第二章
转换进入争战（上）
时代正在改变，如同巴布•狄伦（Bob Dylan）—九六〇年在他一首著名的歌中曾先知性地宣告：一个「国度的转换」正在世界各地发生。因为神总是有其带下恢复的时间。当祂升上高天，坐在天父的旁边时，祂赐给人们恩赐，目的是使这些恩赐在每一个世代中得以完全的发挥。
我相信现今的转换是一个属灵的转换，圣灵正开始藉着神所赐的恩赐来更多地彰显。如果你是耶稣宝血所赎回的信徒，在你的血源中就有恩赐要被显明出来。若你曾经将生命献给弥赛亚，即使你尚未经历圣灵的浇灌，神所赐给你的恩赐仍在冬眠的状态，那么它们仍在等候苏醒过来。
巴布•狄伦对那些拒绝在他们周围会发生改变的人唱出将会发生的事。在这些改变的时刻里，如果你害怕，就会发现自己陷于辖制中，不敢迈向未来，担心所预期的结果正在等着你。
我最喜欢的经文是与一位年轻女子一马利亚有关，她突然面对神荣耀之灵的彰显、天使的造访、亲戚经历巨大的改变、未婚夫知道她蒙圣灵感孕、牧羊人在她生了这个婴孩后寻找她，以及东方博士献礼物给她等等，这些事对一个年轻女子来说是剧烈的翻转和改变。但是路加福音二章19节告诉我们：「马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想」。
当你读这本书时，请你思想所读的，以及你周遭和世界所发生的事。这表示你要深思熟虑、细查默想、缜密考量，思想书中所写的，并选择未来与神的国度对齐。
要像马利亚一样！你前面的道路将会有许多需要默想的，我希望你选择成为神得胜军的一员，在世上活出得胜的见证。
末期还没有到
争战已经持续了数千年，我们必须接受争战还会持续下去，耶稣说：「你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。」（马太福音二十四章6节）。这表示即使你所处的世界正激烈地变动着，你仍可安稳地面对争战，知道我们的和平之君持续在掌权！
此书的重点就是「末期还没有到」。接下来的几年会影响未来的世代，一些神的军兵会进入永恒，而其他人则继续留在世上争战。许多读这本书和另外两本相关书籍《教会未来的争战》（The Future War of the Church，中文版由以琳书房出版）和《揭开属天的争战计划》（God’s UnfoldingBattle Plan，中文版由以琳书房出版）〕的人会乐意拥有在他们之前时代的纪录。
在《时代正在改变》的歌中，先知狄伦催促那些拥有社会权势的人，从政治领袖、记者到父母，要赶上时代的改变，免得他们成为那些愿意拥抱改变之人的障碍。他也唱出教会在这些年日所要面对的改变，为了基督教领袖本身和跟随他们之人的好处，他们必须拥抱神现在正在做的事，即使这表示可能会有动荡、争战，以及现有教会架构的结束。狄伦的歌词有如耶稣在马太福音二十四章6节所说的，永无止尽，时代，它们正在改变——再一次！
翻转是什么？
因为整本书都会提到「翻转」这个词，我希望更多帮助翻转的概念。翻转包括三个阶段：死亡、混淆和新事的到来。经过改变的时期后，表示你来到离开、转换或跨越的时刻，从一个季节进入下一个季节。你可以被死亡或混淆所缠绕，但神的旨意是要你翻转到新的阶段。因此，你不应该再发预言说新事将会发生，因为它已经发生了。在那个时候，你的全人必须做一个翻转：改变地点、位分或方向。
翻转需要照着预定的时间，包括交换或用一件事取代另一件事，它可以被形容为换档，使你能加速前进；但翻转也可能是仇敌的阴谋或欺骗的策划。因此我们需要辨别仇敌正在拦阻神引领我们进入翻转的各种计谋。
