第一章 进入未来的先知性天窗
时间正在改变——我们必须了解时机！
我有超过三十年的时间走在神为我预备的命定中，我聆听神的声音，并传递神对一群在地上终究会得胜的子民所说的话，这就是本书的目的。当我开始撰写此书时，我看到在我眼前日益增加的困惑、大规模的谋杀、战争、种族的斗争、恐怖主义、经济震荡，以及持续增加的分裂。我观看族群，无论是基督徒、回教徒，或失去生活喜乐的疯狂个人，人们越来越苦毒或接受苦毒根源的教条，也开始攻击和谋杀别人。
但是神！我们受造乃是与神同行、听到神的策略、治理并倍增神的荣耀，以及管理地上的资源。这就是产生冲突的场所，然而神知道一切，并且行事前会先告诉祂的先知。
一九八四年一月一日，神开始提醒我有关世界局势的转换。当我和妻子潘（Pam）担任休斯顿市郊区的一所儿童之家的执行主任时，圣灵以独特的方式造访我们，并列出与苏联有关的奇特事件（注：苏联一九九一年解体），这件事改变了我们的生命。
当神看到我以更多的委身来遵行祂的旨意，祂能更多的托付我之后，神在一九八六年一月一日再次造访我，赐下未来四十年的详细启示，以每十年为一个循环单位，一直持续到二〇二六年。祂的军队将透过这些领受及其他的启示来建立信心，并为了即将到来的战役而有所准备。现在你手中这本书涵盖了接下来的十年（注：此书原著出版于二〇一六年），我的领受是这段时间可总结为得胜的时刻。
你也许会问，「神为何要造访你？」我的回答是，神在地上所要做的事，一定会将天上的旨意先向祂的众先知显明（阿摩司书三章6-7节）。这意味着神揭穿仇敌的诡计，并开启祂全面性的计划，最终要使祂的百姓得胜，并且祂的爱子会再回到地上掌权。祂的眼目遍察全地，寻找可以传递最终得胜计划的人。我爱神，寻求祂，每天与祂同行，并且愿意祂来与我交谈，而你也可以如此做。
神透过犹太历向我启示祂的关键（Kairos）时刻，是一个机会、策略性或现在的时刻。这是合宜的，因为我们透过拿撒勒人耶稣基督的宝血和圣灵所立的盟约，使我们与希伯来人亚伯拉罕对齐。他是一个跨越（cross over）的人，所以我们也总是能跨越仇敌。透过明白神的时间，我们便能打败那改变节期和律法，折磨我们心思意念的仇敌（参考但以理书七章25节）。
希伯来文的每个字母、音节或单字都有其独特的意义，有时它传递一个图画或声音。我相信这就是神透过这种语言来与人类定立盟约。当你仔细查看这个语言，你会看到更深一层的意义。例如，希伯来文的数字二是bet，代表房子。在二〇〇一年九月，我们进入希伯来的5762年，是神的家在历史中改变设立方式的一年。（是家进入Samekh的季节，代表事物经过一个循环后来到满足的时刻）。多数的我们都清楚地记得，因为在当时的犹太新年一开始，纽约市的世界贸易中心就遭到摧毁。我相信世界在那个时刻已经改变，因此神的家要来到一个全新层面的认识，为了日后的季节要以不同的方式来建造。
当我开始分享神在一九八六年向我启示的事，就是前面所会有极大属灵界及物质界的争战，并且美国在此争战中所扮演关键的角色。我遭到许多的抵挡，此股抵挡的力量在二〇〇〇年底达到高峰。基督的肢体对于即将来到的争战没有任何的概念，也不想去了解。许多人指责我领美国的教会偏行己路，因为我告诉他们争战就在眼前。我也因为帮助基督徒明白他们被呼召要面对未来的属灵争战而遭到他人的指责。
为了帮助基督的肢体转换为争战的思维，我写了《教会未来的争战》（The Future War of the Church，中文版由以琳书房出版）以及其他几本书。这些书依然相当有帮助，因为书中的内容帮助我们面对每天的实际情况。《得胜时刻》将会帮助你面对日后的争战。在接下来的几章，我们将揭开基督徒所面对争战的观念，并说明争战的原因。
事实上，对于在基督里的信徒来说，最美好的命定总是在前方。我们的未来有美好的应许，就是与神永远相交的应许。圣经清楚告诉我们，我们不当将眼目注重于世上的事物，而应当有永恒的眼光，以天上的观点来行事。神会给我们够用的恩典来承受世上所发生的事，直到我们全然进入永恒的命定，就是与祂同在。此争战将会越演越烈，但是神儿女有更美好的命定在前方！
