经历十字架．
概括起来，加尔文讲到了两个重要的方面。
第一个是，除非经历十字架，否则人们不能完全依靠上帝。
其实这就是他所说的自我否定的第一个方面，即完全抓住这根藤条，脚可以松掉。
这并不是凭着人自己，往往需要苦难和磨炼。
第二个是，十字架能够让生命得以完全，更加顺服和忍耐，并除去其中的渣滓。
在这里，加尔文把基督教对忍耐的看法与哲学家的看法做了一个对比。
即从苦难的观点，讨论了斯多葛派对忍耐的理解。
对于忍耐，斯多葛派往往是将其理解为被动的；是我别无选择，不得不去经历的。
因此，斯多葛式的忍耐操练的目标是，既然人们是在一个无可奈何的世界，那么去学习面对命运，人生最高的境界就是不动情，波澜不惊，这就叫忍耐。
而基督徒所说的忍耐，保罗讲到了两个方面，首先，这种忍耐不是一种不动情，内在的压制。
他可以同一个哀哭的人一起哀哭，在忍耐及经历痛苦的时候可以在上帝面前倾诉释放出来。
甚至耶稣说，哀恸的人是有福的。
换言之，哀恸可以通过某种方式表达出来，当然对一个基督徒来说，更多是在上帝面前的表达；第二，它不是一种无奈中的忍耐，而是主动去面对。
按照加尔文所说的，这种心态是相信自己所有经历到的，即便是苦难，也是出于神的公义、公平和恩典。
人们经历上帝的管教或经历外在逼迫的时候，当事者下意识的反应是抱怨，至多是当作上帝的管教而感恩；但这还不够，当事者还要在这经历中不是无奈而是真实地认识到上帝的公义、公平；并借着这种认识拓宽当事者的心胸，让他的生命更加完全。
总之，这就是从上帝而来的忍耐。
在加尔文看来，这与当时哲学家说的忍耐有所不同。