5．自我否定使我们能帮助自己的邻舍
当我们想要帮助邻舍时，尽这本分是很艰难的！
除非你能忘记自己，并在某种程度上离弃自己，否则你将一无所得。
因除非你否定自己并对别人全然付出，否则你如何能如保罗所说出于爱心善待别人呢？
保罗说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”
（林前13：4－5）若这是神对我们唯一的要求——不求自己的益处——这就与我们与生俱来的本性有极大的冲突，因我们既然生来就唯独爱自己，这趋向不太可能让我们为了照顾别人的需要而忽略自己和自己的财产，或甘心乐意地将我们的一切送给别人。
然而，圣经牵着我们的手，引领我们不求自己的益处。
圣经告诉我们，神赐给我们一切福分并将其托付我们都伴随着这个条件：我们要用这一切的福分使整个教会获益。
神要求我们慷慨、仁慈地将一切的福分与别人分享。
最好的准则和对此准则的劝勉就是，神教导我们他赐给我们一切恩赐并将其托付我们所附带的条件是，他要我们用这些恩赐使邻舍获益（参阅彼前4：10）。
圣经也进一步地教导说，这些恩赐就如身体的能力（林前12：12及以下）。
没有任何身上肢体的力量是为了自己单独的使用，各肢体的力量都是为了众肢体的使用。
并且这肢体的力最能使整个身体获益，也唯有这时肢体才能获益。
同样地，敬虔的人也应当尽他所能帮助他的弟兄，并将教会的造就视为自己的益处。
这应当作为我们慷慨和善待别人的原则：神赐给我们一切，我们负责用这一切来帮助邻舍，神也将在审判之日要求我们向他交账。
此外，好的管家必须是满有爱心的管家。
我们这样做不但使我们对别人热心的帮助与自己的利益联合，也是看重别人的利益超过自己的利益。
为了防止我们仍不明白这是神赏赐我们管理一切恩赐的原则，神在古时也将这原则运用在他赐给人最小的恩赐上。
那时神吩咐以色列人将初熟的果子献给他，证明除非是先献给神，否则神不允许人享受任何他所赏赐的恩赐（出23：19；参阅出22：29）。
我们若只有在将神的恩赐亲手献给他之后才被允许享受它们，那么若没有献给神，任何的使用都算是滥用。
然而，你也不要以为你向神献上自己的财产会使神获益，既然你的慷慨无法使神获益，你就必须如告知所言，对信徒慷慨（诗16：2－3）。
圣经也将施舍与圣洁的祭做比较，表示施舍对应神在旧约里所吩咐的献祭（来13：16）。