为迎接赎罪日而紧急准备
讲员：乔·斯威特
2019.10.3
译者：我们作为外邦的信徒，在教会中很少听到关于怎样预备迎接赎罪日方面的教导。在这里，乔·斯威特牧师的紧急通知，让我们知道，无论你是否知道有赎罪日的存在，无论你是否为这一天做好了准备，你都会在这一天受到上帝对你这一年的生命的一个评估。就如同在学期结束时，老师给学生写的鉴定报告书一样，评价该学生这一学期在校期间有哪些优点，有哪些缺点？哪些优点应该继续发扬，哪些缺点必须克服掉。
赎罪日是上帝对我们一年来的生命表现的一个评价时间。以决定我们下一年应该做什么，应该怎样改进。今年的赎罪日快要到了，还没有为这一天做准备的弟兄姐妹们，要快快地来到神的施恩宝座前，该悔改的则悔改，该归正的则归正。祂有丰盛的怜悯。祂绝不会忽略我们的恳求。
在主耶稣再来之前，我们不知道还剩下多少个赎罪日可以让我们到祂的施恩宝座前领取祂丰盛的怜悯和恩惠。但是，从现在开始，让我们珍惜每一个这样的赎罪日，珍惜每一个赎罪日之前的10天。
从9月29日星期日晚上开始，我们称之为小号盛宴。圣经并没有告诉我们很多关于小号的盛宴，但是它确实说我们要在主成为安息日的主之前吹小号。现在，当我们查看圣经中的小号之前，在此命令发出之前，要举行小号的盛宴。我们看到小号或公羊的角在西奈山上吹，或者上帝说话的声音并一切都变了。因此，号角与听到上帝的声音有关。
你也可以进入启示录第一章、启示录第四章。小号又与上帝的声音联系在一起。亲爱的约翰说，我听见一个声音像喇叭一样在与我说话。
再次，在启示录第八章中，他们的小号与释放神的审判有关，并且最后一个小号， 在“主的第二次来临”中达到高潮。所以这里的小号在谈论神的声音，在谈论神的审判，在谈论我们的心准备迎接主。因此，吹这支小号从周日晚上开始。这是我们所说的10天直到赎罪日的开始。
因此，从10月8日日落开始，直到10月9日日落，是赎罪的日子。从小号的盛宴到赎罪日，传统上，这是我们在主面前准备我们的心的时候，由主审判，被主评价。这就是我们在十天所要做的和在赎罪日等候神的评价。
【以西结书20章37节】我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。
以西结书第20章37节有一节经文，上帝说，我要把你带到杖下，带你进入约的约束，或者祂说，我要让你进入杖中 。
透过圣灵的启示，并透过许多直接从主那里听过（主的话）的先知们，我们知道，每年赎罪日，上帝都在评估我们的生命。祂评估我们是否完成了上一年祂希望我们完成的工作。我们听从祂的声音了吗？我们服从祂了吗？还是我们并没有这样做。
那么，在十天的时间里，我们要来到主面前，请求祂帮助我们回顾我们的生活，回顾我们与神的同行、与神的关系以及与他人的关系？我们听从祂了吗，服从祂了吗？我们做祂想要我们做的事情了吗？如果没有，那这是悔改的十天，是归正的时间。
因为在赎罪日，我们所有人，无论你是否知道这件事，我们都受到主的评价。到那时，祂将为我们每个人确定来年的收入。如果我们不按照上帝的指示去做，我们可能会受阻，我们可能再次绕山而走。如果我们服从上帝，我们就可以得到提升。也许我们生活的某些领域会得到提升，而其他领域则可能会受到阻碍。
因此，从现在起到10月8日，就是下个星期二晚上，这是一个非常严肃的时刻，要认真对待，要在主面前说，主，要审查我的心。
我有听到你的话了吗？
我有作过适当的回应吗？
我与主之间的关系如何？
我的祷告生活如何？
我与其他人的关系如何？
我需要把事情做对吗？
现在是宽限期（也就是恩典的时间）。
在过去的几年中，我观察了自己的生活和他人的生活，上帝在赎罪日如何真正地评估我们。我们如何在主决定我们在来年的行动方向之前，进入赎罪日。我们还观察到，这似乎是一个（神给予）高度启示的时期。这是我（多年来）在个季节里所经历到的整个的十天的经历。
赎罪日是随后（而来）的帐幕的盛宴。这似乎是一个启示时代，如果我们摆在主面前， 重新祷告和谦卑，寻求祂的面，在那里祂会更多地透露祂对我们的意愿和祂对我们的计划。这些就是我们所说的圣日。