基督的肢体现今正在经历二十世纪初期所开始的「恢复的翻转」。传福音的在一九五〇年代中开始显明，六〇年代，牧师与教师开始教导神正带来一个新的运行，在耶稣运动（Jesus Movement）中达到高潮，然而当时教会的架构并没有真正接纳此运动或它的果子。七〇与八〇年代，灵恩的恩赐持续彰显，被称为第三波，即使在较为传统背景的教会中，圣灵的第三波仍有某些程度的自由运行。神的灵加添先知恩赐的更新和恢复，接着，在一九九〇年代后期，神开始藉圣灵将使徒性的恩赐恢复并赐给祂的子民。这开始于祷告的运动，接触世上所有未得救的群体，许多人相信我们现正处于世上第三次的重大改革中。
翻转的过程中会发生震动，有如断层线（a fault line），我们若不能转换越过，就会被裂缝或分裂之处卡住。当神的盟约要用新的方式出现时，必须有一段分裂的时间，耶稣这么说：「我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（马太福音十章34节）。改变会产生翻转，也可能在上述的每一个地方造成裂痕，尤其是关系上的裂痕，让我们确保在神的国度里不要彼此动刀兵啊！
我在《赎回时间》（Redeeming the Time，中文版由以琳书房出版）中鼓励大家使用一些简单的步骤，来进行神现今所要做的翻转：
•培养祂的心思：耶稣「反倒虚己，取了奴仆的形像……就自己卑微，存心顺服」（腓立比书二章5-8节）。不可依靠自己的聪明，你永远无法有足够的聪明来做正确的决定。
•学习表达祂的心意：让神处理你的情绪，命令自怜、迟延和苦毒离开。
•改变你的属灵氛围：说出信心的话！要靠着先知性得胜的宣告，来破除你周遭负面的属灵氛围。
•开发资源并以最有效的方式运用：要运用现有资源来创造新的资源，或将它们带入丰盛的新境界。
•小心「突发事件」：要留意突发的转变。迟延的盼望和疲乏会使你错失我们的主为你行事的契机。
•学习超越：我们必须要有超越的心态：得胜，不然就会被胜过。并且要确保自己是受监督的，也要理清你所监督的领域。
•培养国度心态：国度是藉着激烈的属灵争战，在得胜中前进的（参考马太福音十一章12节）。不要害怕！教会是神争战的代表。
•找到你新的喜乐之河：神是以我们的赞美为宝座，虽然将要来临的荣耀彰显会造成裂痕，但不要因此拦阻你经历神国度的计划。
•即使在裂痕中也要经历翻转：因着神盟约的计划要翻转，在亚伯拉罕和罗得之间出现了裂痕。要甘愿分开，以致你才能迈向蒙福的新层次。
国度的翻转
我们已经看见以弗所书四章11节所提到的，耶稣升天所赐下的恩赐已在全地有相当程度的恢复，所以我总结现今所发生的翻转是神国度的翻转。在这个世代里，世界上的翻转会对神国度的前进与国度产生极大的冲击，无论你是否完全明白，你也正在翻转，并且你周遭的世界也在改变。你正处于翻转和冲击之中！
你在国度中有某种程度的重要性，你如何在国度中行事与委身的位置会决定你的未来。这本书会帮助你决定并接受你的定位和呼召，协助你在未来面对无论是属灵、个人、团体、国家、区域或世代上的争战。
我们在教会的环境中行出狄伦的歌词，并加上我们自己在神国度中参与的词句，但你若只选择有把握的事，表示你拒绝神为你安排的每一件事。我希望你们每一位愿意选择成为神国度军队的一员，在世上向前进展并赢得最终的得胜。这个军队在历史中已经成形了，由拿撒勒人耶稣基督率领，祂是永活的，且坐在父神宝座的旁边，是全能的创造者和宇宙的主宰。耶稣来到世上彰显天父的心意，摧毁人类仇敌的工作，并且建立一群得胜的子民，他们终究会进入世上完全的命定。祂就是Mashach是受膏者，解开人类奴役的轭，并且为每一个人提供救赎的计划，始于救恩，然后加入最终要治理掌权的得胜大军。
你可能曾经扪心自问，神正在掌权吗？我只看见世上的争战和混淆密集地发生，让我建议你以开放的心来阅读和思考本书。我是信徒，藉着神的话语，我的世界观和思考模式已经发展成熟，但我不单单依据圣经，也参考我和神互动中所领受神活泼的话语。
未来的冲击
让我回溯解释神如何激动我写这本和另外两本书。当神在一九八四和一九八五年从天上的宝座赐给我异象时，我在先知性的领域以及从神获得神圣策略的经验上并没有非常积极地参与，然而在一九八五年十二月卅一日这天，我从主领受的异象永远的改变了我的生命。我已经在《教会未来的争战》和《揭开属天的争战计划》；的书中提到，但我觉得这个异象至今仍持续进行，值得对那些不甚熟悉的人分享。
