做好事不能把我们变成义人。花时间研读《圣经》，向未信主的人作见
证，不参与世俗的娱乐，奉献时间和金钱在主的事工上，这一切都是敬虔的
事，但它们本身却无力带来深层的生命改变。
或许我们都认识一些有上列各项美德的人，可是他们却不与任何人有深
入的交往。明显地，单单拥有如上的操练并不保证我们拥有一个吸引人归向
主的生命。要得着这样的生命，我们必须清理“杯盘的里面”，将我们这颗诡
诈的心所隐藏的罪孽揭露出来，然后将其清理干净。
不过，要揭露它们谈何容易？我们诡诈的心连自己也欺骗了，它总是叫
我们以为情形并没有那么坏。无论我们多么真诚，我们仍难以看透，我们心
底那份以自我为中心的倔强要求，如何污染了我们与人相交的种种形式。
外在的错误行为，如停止聚会，酗酒，婚外情，看不良电影等，其实更
容易处理，只要禁止自己不行便是了。正因如此，许多人追求圣洁的第一
步，就是着眼于这方面的行为，因为很容易辨认，亦较容易改正。但是，为
了建立自我形象，我们有没有做刺伤别人心灵的事？为了明哲保身，我们是
否不敢去爱？这类过犯并不容易发现，就算发现了，我们也不一定称其为
罪。相反地，我们会自我维护说：“这只不过是我的性格。”“我就是这个样子
的！”“为何那么挑剔？这样自我分析便什么事都做不成了。”
我们的自我防卫行动，非但看来清白无害，有时甚至冠冕堂皇，我们的
表现是那么谦逊、坚强、体谅、勇敢、友善，但背后那份倔强的要求，却一
点也不露痕迹。做领袖的，因惧怕失败而加倍努力，别人称之为热心工作；
做丈夫的，用加倍的殷勤堵住妻子的不满，还认为自己该得赞赏！有人为了
争取声誉，显得格外友善，人家还说这人真是乐意接待人。
这种“心里的罪”的确常被人忽视，很少人注意到，自己与人交往的“手
法”，其实是一种自我保护的技巧。我们的主说，要救自己生命的，必丧掉生
命；可是，许多人与人交往的技巧，正是一种“自救”的方法。
主耶稣严厉地指出，法利赛人美丽的言辞背后，隐藏着不少罪污，他
说：“你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出
来……我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太12:34，36–37）
一个基本的真理是——若要话说得对，必先洁净话的源头。如果我们要
真诚地去爱，就必须先拔掉心中自我防卫的毒根，“你要保守你心，胜过保守
一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴4:23）饥渴的人总是要自己掘井来
解渴，我们与人相交的技巧，也正是叫自己内心的需求得到满足的方法。若
不将这自卫的伎俩揭发出来，向上帝悔改，我们又怎能真的去爱人？
看清自己的真相
我们要学会自我检讨，留意自己与人交往的谈吐表现，发现自己对人倔
强的要求如何表现出来。当然，这种内心的察看有时会沦为一种过度内省的
病态，所以我们必须记住，内心省察的主要目的，不是自我分析，而是除去
一切爱的障碍，叫我们对上帝和对人的爱不断增添。
有时，内心的病垢并非很难发现，最低限度，旁观者已一目了然。有一
次一位丈夫带着太太来见我，只坐下数分钟，他便将需要我帮助他们解决的
问题清楚说出来。他喜欢口交，他的妻子却极厌恶这种行为，他带着权威的
口吻指责妻子违背《圣经》的教训，不知道她的身子乃属于丈夫的（林前
7:4），于是他要求（其实是命令）我治疗他妻子不顺服的罪。我向他建议，
请他考虑自己是否为了自我满足而违背了爱的律法，他却一口否定，很不耐
烦地等着我“教训”他妻子。