先知性的预言是关键
在地上活出完全命定的关键就是透过先知性的预言。我所处的先知性领域不受空间与时间的限制，而能够对时间与空间发出预言。天堂不受到地上时间的限制，因此预言能够贯穿时间。本书是从先知性的角度来撰写，由圣灵启示，帮助祂的子民明白未来。我们大多数人都会说预言，但有些类型的先知性恩赐会帮助基督的肢体了解他们所处的时机，并且知道前方应当在何时向左或向右。一些预言有警告及引导的功用，另一些则带来安慰与鼓励。
先知性的预言就是将掌管天地之神的心意宣告、颁布或分赐出来。因此，为了要传达神准确的话语，我们必须拥有神的心意及祂的情感。先知性的预言能够开启个人、城市或国家（包括该国的百姓）的救赎计划。一方面，先知性的预言能够带来安慰与建造，另一方面，它也带来拆毁，以便恢复个人、群体、和地区进入完全。
先知性的宣告传达神对我们所要成就的应许。领受先知性的话语会对你明白先知性的命定有极大的影响；它能塑造你对未来的异象，并且带你更深明白神对你生命更深层的心意。先知性的预言启示神的爱、督正与旨意。若没有先知性的预言，我们将会失去前面的方向，没有异象，民就放肆。
以下是一段鼓励你的先知性话语：
这是一段预备的时刻！我正在使事情起起伏伏，但我会为你预备一条平坦的道路。我正在预备你的路径，使你的路径与其他的路连结起来。我必安慰你在过去季节中的挣扎。
向前看！容许我带你到安慰的十字路口。争战正在停息及改变中：新的争战也正在兴起。来领受医治膏油的安慰，涂在上个争战季节中所受伤的眼睛。向前看！你的路径将会以全新的方式被照明。你过去无法看见的路标将会清楚地显明，你靠近该路标时，要走的路将会变得非常明显。当你走过称为「安慰」的十字路口时，你前方将会出现一个我称为「新」的路标箭头，引领你向前。
选择神的终极计划
当你在母腹中被神联络时，祂对你的生命就有一个独特的计划，并有完成该计划的时间表。在天地未造以先，祂已知道你出生的季节。主也安排你在合适的时刻，在地上影响你周围的世界。如果你正在读这本书，那么现在就是“合适的时刻”！
我们的生命是一连串的选择。每天起床时，我们的第一个念头应该是：「今天你要选择来事奉谁？」（约书亚记二十四章15节）。许多人为了日后的世代选择使世界成为更美的地方，有些人选择服事自己，而有些人选择服事具破坏性的架构及系统，为社会带来毁坏的后果。此类的选择会让世界变得更加黑暗，而只有选择光的人将会驱走企图占据全地的黑暗与恐惧。
宗教的争战通常是在思维上的角力，然而属灵的争战则会带来丰盛的生命。如果我们服事神，就会在祂所为我们预备的救赎计划上得胜，我们也会感受到他的同在。耶稣说：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」（路加福音十二章37节）。这是我们处于混乱中的安慰。在一个充满困惑与邪恶的世界里，当我们每天寻求服事神，祂就会来服事我们，祂已经在敌人面前为我们摆设得胜的筵席（参考诗篇二十三篇5节）。这本书将能帮助每个人为神保持警觉与儆醒。
我们应当选择生命。藉由选择生命及获得能力来看待生命，我们能够分辨周遭的好与坏，正如使徒保罗鼓励帖撒罗尼迦教会明白所面临的敌挡力量。我们也必须选择保持儆醒，知道神的圣灵就是消灭仇敌力量的唯一方法。若我们行在神的同在中，一旦我们离开神的终极计划，就会发现，且察觉到我们灵魂的仇敌撒但，正企图拦阻我们完成在地上被主呼召的使命，并能分辨世上非法之灵的运作。藉由拥抱耶稣和认识圣灵来了解天父，我们终究会胜过邪恶的势力。
你也许读此书时会说，我不太确定我是否认识这位神，也不知道我活在世上的目的。但是这位创造宇宙的主宰认识你；祂将你编织联络起来，知道你所有的细节及你的出入，并且为你的生命有一个美好的计划。今天来选择你所要事奉的对象，以便你的未来是稳妥的。如果你定意选择那认识并看顾世人的主，祂知道每一个好与坏的行为，你将拥有平安的生活，并尽力来完成主的计划。
改变的水平线