当然，每一天对主来说都是神圣的。每一天，我们都在寻求正直（圣洁）的生活，并尽可能亲近主。但是比起其他任何时候，如果我们还没有停下来对主说：主啊，审查我的心。那（这个赎罪日之前的十日）是一个停顿的好时机。如果我们有什么需要纠正的，那就让我们在下个星期二晚上之前纠正。让我们在主来（评价）之前纠正吧。如果你需要与人交谈并清理问题，那就去做吧。如果您需要悔改，那就去悔改吧。花些时间在主面前，因为上帝有丰富的怜悯。因此，诗篇86章5节，
【诗篇86篇5节】主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
祂对所有求告祂的人充满怜悯。让我们现在大胆地来到祂的施恩宝座前。上帝事先告诉我们 祂将要给我们的东西。祂说，祂要给我们怜悯，给我们恩典，并在我们需要的时候给我们以帮助。让我们可以说，主啊，让我有清洁的手，有一颗纯洁的心，我的马达（动机）是清洁的，在你面前我的手是纯净的。让我们从主那里得到一个极高的评价，以便我们可以有一个伟大的2020年。
愿上帝祝福大家！奉耶稣的名，阿们！
“罪既长成，就生出死来。”（雅1:15）
当一棵树在小的时候，是很好管理的。我把它种在我们家小小的后院里，正好可以遮荫。但后来树的枝条开始往外延伸，把院子里的阳光全遮掉了。院里的草越长越稀，整个后院荒芜了。当我发现必须把这棵树砍掉的时候，砍树已经成了一项艰巨的任务。要是我在这棵树木还小的时候就去处理它，而不是等到它长大以后再砍该多好啊！
罪恶也是如此，开始的时候可能无伤大雅，甚至略有好处。但就像现在満树枝叶的树那样，一旦长起来，就会把阳光遮挡了。
以色列的子民付出了很大的代价才明白这一点。他们自己的行为给自己带来审判（耶4:7，18），他们痛苦地认识到，罪恶在开始的时候看起来没有什么可怕的，好像是很安全，但到后来就失去了控制，他们为此后悔不迭。以色列的苦境让先知耶利米悲痛不已，他向他那任性倔强的同胞大声呼吁“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！”（19节）
要认清罪恶是一种会扩散的疾病，最后总是生出死亡（雅1:15）。现在就处理你生命中的“小”罪，不要等到它长大了。
我们必须做的小小抉择，会决定我们生命的方向。
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12）
圣经不是说神因一人的罪，就刑罚所有的人；圣经乃是说人的罪性——我对自我主权的把持，是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪，把罪除掉（来九26），这是何其奥秘的启示。
罪性并非指错失或道德的败落，而是自我实现的倾向——我是自己的神。这倾向可以表现得很道德，也可以很不道德，但只有一个根基，就是对自我主权的把持。
主耶稣不论碰到罪大恶极的人，还是正人君子，他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守；他所注意的，是我们所看不见的——人的意向。
罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神藉着救赎对付了罪。神藉主耶稣的十字架，拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。
神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪，乃是因知道主耶稣来救赎我，而我仍拒绝他，[光来到世间，世人……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。]
主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和先天的灵感赐给我，让我可以在一切事情上识别你。愿你恩慈的同在和平安，充满这一天。
“凡向他有这指望的，就洁净自己像他洁净一样。”（约壹3:3）