其实，问题出在哪里是很清楚的——这位丈夫歪曲了《圣经》顺服的教
训，用来满足自己的私欲，却一点也不明白《圣经》教训丈夫当如何爱妻子
的真理。他不肯面对真相，正如一般病人容易接受医生说自己患上流行性感
冒，但若说患上癌症，却完全无法接受；同样，越是倔强的要求，人越是不
易承认自己的要求有何不妥之处。那些傲慢地要求妻子儿女尊重他的人，最
会替自己管辖人的态度辩护。
不过，多数人都不是如此蛮不讲理。可是，当内心的真相揭发出来时，
也只肯承认它是一个需要正视的问题，却不肯承认它是罪；连那些被看为生
命成熟的人，也是如此。原来，要清理生命，那种内心的省察，有时确会令
人震慄，因为要将罪诊断出来，过程确不好受，我们通常都抗拒诊断出来的
结果，因为我们不相信自己的真相竟是如此。
然而这条路是不可避免的，我们必须穿过行为的表层，探视内心的真
相，找出行事为人的真实动机。
但正如矿工无法看见自己乌黑的脸，我们对自己的真相也是如此。凡事
讲究纪律的人不易看见自己的固执；专好分析的人不知道自己冰冷的逻辑常
拒人于千里之外；那些外向且成功的人士，总以为别人喜欢他那套社交技
巧；安静害羞的人以为这是他的天性，却不知这正是自卫的伎俩。
旁观者清，当局者迷，我们都需要别人的帮助，才能看清自己的真相。
当我们定意认识自己时，上帝便为我们预备了三个光源，将我们的真相显明
出来，这三个光源是：
1．上帝的灵；
2．上帝的话；
3．上帝的子民。
上帝的灵
诗人对上帝说：“……求你鉴察我，知道我的心思……看在我里面有什么
恶行没有……”（诗139:23–24）
我听过许多道，都是有关圣灵充满、圣灵内住、圣灵印证和灵洗等，却
很少听到圣灵鉴察的真理。其他真理带给人安慰与激励，惟独圣灵鉴察的真
理，带给人不安的感觉。
若要成长，不安的经历是免不了的，圣灵的工作，除了安慰，还有定罪
（约16:8）。正因为我们问题的根是隐藏在诡诈的心里，我们更要了解和应
用《圣经》这个宝贵的真理，就是上帝察透我们的内心（耶17:9–10），好让
圣灵将我们的真相向我们揭露出来。
许多人建议默想的方法。我们不单要读经、听道、与信徒交通，我们更
需要在百忙中拨出一段时间，专心在上帝面前安静等候，目的是要与上帝亲
近，这样安静在上帝面前，正是上帝鉴察我们的时刻。
可是我却要指出，默想未必能揭露我们真正问题的核心，因为当圣灵的
光射进我们的心房时，我们会敏捷地躲进房间的角落里，避过光的探射。让
我举出两点来解释我的意思。
第一点是关于我们视觉的焦点。当朋友恶意毁谤我们时，谁还会注意
（或认为应该注意）自己对那朋友不屑的态度？
有一个常见的现象，就是我们自欺的伎俩总是叫我们认为，与对方相
比，自己的毛病是芝麻蒜皮；虽然双方的毛病都不相伯仲，但我们总不认为
如此。用《圣经》的术语，就是把自己眼中的梁木看为刺，而对方眼中的
刺，却看成梁木。或许我们也承认，两者的交恶，自己不是全无责任，但我
们总认为对方仍是罪魁。
若要让上帝的灵动工，我们必须转移视觉的焦点，要乐意让上帝的灵随
时照明我们内心的罪。就算我们正受到别人恶意的伤害，或我们正理直气壮
地指斥别人的罪过，我们当留意自己那份直逼对方的态度，是否正隐含着一
份倔强的要求，我们的罪其实并不比对方轻。所以，就算我们因别人的罪而
受害，我们也不能不作如是的祷告：“上帝啊，求你鉴察我。”
第二个障碍在于我们人生的目标。当环境顺利时，我们总觉得没有必要
求上帝鉴察我们的内心，既然没有病症，谁会觉得需要接受手术呢？
我们都盼望人生顺利舒畅，这没有任何不妥之处，但问题是，追求人生
的安舒，可能已成为我们人生最终目标。正因如此，我们便没有兴趣去探索
