30．为何信心唯独倚靠恩典的应许？
我也不想浪费时间驳斥皮修斯（Pighius）和与他同是犬类的狂吠。
他们攻击我以上对信心所下的狭窄定义，仿佛信心可被咬碎而使各人手持一片。
我承认，就如我以上所说，神的真道就如他们所说是信心一般的对象，不管他借此警告我们或赏赐我们蒙恩的盼望。
因此，使徒说挪亚出于信心在尚未见世界毁灭之前惧怕之（来11：7）。
既然挪亚惧怕即将来临之神的审判是出于信心，这就证明信心的定义也包括相信神的警告。
这是正确的！
但那些毁谤我们的人不公义地指控我们否认信心包括相信神一切的话语。
其实我们只是特别强调这两点：其一，除非人深信神所赏赐的白白应许，否则他的信心必不能坚定；其二，除非信心将我们与基督联合，否则这信心无法使我们与神和好。
这两点都值得我们留意。
我们所寻求的是那区分神的儿女与恶人、信徒与非信徒的信心。
若有人相信神一切的吩咐和警告都是公义的，我们是否就据此称他为信徒呢？
断乎不可！
唯有依靠神怜悯的信心才是真信心。
那么我们讨论信心的目的是什么呢？
难道不就是为了使我们明白何为救恩之道吗？
然而，除非信心使我们嫁接在基督身上，否则我们凭什么称它为使人蒙救恩的信心呢？
因此，在我对信心下定义时，强调信心特殊的对象，好区分信徒和非信徒是很合理的。
总之，恶毒的人若在这教义上斥责我们，也就是在斥责保罗，因他正当地称信心为“信（主）的道”（罗10：8）。