要评估争战与得胜，我们需要有作战的计划。神知道祂的百姓需要在心态和意志上预备争战。因此，祂在三十多年前就已经为了此时的争战预备我这个人，并且揭开祂对未来日子的计划。我们是一群属神的百姓，可以知道那可预期的未来，这表示我们的渴望与情感已经被启动，导致我们会期待某些事的发生。要知道天上的神能够并且愿意向他的百姓启示将要发生的事。你无需害怕未来！但是你必须明白时间和季节，并且了解在未来如何的改变。
身为一位艺术家，我学到视观的一个首要原则是要看清并定义你的水平线。因为神创造时间，并且祂就是时间，因此祂不受限于时间。藉由与祂的百姓沟通，神能转变我们的水平线或视观在不同的时间或空间里，向我们显明将要发生的事。使徒行传十七章25-28，30-31节是了解信心如何在时空运作的关键：
自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的。世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
以上的经文解释为何主流希腊的哲学家无法想象神和宇宙间有任何真实的区别。当这样的情况发生时，黑暗便笼罩在任何神与人之间的真实敬拜与互动的观念中。创造论成为所有真实宗教的中心思想，并与不实际的理想主义相互竞争。但是神！祂是全能的掌权者，全然掌权祂手中的工作，包括地上所有的一切（参考诗篇二十四篇）。祂是超越一切尊荣的神，希望将最美的计划传递给地上的每个个体。这并不是命运论，我们不会被辖制在que sera sera—“当发生的就会发生”的思维里。
信心是有目标的。我祷告你的信心目标是那位宇宙的创造主，他是人类灵魂的天父，差遣祂的独生子来拯救我们，使我们对齐并被炼净，为了光明与黑暗冲撞的日子做好准备。主就是生命，他是所有的气息和万物的赏赐者，而生命的赏赐者当然不会像领受者一样受到种种的限制。人类实际上是活出祂最美好安排的种族，凡是投靠神的人与国家都会昌盛。祂预先定出他们的时间与疆界来建立他们的水平线，也移动这些地平线，使他们从一开始就能看到部分的未来，领受神属天的大能、智慧与爱的安排。
如果我们寻求祂，就能够在任何辖制我们的宗教之外找到祂。我们不是过一天算一天的人，而是拥有一个充满期待与盼望的未来，在主里面有生命与动力，也在祂所开启的每个运动中有份。祂不受时间限制，因此，我们也不受时间的限制。我们能够成为有先知性的百姓，要记得，祂在做任何事之前都会先向祂的众先知启示。
当然，如果神愿意，祂能够做任何的事。祂完全可以震动、重整全地，就像祂说：「要有光。」就有光。但神的话语中有一个条件，就是我们！祂创造我们并将我们放在属地的领域里来看顾及耕耘祂的「花园」，就是这个世界。为了要持续成功地进行，我们必须要跟随祂。
地点对神而言也是非常重要的。在领受神赐我们一切的事上，我们的功能或权柄的领域似乎是关键点。亚伯拉罕必须跟随神的命令，在神给予他应许及建立盟约之前先离开迦勒底的吾珥。耶稣跟随神的旨意离开天上，来到地上救赎我们脱离罪与死亡的力量。你能够想象耶稣离开天上的荣耀，而在一切的混乱中彰显荣耀吗？同样地，耶稣说：「来跟随我。」并差派我们出去！对我们每个人而言，世上有一个我们服事与反映信仰的终点或地方。耶稣说：「我要使你们得人如得鱼」，换句话说：「跟随我，我要使你们得人。」
当我们读使徒行传十七章时，除了地点及功能外，时间对主似乎是非常重要的。主并不是像我们活在时间「里」。祂就是时间，从起初就知道最终的结果，然而祂依照自己的计划，将我们放在地上的时间顺序里。神期待我们在祂所赐的生命时间内寻求祂。
神决定时间与季节
我们必须明白时间！在《神为你生命中的时刻》（God’s Timing for your life，暂译），达屈•席兹（Dutch Sheets）如此说：
Chronos一词表示一般时间内的流程或按年代计算的时刻，而Kairos一词表示正确的时刻，机会或策略性的时刻，现在的时刻……我总是将这两个概念完全分开——一般的时刻以及机会的时刻一但是神已经向我显明这是不对的分法。