内心的真相，因为我们的目标，是追求舒适的人生，而不是追求更像基督。
不错，我们已拥有幸福的家庭、志同道合的朋友、称心的工作、健康的
身体、足够的银行存款和美轮美奂的房子，我们的人生景况，岂不是很接近
《圣经》所应许的“安息”吗？
但我们必须清楚分辨，上文所形容的安息的生命，是一种靠着今生丰富
的物质所带来的自满感，而不是在主里那份真正的安息和满足。真正在主里
的满足，会驱使我们无论在任何环境中，就算在最平安稳妥的日子里，仍不
断地追求认识他。
这样的基督徒，不在乎别人的过错是否比自己大，或自我的生活是如何
安舒，他仍会不断地追求认识自己的真相，为要除去一切障碍更多地认识
主。
其实圣灵在不断呼唤着我们，我们听不见他的声音，是因为我们没有留
心聆听。我们偶然或会听闻他的指示，引导我们当选择哪份工作，或参加哪
间教会，至少我们认为听过他的指示。但有多少人留意听闻圣灵指出他与人
交往时的自卫方式？
许多时候，当上帝的灵向我们发出微小的声音时，我们的自卫网便立时
将这些声音过滤了，故此我们需要一些更具体的助力，促使我们不能不正视
自己内心那份倔强的要求。这些助力中，上帝的话与上帝的子民是不可缺少
的，因为它们清楚明白地将我们的真相揭示在我们眼前，除非我们是狂傲
的，否则我们不能抹煞它们的见证。
上帝的话
有些人因为研读上帝的话，生命充满爱、力量与智慧，但有些人却只是
保持一种“道德良好，信仰纯正”的人生；更有些人，生命毫无改变，也有变
成专好指责、自以为义的人。为什么会如此呢？
为什么人经年累月，每主日聆听《圣经》的教训，或是多年在神学院进
修，其结果只是产生了一颗“爱”真理的心，我指的是——一种与人保持距离
的“爱”。
许多真诚的基督徒，大清早起来灵修，为何事奉却没有能力，挣扎中经
历不到平安，内心也根本没有爱的充满？许多人的灵修生活都毫无生气，有
些人保持它是因为习惯，有些人是因为罪疚感，还有些人则索性完全放弃
了。
问题当然不在于《圣经》本身，我们是不能不去研读它的。但现实告诉
我们，我们必须面对眼前的困惑，并且找出原因来。当“两刃的利剑”划过我
们的身上时，岂能毫无痕迹与果效？
让我们鼓起勇气指出一个大家都不想承认的错误——我们必须清楚明
白，单单拥有《圣经》知识，不会保证灵命成长。在福音派圈子中，有一个
可怕的信念，就是以为只要将《圣经》的内容灌输给会众，上帝的灵便可以
自然地运用自己的话在人们心里动工。
这信念之所以可怕，不是因为上帝从来不会如此做，而是因为这信念成
为许多牧者和教会领袖的借口，以此逃避他们的一个重要责任，就是深入了
解信徒内心的挣扎。许多传道人把讲台作为堡垒，自己安全地躲在后面，对
信徒每天的挣扎不闻不问，他们所自夸的正确解经，其实一点都摸不到人的
生命。讲台应该是一道桥梁，让牧者接触到信徒，现在却成为牧者与信徒接
触的拦阻。
从许多《圣经》学校与神学院已清楚看见这种现象，老师们花不少时间
教导《圣经》，但学生的生命并没有改变。许多神学院毕业的高才生，都因
为不能与人相处而在事奉上失败。有些传道人虽然在他的职责上——包括讲
道、行政、鼓励信徒奉献、探访、传福音——都做得不错，但他们却不懂怎
样帮助那些真诚的基督徒去面对人生的种种困惑。
其实保罗在他的书信中，岂不已清楚指出：“但知识是叫人自高自大，惟
有爱心能造就人。”（林前8:1）然而，许多时我们读经的目的，就是加增知
识，并以此为满足。
我有一位牧师朋友，告诉我他一直以来都未体会到妻子是何等渴望与他
有一个更知心的关系。不错，他供给妻子一切的需用，对她关心备至，常一
起祷告，并为她的各方面着想。但我和太太在他家中做客时，发现他对妻子