我在除夕夜那天晚上专心的读了圣经并祷告，但神温柔地感动我暂时放下圣经与祷告的事项，祂启示我教会将要如何预备以面对未来。神向我显明在接下来的十二年中教会的体制将改变，以符合耶稣升天时所应许的模式；他将会赐下启示和恩赐作为新的治理方式，使神的子民有莫大的影响力和得胜。祂也启示冲突将会极度频繁的发生，只有祂的灵才能面对；因此神的灵必须在祂的子民中加增。我看见三个不同的政权架构，以及它们对未来社会的重要性。
1.现存的教会架构
神首先向我显明我所知道的教会（当时我是一个主流宗派的会友，实在不明白任何其他管理教会的方法）。它现有的模式看起来象是一栋约有五十层楼高的巨大建筑物，每一楼都代表一年的发展。建筑物的每一个房间都点着相当明亮的灯，架构完好地被建造且保有一些弹性，当风吹来的时候，它似乎能些微地呼吸与摇摆。
然而就在我正观看的时候，那栋建筑物变得愈来愈僵化，导致难以改变。在此同时，它的灯光也就变得微弱，即使仍有一些亮光存留在房间中。此建筑物变成象是座监狱，而非具有生命力的有机体。神说：
我将有个机会的时刻，许多人会从现有教会的体制中出来，开始涌入即将兴起的另一个架构！我将会拥有以心灵和诚实敬拜我的百姓，他们必须以认识我的真实来存活，这就是国度的子民！
我看见神的国度在祂的话语中彰显，却没有在我所参与的敬拜中；因此「要离开」的想法开始渗透我的心。很明显地，现有运作的架构不能阻挡神未来在世上的作为。
2.敌对的敌基督体制
之后，神指示我另外两栋建筑物，第一栋标示着军事的宗教体制（许多的「主义」）。这栋建筑物被快速地建造起来，非常坚固。我看见房间代表来自世界各地的宗教系统，包括美国。
在这栋建筑物中，许多恐怖分子活动的策划来自于战情室。这些恐怖主义的行动散布恐惧在一些目标地区里。恐惧意表着强迫人们改信这些宗教的体系，并且拦阻财富进入神的国度，以致其他的宗教可以掌控。我也看到神对那些陷入网罗之人的心意；渴望他们能脱离捆绑，被压制的恩赐可以为了神的国度而释放出来。
一个关键的宗教体系是伊斯兰教，它在全地将有极大的影响力（请了解我是指被撒但权势所掌控的伊斯兰教架构，而不是指蒙神所爱，耶稣也为他们而死的穆斯林信徒）。我看见伊斯兰教的势力会在世界的关键位置展开，伊斯兰教的架构是根据以行走赢得领土的属灵原则（参考约书亚记一章3节），那些受到此势力辖制的人使用军事武力来夺地，藉由战争、流血或任何可以保证他们夺取的方式来建立权势，愿意「牺牲自己的生命」向目标迈进。
在不同「主义」的建筑前面我看见另一个较小的建筑物，称为「不法」，这里隐藏着不法的势力，与诸如三K党和共济会的秘密社会组织结合。这栋建筑物的影响力导致不法的暴力行为，以及学校、教会、购物中心和超市的谋杀。实际上，「不法」的建筑在形式及组织上和「主义」的建筑相互连结，主指示我两者均被相同的宗教之灵所控制。不法是总部，所有较大建筑的运作均接收它们的指令，它们的连结似乎与用于银行存款的真空吸气管类似。（注：美国的银行外面备有真空的吸气管供客户在车上直接储存现金或支票）。当不法建筑物的领袖出现，邪恶的交易就在进行。我看见地上的政权被这些架构所影响，有一些想靠着自身的力量来抵挡，却是徒然。
在这两座建筑物的根基上出现了一些词句：玛门，女神亚斯他录（注：参考列王记上十一章5节），耶洗别，亚哈，巴比伦和巴力。除此之外，还有反犹主义的标语和印度哲学等等。古时的宗教计谋被这个时代所接收，并受到非法流血的强化。
神说，当主义和不法的架构在未来兴起并掌控时，了解这些架构如何运作会给我们得胜的钥匙。祂提醒我撒但如何使用时间和律法来折磨圣民（参考但以理书七章25节）。
3.未来的教会
