背负的担子。
4.不饶恕——不饶恕是对亏负我们的人怀恨在心。
5.苦毒的灵——我们让生命中所受的伤害在灵里产生苦毒之根，最终并且损害我们的整个身体。
6.忧伤——忧伤是内建于我们情绪里的一个失丧机能。忧伤有时间的进程。我们如果逾越那个时间进程，仇敌便会在我们里面制造延迟的希望，我们便失去对神和他人的期待。
7.不稳定的情绪——不稳定是因为缺乏耐受力。我们的情绪最终会支配我们，使我们的生命像云霄飞车般起伏不定。
8.控告——控告弟兄的乐于谴责我们，并提醒我们所做错的毎件事。
9.定罪——定罪与确信是相对立的。确信引领我们进入恩典，定罪则宣称我们所犯的罪没有出路。
10.罪和罪孽的模式——罪恶的发起者是撒但。未认的罪会使我们进入罪孽的模式。罪孽使我们偏离生命的道路。
这些问题每一个都会分裂我们的思想，使我们的灵失去神所预备给我们的能力。神创造我们具有灵、魂、体，他命定我们成为健全。撒但如果可以利用上述的问题来诱骗我们……我们的思想就会分裂（我们思想会失去确信），并失去圣灵透过我们的灵所流露的能力。
当我们帮助他人得释放时，需要了解仇敌在这些领域上如何攻击我们。我们也必须记住释放不是单单使人脱离魔鬼的势力，也包括带领人进入更新之地，让属神的生命进程开始透过他们流露，使他们开始在生命里而非在死亡里运作。为达此目的，我们需要对人进行全人的释放。
放手并兴盛
我认为，我们所面对最大的争战就在于增长的观念。我们要增长，而不单是保持而已。我们正在新的季节里经历转变与重新定位。现在就是时候，我们要除去过去有害的工作方式，以及陈旧、周而复始的贫穷心态。我们必须走出起伏不定、造成情绪不安的道路。我们必须破除肉体的支配力量，认识圣灵，并顺服神的带领。我们必须拥抱未来季节的争战，并脱离上个季节的旧争战。
了解这个观念有一个好方法，就是把它比为美国与苏联之间冷战结束的时期。一种战争形态结束，而另一种开始：同样地，我们让上个季节的建造计划过去，并努力寻求从天释放的新计划蓝本，使我们可以建造未来教会的生命。此事一旦完成，我们将开启神在我们里面的国度，闸门将打开，然后神的荣耀将充满全地。
神呼召我们兴盛。这并不仅是物质上的祝福，也是在我们的呼召和生命所有其他方面的祝福。在下一个篇章，我们将寻求更进一步了解神的时间以及他与人的盟约，使我们得以兴盛。