的关怀完全缺乏深度，于是我坦诚地将所观察到的告诉他。
他真诚地对我说，他不明白我的意思。经过数星期的反省，他承认自己
真的没有想过让太太成为自己知心的朋友，他简直从没有这种渴望。他表面
的温柔体贴，原来是防卫的技巧，使对方再说不出要求深交的理由，这样，
他便可以免去经历被拒绝的可能。
此后数日，他的婚姻充满新的朝气。一天，他的妻子带着喜乐的眼泪和
惊讶的心情对我说：“我们的关系与以前大不相同，我从没有经历过如此的
爱，可是，这情形会长久吗？”
我想说清楚一点，我这位朋友一直是个委身的基督徒，且经常研究《圣
经》真理。最近我问他，过去那么多年，他与妻子的关系仍很表面化，他该
如何解释保罗对婚姻的教训。他说：“我从没有想过，保罗的教导是要求我与
妻子建立一个如此深入的关系，我不知为什么，我就是看不到这个真理。”
这样的例子十分普遍，好些人能正确地按解经原则将《以弗所书》第5章
分析得一清二楚，然而却完全忽视经文内在的精义，对经文字句有认识是不
够的，我们必须更进一步。
当然我们切勿矫枉过正，以为不需要花时间去研究分析《圣经》。我们
不应该忽视正确的解经原则，对《圣经》背景的认识，上下文义的了解是十
分重要的，然而学术的研究并非读经的最终目的，读经的目的是要让《圣
经》的真理影响我们的生命。我们研读上帝的话，好叫我们更能活出上帝的
爱，而不是找出更多的经文来支持自己的神学观点。
如果上帝启示的目的是要传递一套神学知识，叫我们熟读并传授给别
人，他大可以选召一批学者和先知，将圣灵论、末世论、律法的功用等题目
逐一清楚地列出，甚至在书末备有详细索引，将基要信仰条理分明地罗列出
来。试想，上帝若如此行，会减去多少的混淆啊！
当然，我们不能否认，保罗在《罗马书》中，相当有系统地处理救恩的
真理，但我们仍要谨记，《罗马书》是一封私人信件，而不是一篇在会议上
宣讲的神学论文！这是保罗对他所关心的人深入肺腑的教导，而非学者对某
题目研究后所出版的专著，以供其他学者参阅。
《圣经》写作的语调是亲切的，它是人与人的一种直接接触，是好些人
将自己跟从上帝的经历和从上帝领受的智慧记录下来，目的是与同走天路的
人分享。倘若我们把《圣经》看作中学生物课上做实验的青蛙，把它肢解一
番，然后条理分明地罗列在解剖桌上，就真是大大地误用了《圣经》。
是的，我们应当研读《圣经》，参阅学者研究的心得，善用解经书，甚
至修读神学课程，但是，这一切努力的目的，乃是要更深地认识上帝、认识
自己和认识别人，好叫生命更充满爱。
有些人激烈地为前千禧年派作辩护，却不晓得自己的态度完全没有爱，
这样讨论《圣经》有害而无益。许多人的真我受高墙保护，一切《圣经》的
知识都停留在真我之外，这样的知识毫无用处。我们必须肯让《圣经》的知
识深深戳破我们的面具，将内心的真相剖白出来。如果我们一面想认识上
帝，一面却不肯认真地面对自我的真相，那么我们从《圣经》所学到关于上
帝的真理，就只成为大脑里的一套神学理论，是没有生命的东西。如此一
来，我们也无法了解如何把主的真理教导别人，因为我们既然不认识自己，
当然也不能明白别人了（太7:1–5）。
我已清楚指出，读经必须是一种生命的接触，才能有真价值。但如何读
经，才能达到这种结果，却不是一个容易解答的问题。当我细心思索时，某
些答案是明显的：我们读经时的心态，必须是乐意让上帝揭露自己的真我。
但我猜想，很少人真的希望上帝如此行，因为这样读经是艰苦的。《圣经》
不是售卖机，想得什么便有什么，相反地，《圣经》不会在我预期的时间对
我说话，我必须肯忍耐，肯等侯。
《圣经》在我们意想不到的时候，活泼地在我们生命中产生功效。有时
