第八章、因信称义的定义
【注：《基督教要义》第三卷第十一章，“因信称义的定义”。
】
称义和重生，这两个术语的定义(1-4)
1．“称义”这教义的含义与重要性
我深信在上文我已足够详细地解释：对于受律法咒诅之人而言，信心是他唯一蒙救恩的方式。
我也解释了什么是信心（faith），以及神借信心赏赐人何种福分，还有信心使人结怎样的果子。
我们在此要简洁地重复这教导。
父神出于自己的慷慨赐给我们基督，使我们以信心接受他。
接受基督的人同时也接受双重的恩典，即我们借基督毫无玷污的义与神和好之后，我们在天上所有的不是法官，而是慈悲的天父；其次，靠基督的灵使我们成圣，就能培养无可指摘和纯洁的生命。
神所赏赐我们的这第二个礼物——重生，以上我已详细地解释过。
然而，我当时没有详细地解释因信称义，是因为我要读者先明白，神出于他的怜悯而使我们白白称义所唯独凭借的信心必定伴随善行，同时也是为了解释这些善行的性质，而这些善行的性质与我们现在的主题有密切的关联。
因此我们现在要开始详细地解释因信称义。
我们同时也当留意基督教是建立在这教义的根基之上，好让我们更在乎这教义。
除非你先明白你生来与神的关系如何，且他因此将对你施行怎样的审判，否则，你就没有救恩的根基，也没有在神面前过正直生活的根基。
然而，我们越明白因信称义，就越确信这教义的必要性。
2．称义的含义
但为了避免我们从一开始就跌倒——而且，除非我们先知道我们所讨论的主题为何，否则我们必定跌倒，我们应当先解释以下这两句话的含义：人在神面前称义及人借信心或借行为称义。
人在神面前称义，其含义是：神在其审判中将人视为义并因这义悦纳他。
既然罪孽在神面前是可憎恶的，因此，只要神将任何人视为罪人，这人在神面前就无法蒙神悦纳。
所以，哪里有罪恶，神的愤怒和报应就在哪里彰显。
被神视为义人而不是罪人才算称义，因此这人在神的审判台前站立得住，但所有的罪人都站立不住。
若一个义人被指控，并被传讯到公义法官的审判台前，法官会按他的清白定他无罪，这即是我们通常所说的，他在法官面前“称义”。
同样地，当神将某人从罪人中分别出来，见证和肯定他的义时，这人在神面前称义。
若有人因他圣洁的生活能在神宝座前被称为义，或他自己完全的行为能合乎神所要求人的公义准则，他就能因行律法称义。
相反地，因信称义是指，若人因不义的行为被弃绝，却借信心投靠基督自己的义并穿上这义，那在神面前的这个人并不被称为罪人，而是义人。
因此，我们对称义的解释是：我们在神面前被悦纳为义人，并且称义包含罪（sins）蒙赦免和将基督的义归给人。