我们有一个未意识到的巨大宝藏。你可以问问别人：“耶稣之名属于教会吗？”“是的。”“它有什么好处？”“哦，就是被敬拜和赞美的。”我们当然敬拜赞美耶稣之名，但这不是它存在的目的，耶稣之名给了我们，是为了叫我们得益处。
耶稣之名中有医治。必须得有，因为耶稣说：“奉我的名，手按病人，病人就必好了。”（可16:18)必须得有，因为彼得对瘸脚的人说：“只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”徒3:6
完整的救赎
除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。徒4:12
耶稣之名就是拯救。当我们使用“拯救”词时，因为我们所受教育的缘故，我们自动联想到罪得赦免，也就是重生。但这只是救赎其中的一部分。如果你认为救赎只是这样而已，你就限制了神。
司可福附注圣经中，司可福博士在罗马书1:16的脚注中指出“救赎”一词的完整意思。（我不以福音为耻：这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。）希伯来文和希腊文中的“救赎”一词的意思包括释放、平安、保守、医治、安定。救赎是福音中最为涵义丰富的词，囊括了一切救赎的行动和过程。——司可福
当神说拯救，祂所表达的意思远超大部分人的理解和认识：基督的福音是神释放的大能，基督的福音是神平安的大能，基督的福音是神保守的大能，基督的福音是神医治的大能，基督的福音是神安定的大能。当神的话语说：“除他以外，别无拯救。”（徒4:12)并不仅仅指重生，也包括我们身体的医治。除祂以外，别无医治。
救赎中的医治
我们必须知道身体的医治是主耶稣基督福音的一部分。他不只担当了我们的罪，他也背负了我们的疾病。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:4
这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。太8:17
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。彼前2:24
祂一早就给了我们的医治，通过祂的名字成为我们身上的现实。“奉我的名，手按病人，病人就必好了。”为什么？因为医治属于我们，耶稣在救赎中给了我们。
但是，你看，我们却被教导说要把它们分开。我们被教导这样想：主今天还在拯救人，祂的名字在救赎中依然有效，但仅此而已，耶稣之名没有更多用处了。不！这个名字和过去一样有用！如果不是的话，那我就不该相信奉耶稣之名可以重生。感谢主，耶稣之名中有医治！如果人们教我们耶稣之名中的医治，像教耶稣之名中的救赎一样，这样的疑惑就不会存在了。我们就会自然而然地相信医治，就像我们相信罪得赦免一样。
罪得赦免
耶稣已经处理了罪的问题，祂担当了我们的罪。当我们相信祂并接受祂成为我们个人的救主时，这就在我们生命中成真了。我们重生了。我们成为了—个新造的人—全新的人，没有过去
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。旧事已过！我们在重生前所犯的罪都不存在天父的记忆中了，祂不再记念它们。林后5:17
惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。赛43:25
必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。弥迦书7:19
如果把这两节放在一起，你会发现神已经将我们一切的罪埋在遗忘的深海中。
像柯丽彭（译者注：二战生还者，著名基督徒演讲家）所说的：“不要把它们钓上来！”不要去管它们，它们已经不存在了，神已经将它们涂抹掉了，在灵界它们早就不存在了，耶稣担当了它们。
东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！诗103:12这个距离是无法测量的！你可以围绕地球向东行，你一路向东。如果你能活到1000岁，那么即便你1000年都在绕着地球走，结果你还在向东行。南北就不同了，如果你向北行，当你过了北极，你就将往南行。耶稣将我们的罪带走，带到东离西那么远的距离之外。