我期望《圣经》将我的真相照明出来，但上帝却通过《圣经》带给我安慰的
信息，使我在人际的逆境中得着力量。有时我期望上帝上帝赐我智慧的言
语，懂得怎样解决人际间的张力，但上帝却静默不言。但有时《圣经》人物
的榜样开启了我的心眼，使我懂得如何应付当前的困境。总而言之，《圣
经》不是一副机器，你要什么它便给你什么。
我们最需要的，是一颗谦卑的心，渴想上帝将我们的真我揭露出来。有
这样的态度，我们才能与《圣经》产生正确的对话，被真理剖开内心，激发
自己改变，而不是单单表面化地说：“是的，有时我也像参孙，满足自己的欲
念，多于寻求上帝的事情。”我们需要发出更尖锐的问题，如：参孙不会突然
犯罪，到底他平日脑海里想些什么？他犯罪的动力，是从内心何处诱发出来
的？那个非利士女子能给他带来什么满足？
惟有当读经的目的是想发现自己内心深处的真我时，我们才能与《圣
经》产生上文般的对话，这是第一个读经必有的条件。第二个条件也同样重
要，我们必须认识人内心运作的原则。这方面前几章已详细讨论过，我已指
出人心灵深处有一种对上帝的渴求，与此同时，人却用自己愚昧的方法去满
足这渴求，结果便建立起一套靠一己之力满足自我的方法。我们若从这角度
去了解参孙，然后用参孙的经历来对照自己，便不难发现自己那套损人利己
的生活方式了。
同样，这也是研读保罗书信的心态。我们当了解，人都渴想有深入的人
际关系，同样又那么容易损害这些关系。于是，当阅读保罗在婚姻方面教训
我们做丈夫的要爱妻子时，这句话当挑起我们去探索妻子对丈夫的渴想是什
么，同时留意到丈夫的本性是满足自己的大男人心态，多于满足妻子的需
要。
这是一个很重要的读经方法，我们须谨记，《圣经》的人物与我们一
样，有心灵的需要，也有重重自我防卫的关卡。我们当细心思索上帝如何改
正和教导这些有血有肉的人，这样，我们才能让上帝的话照进我们的内心，
指出我们的弱点，引动我们踏上改变之路。如果我们读经，只是想头脑里多
认识真理，心灵的真我却关锁起来，我们便忽略了读经的真正意义，我们人
生脚前的灯和路上的光，便不会明亮。
是的，有时我们消灭圣灵的感动，就算在上帝话语的光照下，我们也可
运用理智，替自己的言行辩护一番。不过，上帝还给我们预备了另一个方
法，叫我们难以逃避自己的真相。
上帝的子民
追求灵命的成长，其中一样不能缺乏的要素，便是与弟兄姊妹有美好的
关系。我知道很多书籍讨论这方面的真理，但有两点却常常被人忽略：就是
存着爱心表白自己对对方言行的感受；还要虚心听取别人对自己言行的评
语。
我们当认真地接受《圣经》的教训——人心坏到极处。换句话说，我们
可能真诚地认为自己的灵命很好，但我们的人际关系，却是自卫多于爱心。
我们好像一个被吩咐清洁自己房间的孩子，将肮脏的衣服全部藏在被单下，
然后高声说：“房间干净了。”当母亲发现被单下的脏衣服，质问他时，他满
脸委屈地说：“你要我连那些都要清理吗？”他以为表面的清洁就已足够了。
我们真需要清楚了解，上帝所要求的清洁，是超越表面的，他要的是内
心的清洁。
《希伯来书》的作者提醒我们说：“你们要谨慎，免得你们中间或有人存
着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”（来3:12）我们的心就是这样偏向罪恶
和不信，更甚的是，我们将病态当做健康。正因如此，希伯来书的作者跟着
说：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里
就刚硬了。”（来3:13）
我们需要的，是在日常生活与彼此交往中，认识自己那颗诡诈的心怎样
