且既然就如我们一再重复的，们就在将他所应得的尊荣归给他，当我们承认神是万福之源时，我这就证明我们应当抱着不断感恩的心，领受他所赐给我们的万物。
除非我们继续不断地赞美和感谢神，否则我们没有任何正当的理由享受他出于慷慨所赐给我们的福分。
当保罗教导我们这些福分都是因神的道和人的祈求成为圣洁（提前4：5）时，这就暗示没有神的道和祷告，这一切对我们而言不是圣洁的（在这里，按修辞学中的转喻而言“神的道”显然指的是“信心”）。
因此，当大卫感觉到神对他的慷慨时，奇妙地宣告：他使我口唱新歌（诗40：3）。
这就暗示：我们若没有因神的祝福赞美神，我们的沉默就是恶意，因为神每一次祝福我们，就赐给我们赞美他的机会。
同样地，以赛亚宣告神荣耀恩典的同时劝信徒当向耶和华唱新歌（赛42：10）。
大卫在另一处以同样的意义说：“主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！”
（诗51：15；诗50：17，武加大译本）希西家和约拿也以同样的方式见证，若他们得释放，他们将在圣殿里颂赞神的慈爱（赛38：20;拿2：9）。
大卫也以同样的原则教导众圣徒：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？
我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”
（诗116：12－13；参阅诗115：12－13，武加大译本）这也是教会在另一篇《诗篇》中的见证：“耶和华我们的神啊，求你拯救我们……我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。”
（诗106：47；诗105：47，武加大译本）以及“他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。
这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华……使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话。”
（诗102：17、18、21；参阅诗101：21，武加大译本和七十士译本）
事实上，每当信徒求告神为他自己的名行事时，他们同时也在承认自己不应得什么，也在承认感谢是必需的，并承诺借着传扬神的慈爱，正当地使用他的祝福。
何西阿在预言教会将来的救赎时说：“求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。”
（何14：3）