通常，它们是相同过程中的不同阶段。Kairos在许多方面是Chronos的延伸或持续，当神计划的过程被揭开时，Chronos就成为Kairos，新的事物便与旧的连结在一起，事实上，它通常是旧事物所产生的结果。Kairos，机会的时刻，实际上是从Chronos，一般的时间中所产生出来的。当我们处于非策略性或一般常规性的季节里，日复一日沉重地活在Chronos一般的时刻中，神就不会完全开始另一个Kairos机会的季节。神整体的计划不会改变，祂就只是带领我们经过一段过程，直到我们的忍耐与信心足以允许祂转变我们进到下一个阶段——就是策略性的季节。
你是否相信当你处于对的时间及对的地方时，就拥有不同的生命？亚设•博克（Arthur Burk）在《持续的历代祝福》（Relentless Generational Blessings，暂译）一书提到，神如何期待我们在世上能够拥有历代的影响。这本非常正面的书鼓励我们在家族中专注在历代的祝福，而不是定睛在负面特质与失败在经历上。这本书谈到，我们不仅继承一个不当得且满有毒物的垃圾场（历代的咒诅），同时也有一个我们不配得的金矿（历代的祝福）。应当确定你的生命是满有祝福的，也应当知道在你所居住的国家里拥有奇妙的救赎福份。
每个世代都有责任在争竞与污秽的环境中带出这些福份，这便是我们活在地上的目的。我总是将成功定义为，在对的时间及对的地方做对的事。因此，异象便开启，使神国度的百姓能够前进。神国度的百姓不仅会成功，且能在日后刚强并且具有创新的能力。箴言二十九章18节说：「没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福」。
我们需要有异象。处于历史中的此时此刻，神会将我们从过去带出来，与我们的现在对齐，开启一扇窗户使我们能够一瞥所期待或即将发生的未来。祂在但以理和约翰的生命中都是这么做的。如今祂正在揭开他们所看见及被封闭起来的启示，并且在现今将被封闭的启示向我们显明。神在你所处的时间与季节中有循环，所以你能够破除罪恶与不公义的势力。
同意的力量
在《教会未来的争战》（The Future War of the Church，中文版由以琳书房出版）一书中，利百加•史次马和我描述神如何缩短天上与地上的距离，使两方面达成协议，此举将带出「第三天的教会」，其能力是我们前所未知的。若要成为如此的教会，我们在寻求活出神的旨意时，就必须了解所经历的属天领域。
第三层天
当我们想到天时，通常指的是第三层天，正如在哥林多后书十二章2节所读的。在第三层天，天父坐在宝座上，耶稣坐在旁边，祂位于居高临下的位置，不仅完全了解天父的心，也为我们代求（参考罗马书八章34节）。如同耶稣一样，我们在主里的产业使我们与主同坐在天上的位置（参考以弗所书二章6节），这就是我们领受前进命令的地方。
在第三层天，没有任何事能够拦阻神的旨意。透过祂所赐下的恩赐，成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体成为可行的事，「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师」（以弗所书四章11节）。祂赐下这些恩赐，使我们在信心的合一中产生对祂的认识。神从三层天的宝座持续赐下启示，使我们不被敌人的狡猾与诡诈抛来抛去。祂不断赐下启示，因此我们能够在神的带领下得以成熟。
第一层天
我们所居住的宇宙，包括地球与天体都称为第一层天。我们能清楚地用身体来看，触摸与感受这个层面的事物。透过耶稣的死与复活，我们在地上得到一个可以超越宇宙，与神宝座所在的第三层天沟通的途径，这就是我们所谓的祷告。
诗篇二十四篇1节宣告：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」因此神也统治这个属地的领域。当耶稣走向十字架并随即战胜死亡时，祂打破了撒但在这个领域的领导地位。因此祂在地上建立了一个合适的架构，就是教会，有恩赐的组织和军队，以设立、执行祂的领导权。教会在她的位置上执行神的领导权。
第二层天