处理事情。要达到这个目的，我们必须彼此有深入的交往。如此，我就能观
察到别人那些违背爱的行动，连那些他们不知不觉流露出来的，我也看得清
楚。同样别人也是如此观察我，把我的真相看得通透。
很多基督徒的相交，只停留在表面的接触上，当我们看见一些公开违背
真理的行动时，如奸淫及盗窃的行为，我们当然会找着那弟兄（姊妹），规
劝他，警戒他，目的是将他挽回过来。然而，人际关系中，由自我防卫所产
生的破坏性行动，却鲜有人敢正视，许多时候都是避讳不谈。不少教会小组
的弟兄姊妹，表面有美好的交往，一起读经，一起祈祷，然而，在表层下面
的生命，却是不相往来。不错，他们有时也互相鼓励，彼此教导，但他们缺
乏的，正是生命与生命、真我与真我的深入接触。
基督徒的人际关系，只有两种选择——一种是表面化的交往，人生的挣
扎和罪恶的困扰全避而不谈。另一种是将内心挣扎坦诚揭露。当基督徒选择
第一种相交方式时，教会生活会如常地进行——温馨、有礼、循规蹈矩，偶
然也有些风波，但大致上，是搔不到痒处的。若选择第二种相交方式，教会
的生活就会山雨欲来，有人会希奇平日宁静的生活哪里去了，有人则索性转
往别间教会去。但经过一段日子，倘若他们能不断正视那些存在的困扰、自
卫的障碍和隐藏的倔强要求，他们便能进入一种产生生命转化力的相交生
活。
明显地，我极力主倡后者的相交方式，但我十分了解，赤诚的分享未必
一定得到别人的了解和鼓励，相反地，许多曾经尝试向别人敞开自己的人，
都经历到不同的创伤，他们被误解、被嘲笑、被拒绝。但正如虽有一千种方
法可以破坏婚姻，但都不是守独身的好理由；同样，坦诚相交虽有困难，但
仍是值得的，况且《圣经》吩咐我们如此行，好叫我们不被自己的罪所迷
惑，让心变得刚硬。
以下我要提出一些坦诚相交的基本原则，恪守这些原则，可以减少失败
的机会。
第一，坦诚相交不是最终的目的，最终的目的乃是爱。在人际关系中，
我们不要心里想什么便说什么，有些说话会带给对方不必要的伤害，这些话
我们不该说。每说一句话之先，我们当用爱心去衡量，因为有些话根本对听
者毫无帮助。
第二，好的相交关系建立在恩慈和扶助上，不是用彼此对质来建立。小
组聚集的目的不是要揭露某人的缺点，如果我们觉察到小组聚会的气氛是自
卫的、针锋相对的、冷峻的，我们便当检讨我们是否只顾互拆面具，而忽视
了去探索各人内心深处的渴想。但假若聚会的气氛是客套和温馨的，却嫌空
洞，则可能是由于组员不敢坦诚讨论表层下隐藏的问题。
一个成功的小组，不是自己产生出来的，组员必须假以时日，在祷告和
信任中建立关系，他们必须花时间彼此认识，一同吃喝，一同游戏，而且以
属灵的真理来维系。
第三，良好的相交基础，是向对方直言的先决条件。别人能否聆听我的
直言劝谏，全在乎我与那人是否已建立了一个亲切的关系。正因如此，我们
切忌到处指出别人的错误，我们需要真诚地关心那人，而且和那人建立真挚
的友情，那时，我们说的话才能获得别人的聆听。
要建立这样的小组，我们亦须注意下列各点。首先目的一定要清楚。主
日学的目的是有系统地研读上帝的话，主日崇拜的目的是敬拜上帝和聆听上
帝的真理，小组有以事工为目的，也有以一般基督徒相交为目的。上文所形
容的小组，却是以坦诚相交、剖视内心为目的，参加者都必须清楚这个小组
的目的。
其次是对人心灵的结构有一个正确的蓝图。上文我已指出，人心底有各
种渴求，人类又有种种的自卫方式。小组成员必须先掌握这些基本概念，才
能在互相分享的过程中，对自己的真我有所发现。
第三是小组聚会的形式。聚会的形式必须有弹性，内容可采用查经，或
一同聆听关于“了解自我”和“人际关系”的录音带，或分享每人的人生短史，