终于，神指示我看到一栋充满着亮光的建筑物，祂称呼这个建筑物为一未来国度的权柄。它非常小，正开始形成，尺寸与形状也不清楚。即使如此，它的架构满了光与荣耀。此建筑物的基础是记载在以弗所书四章11节，耶稣升天后的五种恩赐，就是神国度的政权：使徒、先知、传福音的、牧师与教师。在此异象中，神将这些恩赐放置在建筑物的基础上，并使它们有次序。每当一种恩赐按部就班的定位，光就更明显地增加了。
当一切都按部就班，这些恩赐就如同吸铁一般，许多人会像初代教会一样，以倍增的速度加添。（之后，神称这群人为「得胜的常备军」，祂在二〇〇八年告诉我，这些人正在兴起。）我看见许多领袖从现有的教会架构中出来，将他们的辨公室从旧的建筑物搬到这个新的建筑物里。当他们关掉旧办公室的灯光之后，旧的建筑物就变得更加黑暗，也变得更加僵化。到了一个地步，它无法承受各种主义及不法之事的袭击。
当神的新架构成长时，它超越了各种主义及不法之事，并且有能力胜过它们的政权。在神未来国度政权中充满了国度的子民，他们会满有神的荣耀与光辉，会比蛇更有智慧，也比世界之子更加灵巧。他们知道如何在世界里为主不断做伟大的事。
后来神又说：
这是未来教会的政权！此政权的百姓将会兴起，在末世战争的日子里为神在全地发光。此政权将胜过所有其他的政权。当此政权进入次序里，你将能命令地上的政权进入次序，这会是我末后的祝福将临到的政权，我的荣耀将会在此政权中被看见。这个政权会真实地拥有双倍的恩膏，并会推翻地上的巴比伦系统。此政权将不会与世界妥协，而会坚决委身于属神的目标。他们的声音是勇敢的，而他们的行动是更加大胆的。
在此异象后，我看到中国，主领我看到这个更新的教会，将首先在这个国家中兴起。中国将会在世界的眼中成为一个兴起的国家，她是神未来国度争战的模板国家。（我将在之后的章节中讨论这一点）这就是使徒性的教会，她现在正在兴起！
领受以萨迦的恩膏
由于我被视为是「以萨迦的先知」，我希望传递此恩膏给你。对教会和神余民的一个致胜关键是了解我们所处的时代，就像以萨迦支派所行的一样。神在一九八六年造访我，向我显明所有的改变是以十年为一循环，它们现在正在发生！了解时间和季节是我们个人生命和领土的得胜关键，然而我们多数人并不明白圣经中的时间表。
以萨迦所拥有的是与众不同的，他是妥拉中的支派：他们知道如何有技巧地使用神的话语来「分辨」时间。历代志上十二章32节提到：「以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的；他们族弟兄都听从他们的命令。」
神再次在世上兴起这个支派，在他的国度中被辨明出来。神的话语不只是历史性，也是永活和拥有大能的。若没有以萨迦的恩膏，我们现今无法拥有「应用于现况」的真理。我在基督的肢体中大概最被公认为拥有了解时间的恩膏，我也竭力研读追求。实际上，我生命中最重要的一个制胜点就是，当我没有与神的时间对齐时，我似乎能辨认出来。
以萨迦和他的兄弟犹大与西布伦被安置在以色列军营的东边，他们在旷野率领行军前往应许之地（参考民数记二章1-9节：十章14-15节）。以萨迦表示「他会带来价值」。以萨迦支派的人知道如何判断太阳和月亮的周期，神圣节期穿插在月份中的日子，并且他们通达时务。除此之外，雅各预言：「以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。」（创世记四十九章14-15节）。我们假设以萨迦可能进入安舒而不愿意争战的网罗，或者他们倾向敬拜太阳神，而不按神的心意发预言。然而他们是有能力调整并明白节期的时间，在正确的时间站立在正确的位置上。如果我们想要迈向得胜，领受神的托付并在合适的时间产生新的果效，那么我们必需有以萨迦的恩膏。
