第九章、确信在神面前白白称义
【注：《基督教要义》第三卷第十二章，“我们必须仰望神的审判台，使我们能确信神对我们白白地称义”。
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称义与神的威严和完美彼此间的关系(1-3)
1．在神的审判台前没有义人
虽然这一切都有圣经充分的根据，然而除非我们面对这讨论的基础，否则不可能晓得以上教导的必要性。
首先，我们应当明白这事实：我们所讨论的不是人类法庭的公义，而是天上的法庭，免得我们用自己的标准来衡量什么样的行为才能满足神的审判。
然而，令人惊讶的是，一般人在考虑这点时过于轻率和大胆。
事实上，那些最自信和夸耀因行律法称义的人，也就是那有许多严重的罪或想掩饰自己罪的人。
这是因为他们一点都不思想神的义，若他们稍微思想，就不可能如此藐视神的义。
然而，我们若不承认神的公义是如此完美，以至于神不接受有任何瑕疵的行为，我们就不会珍惜这公义。
但从来没有行为毫无瑕疵的人，以后也不会有。
在学院的象牙塔里谈论行为能使人称义是轻而易举的，但当我们来到神而前，我们必须弃绝这类的消遣！
因在神面前我们必须严肃地讨论这些问题，而不是卷入玩弄词语的舌战。
我们若想知道何为真公义，就必须思考如下的问题：当天上的审判官要我们交账时，我们要做何解释？
我们不要根据自己自然的想法想象这位法官，而是要根据圣经的教导：他叫黎明的星宿变为黑暗（伯3：9）；他发怒，把山推倒挪移，山并不知觉；他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼（参阅伯9：5－6）；他以自己的智慧叫有智慧的中了自己的诡计（伯5：13）；在他圣洁的眼前万事都不清洁（参阅伯25：5）；连天使都无法忍受他的公义（参阅伯4：18）；他万不以有罪的为无罪（参阅伯9：20）；人若惹他发怒，在他怒中有火烧起，直烧到极深的阴间（申32：22；参阅伯26：6）。
我们将看到神坐在宝座上鉴察人的行为，谁能坦然无惧地站在他的审判台前呢？
先知质问：“我们中间谁能与吞灭的火同住？
我们中间谁能与永火同住呢？
（他）行事公义、说话正直……”（赛33：14－15）若有人能，请他站出来。
没有任何人敢站出来，因有令人战兢的声音说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”
（诗130：3；诗129：3，武加大译本）显然，若是如此，众人都必定灭亡，就如圣经在另一处所说的：“必死的人岂能比神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间就被毁灭。”
（伯4：17－20）又说：“神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？”
（伯15：15－16）
事实上，我承认《约伯记》提到某种高过遵行律法的公义，我们也应当留意这一点。
因为即使有人能完全遵守神的律法，也仍旧无法合乎那人所测不透的公义。
所以，虽然约伯问心无愧，但他仍然惊讶地闭口不言，因他发现神若用天上的秤衡量人的行为，即使天使般的圣洁也站立不住。
因此，我略而不谈这至高的公义，因那是无法测透的。
我只要说，神若按照他自己的律法究察我们的生命，我们若没有在神为了唤醒我们所发出的众多咒诅下感到恐惧，我们就是极其迟钝的人。
其中一个咒诅是：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
（加3：10;参阅申27：26）简言之，除非每一个人在这天上法官面前承认自己的罪，并仆倒在地上承认自己的虚无，否则所谈论的这一切都是枉然的。