将往日经历到的喜乐、失望或忧虑坦诚分享。其实最主要的，还不是内容本
身，而是小组分享时各人的表现。
我参加的一个小组中，有一位姊妹，常常“挽救”自己的丈夫。她会要求
小组的成员帮助她，使她学会控制自己对儿女的脾气。有人问她丈夫是否主
动关心子女，当她发脾气时，丈夫有什么反应？她回答说：“他花在子女身上
的时间，当然远远不及我，因工作的缘故，他常常很晚才回家。当我向子女
发脾气时，他会盯我一眼。但总的来说，他是一位好父亲，他爱我，爱子
女。”
有数个星期，当她分享时，她都说：“他是一位好父亲。”组员中有一位
道出她的一个习惯，就是先指责她丈夫的不是，然后立即为他辩护。［1］经
组员这么一点，她渐渐发现，自己一直都没有诚实面对自己对丈夫的不满和
忿怒。
这对夫妇开始各自说出自己情感所爱的损伤和逃避伤痛的方法，他们都
学习让主来满足心灵深处的渴求，同时挪去自卫的伎俩，学习赤诚相交。重
建婚姻的路是艰辛的，但他俩如今的关系，已比前16年亲密和温馨了。
我们已谈过小组的目的、蓝图和形式。现在要谈谈带领人。带领人的条
件是：一、必须肯深切地探索自己的生命；二、曾经正视自己内心的痛楚，
并把它交托给主，因为这样行，才能使他对别人有爱心和同情；三、对人内
心的运作有基本的了解。
找几位同一心志的弟兄姊妹，与他们分享你的异象，一起探讨小组聚会
的目的、蓝图和形式。倘若大家志同道合，便可以开始。要紧记，切不可勉
强，要按部就班，不能急进，坦诚是不可以逼出来的。先学习了解各人心灵
深处的渴想是什么，不要一开始便互拆面具。小组聚会的目的，是在互相接
纳的气氛下，各人学习深入地检讨自己的生命。多花时间一起玩耍、用膳、
闲话家常、敬拜、祷告、研讨。总之，组员要感觉到相处自然和舒畅。过了
数月（时间长短不定），可以建议组员有较深入的分享。倘若发觉组员有些
抗拒，可以花点时间让组员发表意见，若发觉大家仍未准备好作深入的沟
通，组长当尊重组员的意见，不要勉强，总要等待和祷告。
总有一天，你能将组员带入更深层次的分享里。首先，请组员对你的带
领作回应，可以这样说：“我恐怕我不大习惯与人有亲密的交往，我不知道自
己给人的印象是不是一个大忙人，令人不易亲近。我很希望知道，你们心目
中的我是怎样的，特别是我带领小组时的麦现。其实当我分享这番话时，你
的感受是什么？”
请特别注意，小组中讨论《圣经》，或检讨过去的事情，困难不大；但
当话题转到当前的人际关系时，气氛就会紧张起来，大家有点不知所措，好
像男孩子正要向心爱的女孩求婚时那种心情，很不自然，很不舒服。不过，
这是正常的，因为无人能预知这样的分享会有什么结果，有人可能因此不再
参加这个小组的聚会，但这个险，我们总是要冒的。
有人可能坦言指出对你的带领不满，你当继续聆听了解他真正的意思，
这种分享，可能产生组员们的激辩。但总要记得，建立深入关系的路不是容
易的。是的，许多人宁可保持客套的寒喧，然而，这样的相交是何等的表面
化啊！要想有深入的交通，没有别的途径可走，你先得坐下计算代价，然后
才开步走；既开始了便得忍耐，不怕艰苦。这种生命与生命炽热的相交，会
带来意想不到的成长机会，这是上帝的子民带给我们的恩典。
上帝的灵、上帝的话和上帝的子民，三者结合起来，就能叫我们发现自
己的罪性所建立起来的一套自卫手法。
以下的一卷，我要和大家讨论如何处理所发现的自己，我们的饥渴又如
何可得到满足。
附注：
［1］我相信若要认出那种习惯，辅导技巧的帮助并不大，反而要靠一种
没有自卫的关顾态度，以及对自己或也有类似问题的开放态度。
第四卷
由里而外的变化
「一旦发现自己的真相，我该怎样面对？」