相对于以萨迦的兄弟，我们也发现他在出生次序上的亮光。以萨迦是雅各的第九个儿子，也是利亚所生的第五个儿子。这个组合显明一些特质，是雅各其他孩子所没有的。希伯来的数字九tet表示审判、带来审判、执行公义、判决、执行审判、统治或执政。实际上，这个数字与良善的观念有关联。以萨迦在新约中与圣灵的九种果子和恩赐有关。我们必须有圣灵的恩赐彰显在我们身上才能知道如何处事，如此我们才能凡事得益处（参考哥林多前书十二章7节）。
希伯来数字五（hei）意味着力量、保护、拯救和提升。它整体的观念是接受恩典做为帮助。当恩典的能力进入所处的时间中，许多的情况会重组改变。基督的肢体不完全明白审判的观念，当神结束一个季节并开始另一个新的季节时，或引领我们进入转换的时刻，神必须将一些旧有的环境结束或挪除。这就是为何以萨迦支派需明白时间，他们知道某些架构必须结束，以致于神可以开始新的季节。
当我们看以色列的军营时，以萨迦支派被有策略性地放在犹大和西布伦支派的旁边。犹大的名字表示「愿祂（神）被赞美」，他的支派被先知性地放在首要位置，是得胜的争战支派。西布伦的名字表示「同住」或「居住」，是一个争战，船只与商业的支派。以萨迦能通达时务，在它们两者之间行军前进。因此，你现在就可以明白为何历代志上十二章32节提到：「以萨迦支派有二百族长，都通达时务，知道以色列人所当行的」，在以色列从扫罗转为犹大支派的大卫政权时是如此的重要。这些支派面对极大的冲突和转折，以萨迦可以提供如何转换的建议。让我们来了解以萨迦支派天生具备的独特特质：
1.兴盛：以萨迦的出生是因为利亚和拉结之间的交易，记在创世记三十章14-15节。在他出生之后，利亚给他起名为以萨迦，说「神给了我价值」（18节）以萨迦支派的人会成为许多人的仆人，为了获得工价而工作，并过着安舒的生活。
2.代求：雅各在创世记四十九章14-15节预言此特质。「以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重（他的重担），成为服苦（受到强迫劳力）的仆人。」以萨迦可以处于两项重担或两个决定的中间，并且作出正确的选择。
3.属神的对齐：以萨迦支派按其所领受的区域性权柄可以穿梭于帐篷与外地，正如我们在申命记三十三章18-19节看到摩西的预言：
「论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜，以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭：因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。」换句话来说，
西布伦善于商业，以萨迦在家中可以管理贸易（参考以赛亚书六十章5-6、16节：六十六章11-12节）。
4.有判断季节的能力，能及时，迅速的转变：根据塔库姆译本（Targum），旧约的亚兰文译本，以萨迦支派不只知道如何解释属天之事，也明白神圣节期的日期，了解时务，甚至是土地（参考申命记二十章11节；列王纪上九章21节）。举一个例子，这就是我们看到希西家恢愎逾越节庆典时，以萨迦支派的人前来参加的原因（历代志下三十章18节）。大部分富饶的耶斯列土地位于以萨迦的领土内；因此以萨迦命定要占领，获取亚哈和耶洗别所掌管之地。
5.明白恩膏：以赛亚书十章27节提到「那轭也必因肥壮（膏油）的缘故撑断」，以萨迦的恩赐能够分辨人们需要从哪些辖制中得释放。如果我们领受这种恩膏并且谨记被呼召时所坚持的使命，就可以看见这世代每一个敌对神国度的耶洗别架构被摧毁。但危险的地方在于，我们失去对时间的敏锐度或安于丰盛之地，以致让耶洗别占领我们命地的土地。
6.明白争战和政治上的变化：我们看到以萨迦支派和底波拉与巴拉同上战场，尽管他们以寻求安舒为名，此支派仍勇敢地和西西拉争战（参考士师记五章15节）。诚如以萨迦支派所做的，我也尝试带领基督的肢体寻求我们正在经历的政治变化，以及如何在政治动荡和争战中得昌盛。
7.拥有祝福的能力：申命记二十七章记载一个非比寻常的事件，以萨迦被选为其中一个为百姓祝福的支派，那些知道如何祝福别人的人也蒙福。