如果我们透过祷告能够通往属天的所在，为什么神的旨意无法行在地上如同行在天上呢？这就是第二层天的搅扰。撒但是「空中掌权者的首领」（以弗所书二章2节），掌管第二层天，那里就是邪灵与神的权柄和天使对抗的地方。
撒但是「世界」的王（参考约翰福音十二章31节：十四章31节；十六章11节），祂设立了诱人的荣耀，赐给世界有能力来引诱人。马太福音四章8节说：「魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看。」撒但又称为世界的神：「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」（哥林多后书四章4节）。
仇敌在我们和三层天之间设立一个鬼魔的阶级制度，企图拦阻神的旨意行在地上。这些就是我们在以弗所书六章12节所读到的，是执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，及天空属灵气的恶魔。每当我们抵挡神或顺从恶者的计划时，这个阶级制度便有合法的权利拦阻天上的旨意行在地上，撒但便透过个人或群体的罪进入我们及所居住的土地。在个人主义的社会里，我们也许不太容易明白神希望我们以群体的方式为社会的罪过负责。撒但用罪侵入一个地区，如同祂使罪进入我们个人的生命及历代的家族里，因而建立坚固营垒，直接抵挡神对该地区的计划。
这三种不同层次的天，带领我们经过属地与属天改变的循环。有时候天会改变，正如我们在诗篇一百零二篇25-28节读到的：
你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。你仆人的子孙要长存；他们的后裔要坚立在你面前。
荣耀的天窗
当神预备好要彰显祂自己时，天上的窗户就打开，我们得以天地连线。当过去与现在对齐，于是未来就打开了。这是赐下启示的地方，时间无法限制这一切。当我们来到宝座前，天和地的拥有者便向我们启示祂自己及祂的旨意。关于天窗最好的例子就是神以耶和华以勒的方式降临，与亚伯拉罕和以撒相会（参考创世记第二十二章）。当雅各逃离以扫时，神降临在伯特利（参考创世记第二十八章），当雅各准备要回到应许地的时候（参考创世记三十二章），祂再次从天降临。天窗就是一个入口，所以雅各宣告「天门」永远在伯特利打开，这使他的命定与永恒连结在一起。
天窗是一个进入神同在的入口。你可能在追寻应许的过程中，因着所经历的争执、竞争或试炼而感到精疲力尽，停下来休息一下，正如雅各所做的一样。他「梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。」（创世记二十八章12节）
在这次造访中，神向雅各启示祂是过去、现在与未来的主。此造访带领雅各与神建立关系，使他有信心，能抓住关乎他的应许与祝福。这也使他更加有信心与圣洁的主建立关系，正如他的父亲以撒及祖父亚伯拉罕一般。
透过这个经验，雅各本身开始敬拜神，也确定神已经在伯特利与他同在，即使在此之前他根本看不到神。他纪念这个地方，立起石头为柱子，并浇油在其上。他认定神是他的供应者，也愿意将一部分奉献给神。我们与神的相遇会引导我们与神交谈或摆上奉献。
艾尼斯特•金泰尔（Ernest Gentile）在《敬拜神》（Worship God，暂译）一书中，写下：
透过天梯，神开启了敬拜，祂为人能来到神的面前开启了一条道路，后来，雅各看到天使们示范敬拜者所回应的行动。此经文告诉我们，天使先上去，然后下来。天使们象征性地向那些神的真仆人显明生命中应当发生的事。首先，要「看到」天上的邀请，他们透过敬拜从闪耀的天梯子上升，享受神的同在后，从天梯下来回到地上彰显服事的工作。首先，他们上升与神相遇，然后他们下来到世界里服事。
现在就有希望
透过在伯特利的相遇，雅各学习在主里有盼望。盼望是有乐观的远景，它唯一的根基是信靠；信靠会产生信心，而信心使我们能够走向未来。这就是盼望要与期待连结在一起的原因。我们对神的信靠最终需要以可触摸的方式呈现出来。
