民 29:1 「七月初一日，你们当有圣会；甚么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。
民 29:2 你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。
民 29:3 同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；
民 29:4 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。
民 29:5 又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。
民 29:6 这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。」
民 29:7 「七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，甚么工都不可做。
民 29:8 只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。
民 29:9 同献的素祭用调油的细面：为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；
民 29:10 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。
民 29:11 又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。」
民 29:12 「七月十五日，你们当有圣会；甚么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。
民 29:13 又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。
民 29:14 同献的素祭用调油的细面；为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公羊，每只要献伊法十分之二；
民 29:15 为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。
民 29:16 并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
民 29:17 「第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；
民 29:18 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。
民 29:19 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
民 29:20 「第三日要献公牛十一只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；
民 29:21 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。
民 29:22 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
民 29:23 「第四日要献公牛十只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；
民 29:24 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。
民 29:25 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
民 29:26 「第五日要献公牛九只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；
民 29:27 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。
民 29:28 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
民 29:29 「第六日要献公牛八只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；
民 29:30 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。
民 29:31 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
民 29:32 「第七日要献公牛七只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；
民 29:33 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。
民 29:34 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
民 29:35 「第八日你们当有严肃会；甚么劳碌的工都不可做；
民 29:36 只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只作火祭，献给耶和华为馨香的燔祭；
民 29:37 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。
民 29:38 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
民 29:39 「这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」
民 29:40 于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。
拾珍
【民廿九 1~6 】吹角节预表圣徒迎接上天。我们仍提接，若无主的燔祭(遵行神旨)、素祭(圣洁生命)，私赎罪祭，就要失去！―― 倪柝声
【民廿九 6 】圣洁和安息是相连的。―― 倪柝声
新年和赎罪日 ( 廿九 1-11 )
(一)
这一段经文看来好象没有说甚么特别的事情。在『七月』初一，即新月的节日，及为新月接受供物，要献额外的『公牛犊一只，公绵羊一只，……一岁公羊羔七只』。同样，它们必须无残疾，又要与适当的素祭一起献。而同时还要有『公羊』作为『赎罪祭』。也许惟一能吸引读者注意的是它要藉『吹角』(译者注：英文是『吹号』"blow the trumpets")来举行仪式。在这方面它好象伟大的禧年的庆典一样(利廿五9)。
很奇怪的是，这个节期没有命名，但是在犹太人的传统中它是『新年元旦』。那样，正如需要大量的献祭所提示的，新年元旦变成犹太人严肃的悔改和认罪的时间。他们相信这是一个上帝报偿义人和惩罚恶人的时间。现在犹太教是一个健康的，尚实的宗教，它知道没有一个人是完全的义人或者是完全的恶人，而都是在两者之间。所以在呼召悔改之后接吹角十天，称为『敬畏的日子』("days of awe")。在这段时间百姓有一个机会『虔诚地为罪忧伤』以致『悔改』而相信上帝。他们承认他们做错的事，赦免那些向他们认错的人，并且使他们能够消除去年的所有争论。
使徒约翰提出同一的真理：『人若说：「我爱上帝」，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。』(约壹四20)耶稣更进一步说：『所以你在祭坛上的献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。』(太五23-24)当祂教导祂的门徒祈求上帝赦免时，上帝答应与否，有一部分是与我们愿否赦免得罪我们的人相关时(太六12)，祂的确可能在心里想到犹太人的新年。
(二)
七月第十天，即是来到最神圣的特别的日子──赎罪日。献祭反映它的严肃，并且把强调悔改，和在这个节期及禁食的日子献的祭所看见的，与上帝复和的需要，带到高潮。在第八至十节中可以找到通常的供物，第十一节包括『一只公山羊为赎罪祭』。但 这也是『为赎罪所献的祭』，即用一只公牛为赎罪祭(参见出廿九36；三十10；利十六11)。同时 也要献常献的祭。这些祭物对百姓是非常昂贵的。
这些日子是妥拉中清楚命令的唯一的禁食日，而在使徒行传廿七章九节简单地被叫作『禁食』。它紧接在新年以后十天，为叫人悔改和认罪，并订定这十天为『敬畏的日子』。在利未记廿三章廿六至卅二节和廿五章九节中，它也被称赎罪日(希伯来文为yom kippur)。在这一天惟有大祭司能够进到圣所的最神圣的内室──『至圣所』，但必须经过特殊的清洁的礼仪和在祭坛献祭之后，才可进去。
他要献一只公牛作为他自己和他家的『赎罪祭』，然后献一般公山羊为那个地方『赎罪』。另外要带一只活的公山羊到大祭司那里，他按手在它身上，藉适当的祷告，把百姓那年的罪移到它身上。然后把它送到旷野，让它带走他的罪，这样就给了英语相应的名称\cs16"scapegoat"(即『替罪羊』)。最后一只公羊被献作百姓的『燔祭』。所有这一切都详细说明在利未记十六章，并有一个目的显示在十六章三十节中：『因在这日要为你们赎罪，使你们洁净；你们要在耶和华面前得以清洁，脱尽一切的罪愆。』
希伯来文kippur这个名词，来自词根的意思是，『掩盖了』百姓的罪。他勒目talmud清楚地说：『不藉血便不能赎罪』。新约也同意这种说法。我们在希伯来书九章廿二节找到：『若不流血，罪就不得赦免了』。如果我们希望理解新约中描述耶稣之死，研究旧约是绝对必要的，我们必须去读完第九章全章。对于基督徒来说，赎罪不是一年一度的事情，它也不是藉动物的血来建立。而是藉『基督既然 一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』(来九28)
住棚节 ( 廿九 12-40 )
(一)
住棚节是最后的大节期。它的名称在利未记廿三章卅三至卅六节相应的经文中发现，作为『摊棚的节期』，虽然标准修订本的注脚有传统的『住棚节』("tabernacles")。它被描述的远比其它节期更长。利未记廿三章卅九节表示这是在公众欢呼中最伟大的节期，因此它被简单地称为『耶和华的节期』。在约翰的福音书中，它仅仅被称为『节期』(七37)。它是最后的感恩节，是在果实收割结束的那段时间。因此它也被叫作『收藏节』，是在田地里和果园中及丛林的果实安全收藏时的节期。
一张在各种不同节日献祭之简表可一目了然地说明此问题：
公牛犊
山羊
公绵羊
山羊
每日的(早上和晚上)：
2
另加的：
安息日
2
新月(月朔)
2
1
7
1
逾越节
2x7=14
1x7=7
7x7=49
1x7=7
五旬节
2
1
7
1
新年
1
1
7
1
赎罪日
1
1
7
1
住棚节
13+12+11+10+9+8+7+1=71
2x7+1=15
14x7+7=105
1x8=8