基督徒在属灵上应当成为明白时间的弟兄姊妹，因为「现今就是该趁早睡醒的时候：因为我们得救，现今比初信的时候更近了。」（罗马书十三章11节；也参考以弗所书五章16节；彼得前书四章1-4节）。我们应当留意对耶路撒冷的警告，它的毁坏是「因你不知道眷顾你的时候」（路加福音十九章44节），也当帮助人从撒但的国度迁到将要来的公义之主那里（路加福音十九章12-27节），因为从撒但权下归向神的是真正有智慧的人（但以理书十二章3节：使徒行传二十六章18节）。由于我们是接枝于亚伯拉罕之约，并且当主再来统管世界之前，犹太人和外邦人的数目必须满足，因此我们需要接受这种以萨迦的恩膏，效法此支派。
守望者兴起
我们不只需要以萨迦的恩膏，也需要守望者的恩膏。守望者的先知（shamar）观看神彰显他的话语。一旦神的话从天赐下，我们就应当守望，直到它完全彰显出来。
我们的生命和命定是持续性的，当我们向前行进时，需要持续寻求神新的指引和启示。我们不能只抓住某种层次的启示，认为它可以引领我们直到尽头。诚如守望者的先知以西结，当神告诉他当如何做才能看到枯骨复活的异象被成就，他就见证了这一原则（以西结书三十七章）。如果以西结在神执行完全的心意之前就任意停止的话，他就失败了。以西结经历四个步骤，每一次均有新层次的发预言。如果我们希望看到先知性的话语成就在生命中，就需要依据这相同的四个步骤。
1.他接受先知性的启示：以西结寻求神并且敞开心来领受先知性的指引。事实上，他期待神对他说话。神现今也向我们说话！我们每天有多么渴慕期待听到祂的话语？我们需要学习聆听神的声音，以致能领受未来道路的指引。
2.他顺服神的声音：神一步步告诉以西结当如何说，如何做，以完成每一个步骤。这看起来似乎极为基本，但确实很关键的。以西结没有不顺服神的第一、第二和第三个指令，而直接跳入最后一个层面的预言。如果你很难获得新的启示和听到神的声音，要确认你已经遵守主要求你去做的事。例如，如果你和某人的关系不佳，神启示你必须与那人和好，那么就不要回过头来寻求神新的启示，直到你先顺服神。如果你希望经历先知预言的成就，最好就先跟那个人和好。
3.他看到神施行祂的心意并分析每一种情况：在每一次的顺服中，以西结经历神所施行的神迹。即使如此，他知道神整体的目的尚未完成。他观看骨与骨互相联络，这已经是一个在他眼前震撼的神迹了。但是当以西结仔细观看时，即使这是个大神迹，但他们还没有气息，之后他看到气息进入骸骨当中，一支有生命气息的军队代替了一堆枯干、无用的骸骨。然而，他们仍然是无指望、衰弱的。直到以西结观看神打开这极大军队的坟墓，领他们进入神的应许地时，这个先知性预言的过程才完成。因此，即使我们沿路都经历过伟大的神迹，仍要敏锐于圣灵的引领，察验神的旨意是否完全成就。
4.他聆听下一个指示：接踵而来的神迹没有拦阻以西结寻求神的下一个引领，他没有停留于神所做的惊叹工作中，以致拦阻他向前行。当然，我们需要停下脚步来感谢神的大能、浸润于敬拜中，但不能让已经彰显的荣耀拦阻我们进入更高层次的荣耀里。你曾经因为专注于现处的环境而尝试退缩吗？不只你的进展会缓慢，也容易因所看到的阻碍而跌倒。以利亚观看天闭塞不下雨三年半。在那段期间，他执行天上的法令，抵挡假先知并施行神迹。当三年半结束时，他的守望必须有所行动，因此他启动代祷的模式，祈求雨降临在地。记住耶稣「就定意向耶路撒冷去」（路加福音九章51节）。祂在世上从未失去祂的目标，完全专注于要赐下救恩。我们必须定睛专注于未来所面对的，寻求神对我们的下一步引导。即使保罗为主进行了许多重要的事工，他仍写下：
「弟兄们，我不是以为自己已经得着了：我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓立比书三章13-14节）
保罗持续追求他先知性命定的成就