难道我们只是为了上天堂而努力，不断地追寻甜美的事吗？就仅仅如此吗？当我们还活在地上时，我们的命定是什么呢？我们仍有命定需要完成。直到主呼召我们回到祂怀里之前，不是只需要恩典来面对环境而已。神的确在我们的短暂生命中有美好的计划，且会涌流到我们与祂同在的永恒里。在我们的一生中，许多事物需要被重新排列，例如中断、分心、对质和拦阻，都需要在我们前往神完全的计划过程中被胜过。
我们在争战与困惑中是否应当持守盼望？这个答案绝对是肯定的！我们在地上尚未看到神希望人类所经历的完全彰显。诗篇二十四篇1节宣告：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」
找寻你生命中的计划，并看到此计划完全的彰显，这可能是一个混乱的过程。有时，生命的次序会被打断，以便能够进入另一个有更大益处的新次序，每天的改变将成为最后得胜的关键。即使在猛烈的改变中，我们应当有大喜乐，因为我们正朝着神的命定前进。
在《神为你生命的时刻》（God’s Timing for Your Life，暂译）一书中，达屈•席兹说：
生命是一系列的改变，从旧到新的过程——从一般的时刻到机会的时刻。成长、改变、复兴，这些都是过程。生命是相互连结的，若不明白这点，我们就会厌恶预备、撒种、相信及忍耐……的一般时刻，我们并没有失去或浪费时间，而是在投资时间。若我们忠心的做，转变就会来到。
神拥有未来与盼望！祂已经赐给我们救恩、产业及属灵生命的应许，但地狱很痛恨这些，祂恨恶我们与成就应许的神建立关系，而这些应许是神根据我们的未来所建立的。如果地狱能够使用世界的困惑使我们沮丧，我们便会失去获得最终胜利的呼召，但神何等希望我们成就祂的应许。真正的争战是个人与仇敌间的盟约争战，祂不希望我们在地上经历神所赐予的目的，唯一得胜的途径就是与这位应许我们会得胜的神建立盟约的关系。
这本书提到接下来几年的争战，也提到我们与创造主的交通，以便在困惑中仍保有信心与平安！我们将会经历一些处境，是被神使用作为开门或关门的应证。然而，我们也会学习了解敌人抵挡我们迈向得胜的时间。
最重要的是，我们会了解现今神如何对我们说话来启示祂的未来。祂是一位超自然的神，透过异梦、异象和神迹来彰显自己。祂告诉我们何时向左向右，给我们能力分辨不同的时刻及周遭的处境，祂也会向我们传递所需要知道的旨意。例如，我们读圣经时，神的话会赐下光照，使我们的生命得益处。神也会将异象赐给那些愿意听的人，因祂有一个天地连线的沟通窗口。诗篇十九篇2-4节说，从这日到那日发出言语，祂透过各种方式沟通、传递给地上的人。
如同我撰写《神对你生命的现在时刻》（God’s Now Time for Your Life，暂译）的内容，「每当我们以顺服（依照祂的计划）来回应神，就会看到我们通往神呼召的目的，这个过程和进展称为先知性的成就。」让祂开始向你显明祂对你，你的家人、所居住的城市、国家，以及祂为你预备永恒的全面性计划。
让你的双手为了争战而接受训练，让得胜的灵在你里面产生出来。走在分辨力中并赎回时间，因为日子会越来越邪恶。欢喜快乐地服事主，服事你身边的人及全地。当邪恶环绕的时候，要知道你总是有一个逃脱的途境。
从团契到军队
争战要得胜，我们必须认识我们的神、自己和敌人。所以……我们是谁呢？「教会」是什么呢？在马太福音十六章13-20节，当彼得真正认识主是谁的时候，主的回答是：
西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我到把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（马太福音十六章17-19节）
主正在透过这段启示表明，祂将在地上呼召一群人，他们在地上能将神属天的心意向阴间显明出来。神会赐给那些被呼召的人有权柄的钥匙，得以释放与捆绑，禁止与允许。他们会禁止撒但的作为持续下去，也会允许神用完全与不同的方式在全地彰显祂自己。
许多人常常将教会与神的国度混为一谈，其实他们是不同的。国度是全面性的体系，而教会则是尝试将它表明出来。教会的存在是要看见国度在地上的建立及运行。换言之，教会扮演着协助国度的角色。在地上，神的国度及撒但的国度处于争战中，教会在此争战中以神的武装部队来运作；为了要完成神的目的，教会在治理、立法与协调上是按照神所按立及对齐的军队。