世人的最大努力，都是因为怀着盼望，然而那最大的盼望也只是今生几十年内的事情，转眼便如飞而逝，惟有我们信徒的盼望是极重无比永远的荣耀，我们现在已经是神的儿女，将来更要显出神儿女的荣耀（罗8:26），我们要像主一样，不但有与他荣耀相似的身体（腓3:20），也要像他那样执掌王权，承受万有，作神的后嗣。有什么盼望比这个更好呢？难道还盼望从世界得到什么吗？
凡向主有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。如果一个人盼望出席一个极高贵的宴会，他不会不预备一套整洁美好的衣服。一个盼望即行结婚的新妇，不会不将自己装饰得更美丽，一个盼望去见荣耀之主的人，也不会带着污秽不洁的行为而去。
藉由赎罪日遇见耶稣
来源：锡安之光
赎罪日是圣经里的一年之中最圣洁的一天。希伯来文的Yom Kippur的字面意思是“遮盖之日”，但通常被称为赎罪日。英文的atonement这个词专门用于表达“与神成为一”，这要藉着遵循在这一天的详细的献祭以及祭司的洁净的程序来实现。（利未记16和23:26-32，民数记29:7-11）
可以肯定的是，我们的救恩或神的认可并不取决于我们是否守某个日子或季节。但是，如果你有信心让圣灵带领你真实地经历这些神所设立的日子，你可能会发现其中蕴含了丰富的祝福。因此，许多基督徒和弥赛亚犹太人都庆祝逾越节、初熟节（复活日）、新年/吹角节和住棚节。
然而，关于赎罪日，这可能会有特别的挑战。因为守赎罪日似乎意味着要接受一种在新约中被视为无效的（如果不是完全违反基督教）使罪得赦的制度。此外，赎罪日是一个肃穆的日子，传统上保留下来的仪式对于一些信徒而言，可以说是令人抑郁的。因此，许多庆祝其他节日的基督徒几乎很少重视意义重大的赎罪日。
尽管如此，我却认为耶稣的跟随者们在守赎罪日时不仅不会违背新约信仰，而且在这一天神邀请我们以彼得前书5章中的圣洁祭司的位分，至少从以下五个层面和他亲密相交。（这里有一个爱的提醒：外邦信徒若要真正地诚实地守赎罪日或其他节日，需要知道神造他们就是外邦人而非犹太人。）
（1）首先也是最重要的，赎罪日是为了纪念弥赛亚极不寻常的自我牺牲。我们永远地感恩，耶稣是我们一次献上就永远完全的赎罪祭：“但现在基督已经来到，经过那更大、更全备的帐幕，…… 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（希伯来书9:11-12，CUVMPS）
所以，从赎罪日开始到结束，我们都在尊荣、欢庆主耶稣。他已经奇妙地除去罪恶，而不仅仅是遮盖（即“Kippur”）我们的罪恶。赎罪日正是我们寻求更新和拓宽对主耶稣宝血的权柄和能力的理解的时刻，也是我们经历“和他一同受苦”，并“晓得他复活的大能”的日子。（腓立比书3:10）
（2）在庆祝弥赛亚完全的赎罪的基础之上，赎罪日又是安息日，这一天不做己工，而是聚集在耶和华面前。在这一天我们“舍己”或“苦待己身”。（利未记23:27;32，民数记29:7）希伯来语中的“舍弃”或“苦待”意味着轻看、蔑视、惩戒或严苛地对待。通常在上下文中，这个词是指极度谦卑自己、对自己清醒地省查和审判。为此，犹太人在赎罪日会禁食。禁食虽然是传统，但在这一天是非常合宜的。我建议所有渴望希望在赎罪日与神相交的人都可以禁食。
我们当记得，耶稣吩咐他的跟随者也要舍己，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16:24）罗马书12:1也这样确认：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。”
神并不希望我们一整年的生活都关注在自省或刻苦己心上，但他确确实实要我们省察判断自己的罪。如果我们能自己审查自己，从罪中回转，我们就可以避免他的审判或惩戒。（哥林多前书11:31）
与此相关，我们也可以回想以色列的大祭司也必须首先为自己赎罪，然后才能服事神的百姓。神是否是在呼唤你，将赎罪日分别为圣作安息日，在这一天谦卑自己、禁食、让他鉴察你的心呢？你是否想要全新地领受他极宝贵的礼物——知罪、悔改以及更广的圣洁之爱呢？