你将看见教会这个理念是具有能力、立法及群体的目的。由于神培育一群百姓进入应许地面对巨人，祂就装备我们，成为在地上宣告及彰显祂大能的一群子民。在《敬拜的战士》一书（The Worship Warrior，中文版由以琳书房出版），约翰•狄克森（John Dickson）和我写到，「敬拜和争战必须携手并行。为了争战，我们必须有一批愿意打仗的军队。」
在《教会未来的争战》（The Future War of the Church，中文版由以琳书房出版）一书中，利百加•史次马和我写下：
希腊文的Ekklesia（教会）是指聚集人们来完成某件事，或为了某种目的而被呼召出来的一群人。圣经中第一次出现一群人被呼召出来的概念就是在以色列人出埃及的时候……即使承受应许的百姓仍停留在埃及四百年，他们还是必须在神完美的时刻里被呼召出来，以便能踏上实现应许的旅程。
当神将蒙应许的百姓从一个地方迁移到实现应许之处，祂做了哪些事呢？首先，我们看到祂改变管理百姓的方式：
过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。（出埃及记二章23-24节）
地上政权的转换是天父上帝为祂的百姓转换事务的一个征兆。我们继续写着：
神在此向百姓发出呼召，我们也首次看见神要求他子民要争战的心意……「将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。」（出埃及记六章26节）。换句话说，根据神赐给他们的应许，为了未来的胜利，家庭宗族的次序是很重要的。
神呼召以色列百姓出埃及时，是因为祂已经计划好要亲自治理他们。祂有治理的方式，并且为祂的百姓立下管理的次序与法则，以便完成祂的旨意。
当耶稣从死里复活升天之后，这个政权透过他恩典的恩赐被延伸到地上。祂在升天后坐在父的右边，使我们有机会在神的国度中执政掌权。以弗所书四章11-16节说：
祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不在做小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连结于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功能，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
在接下来两章，我们将探讨基督肢体正在改变的思维。军队总是在不同的时间要有不同的组织方式。当我们谈到教会改变的模式或皮袋时，就是谈论神的军队要在黑暗的世代中组织起来，表达他们所代表的神。在《敬拜的战士》中，约翰•迪克森（John Dickson）和我写下：
今日，神正在兴起一批敬拜战士的军队，地上没有任何武力能够敌挡它。我们在新约中发现了这个原则：神呼召祂的教会，或称为Ekklesia，也就是被呼召出来的一群人，聚集在一起，如同一人。这支军队的蒙召是要完成神在地上的目的（参考希伯来书八章1-13节）。
这群蒙召的人要来敬拜祂。他们同时被呼召来聚集其他人加入他们的行列（参考马太福音十六章13-21节）。他们拥有稳定的根基（参考以弗所书二章20节）。透过行使祂复活的大能，以便显明祂救赎的死。他们知道祂是元首；自己是肢体。他们彼此相交，得着能力，并且明白领袖的心意。他们与敌人和敌人手下的组织一起争战。他们大胆做见证，并且期待自己的领袖回来，更新地上所有的一切。他们不受限制地敬拜神，以便在顺服中完成救主的国度计划。他们是随时预备好要争战的新妇，为要打败仇敌，毁坏黑暗的计划。兴起，敬拜的战士！让教会兴起！
争战代表对抗与得胜的恩典。透过这本书，我们将讨论争战中必须要有的新皮袋。我们必须在这个季节拥有神赐给我们的身份，得以胜过周遭的世界。因着仇敌掌管地上的架构，世界尝试将我们塑造为仇敌蓝图的一部分。然而，我们必须学习上升到更高之处，按着神的心意来建造。