（3）赎罪日包含着献祭。根据新约圣经，我们要如何向神献祭呢？希伯来书13章15节说到：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”赎罪日是以赞美和敬拜献上为祭最恰如其分的一天。但是请铭记的一点是，以敬拜为祭献上是需要付代价的，例如，时间、资源、力量，或是骄傲。
“献祭”（或是“牺牲”）这个概念很少在耶稣的跟随者中间被讨论。因此，赎罪日可以成为一个契机让我们再次回到圣经经文中看关于献祭的祝福。圣经中有一些相关的经文可以帮助我们在圣灵的帮助引领下通过合宜的献祭为前面的日子预备自己：
“召聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。”（诗篇50:5）用祭物与神立约的圣民也包括那些以主耶稣的生命为赎价买赎的，也把自己的生命献上给神的新约的信徒们。在赎罪日再一次重申这个牺牲的交换就是再一次重申我们与神之间的约。
“要以感谢为祭献给神……。”（诗篇50:14）感谢的祭是自由献上的祭，不是罪得赦免所要求的祭。把感谢为祭献给神是一种爱与感谢的流露。神特别看重这些甘心乐意的祭。如今，我们的罪被赦免了，感谢的祭包括了我们由衷的敬拜和赞美，以及我们的生命可以为神和他的百姓舍弃。
“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗篇50:23） 感谢的祭可以成为有力的代祷行动。
弥赛亚的跟随者“做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼得前书2:5）自发献上的灵祭是神圣洁的祭司的一个重要的功能。
“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇51:17）任何的献祭的价值都在乎于所献上的是怎样的心。
（4）“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”（希伯来书13:16）无论是弥赛亚信徒还是基督徒，在守赎罪日时应该包括对别人的给予。其中之一就是为别人祷告。我相信赎罪日应该成为耶稣跟随者为以色列的救恩祷告的一天。
在以色列以及世界各地的犹太人会在这个周末聚集在会堂中禁食、诵读经文并祈求罪得赦免。在这一天的结束，他们希望或是相信他们的罪得到赦免。他们这样做是再一次重申了传统的犹太信仰认为有一条路是可以不通过神子耶稣就可以通向父神的。同时，神向着他们的心在罗马书第10章第1节表述出来：“我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”天父渴望他古时的立约百姓可以在弥赛亚里与他完全和好。作为君尊的祭司，你们可以在赎罪日为此迫切地献上祷告。
在赎罪日结束时，犹太人会按传统吹号角。根据拉比教导，吹号角代表着我们的灵魂从罪中得释放；因此，我们会有一个美好的一年。这也提醒我们每第50个赎罪日吹响号角时就进入了禧年的庆祝。（利未记25:8-9）最后一点，号角吹响时据说是宣告在赎罪日神特别就近的同在的离开。
（5）对于信徒来说，在赎罪日吹角有更深的意义。角声宣告圣灵在这一天所做的被封上了。此外，吹角也欢呼迎接来到的主的日子或是审判日。这是弥赛亚再来大而可畏的日子。
许多弥赛亚领袖相信赎罪日预表了耶稣的再来和以色列全家得赎的日子；因此，在不远的将来，主耶稣在赎罪日以审判官和君王的身份再来。这一点在保罗的教导中暗示过 “于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。” （罗马书11:16-27）
对于那些愿意守赎罪日的人，至少根据以下5点说这一天是个特别的祝福。
（1）赎罪日可以分别为圣作为安息日纪念主耶稣救赎的壮举。
（2）这一天是禁食的日子和邀请圣灵光照和指正我们的罪，使我们再一次将自己献上当作活祭。
（3）这一天我们要向神献上真诚的赞美祭。
（4）这一天我们要为以色列（其他人）的救恩代祷。
（5）在赎罪日庆祝主耶稣再来的应许和盼望是最合适不过的了。圣经中主耶稣的话永不改变 “是的，我必快来。”（启示录22:20）