现在魔鬼试图让你记起那些罪，他要将你带离耶稣之名将你带入的地方。如果你有罪疚感，你就不可能坦然无惧地使用耶稣之名。
他会将你过去犯罪的画面带到你的思想里。当他这么对我做时，我就嗤笑他说：“确实，我做过。但你给我看到的不过是一张图片而已，因为神已经涂抹了它，神已经处理掉那件事了，神把它埋入了遗忘的深海中，你拿不到它的，你只能给我看个图片而已。”
看着那些魔鬼带给你的图片，真的很像你看几年前拍的老照片，一点都不像现在的你。敌人带到你面前的影像根本就不是真正的你！你是一个新造的人。
罪得宽恕
疾病和罪的来源是一样的，它不来自天堂，天上压根没有。耶稣教导门徒要如此祷告，也就是我们所说的主祷文：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”难道神的旨意是天堂有疾病吗？谁都知道不是，所以地上的疾病也绝不是神的旨意。
听听康阳牧师是怎么说的：当祂给我们权利使用祂的名字来医治病人，实际上我们是藉着使用祂的名字，带出祂救赎工作的完整面貌，好叫病人知道在耶稣之名中，医者基督依旧活着。
我们不是要努力尝试相信，我们不是要努力尝试得到医治。现代意义上的相信，成为毫无必要的事情。
医治属于我们，耶稣之名使我们获得医治。耶稣之名属于我们，而在那名字之中，有我们所需的全部帮助、胜利、能力和健康。
不要努力尝试，不要拼命挣扎——就这么简单地使用它。像你签你的支票本一样轻松地使用耶稣之名吧。
钱已经存在银行，你无须运用特别的信心去写一张支票，也就是说你根本没有意识到你运用了信心——而其实你用了。
在使用耶稣之名的过程中，你确实运用了信心——那是无意识的、自然而然的信心。那些证据将我们说服，让我们超越怀疑的阴影，信心因此临到我们身上。
所有其他形式的信心都是不正常的。当基督第二次来的时候，我们并不需要特别的信心行动来领受永生我们就是被造成不朽的，被改造成不朽的了。
这是神永恒计划的一部分。复活不需要任何特殊的信心——复活己经在神的计划中。
但神对今天的计划是什么呢？康阳牧师做出了这样的报告：“如果我们了解祂对今日的计划，那么当疾病出现的瞬间，病人就会即刻得到医治。”
然而，叫耶稣从死里复活的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。罗8:11
这里指的是我们的身体，我们必死的身体。你的身体之所以是圣灵的殿，只是因为你的灵住在你的身体里。等你的灵离开你的身体，圣灵不会留在坟墓里你的肉身中。祂现在就住在你的灵里，祂住在你里面的其中一个原因——并不是仅有的目的，而是其中的一个目的，就是为了激活你的肉体，医治它。激活的意思是使之充满生命力。
仅有的那么几次，我的身体受到攻击（不包括我违反自然规律的那几次，比如非常寒冷的夜晚，我讲完道，还在出汗，没有披上外套我就走出去。）是因为我错过了神。
我并没有犯什么滔天大罪，而是没有完全跟随神，我没有在做祂要我做的事工，我在做自己想做的。我讲道这件事情本身并没有错，但这不是祂完美的旨意，因此我给撒但开了门，他得以攻击我。
每一次我都是这样得到医治的，在我身体里的圣灵激活我，祂从里面让我好起来。死亡不止一次将我紧紧抓住。其中一次，一位传福音多年的神召会宣教士和我在一起。(我只有138磅，非常瘦，所以他很容易就能摸到我的心跳。)
他事后告诉我：“甘弟兄，你躺在那儿的时候，我一手放在你心口，一手放在你背后，你的心脏完全停止了跳动。当它停止的时候，你突然从床上站起来。当你来回走过房子的一边（客厅和卧室），我的手没有松开，一直在你心口，你的心如止水。当你第三次起来的时候，它才开始正常地跳动。”
我告诉你到底发生了什么。我没有从床上起来，我里面的圣灵让我弹起来，激活我的身体。那个在我里面的力量让我站起来，并且开始走动。
同时，他也照亮我的思想，让我知道我在哪里错过了神。我把身体逼得太紧了。（我们的身体还是会朽坏的，要是我们操劳过度身体肯定会有反应。）我操劳过度，以至于似乎中暑了。
当我第三次起来走过屋子的一边，神的大能托住了我，我对神承诺：“我不会再让我的身体超负荷运作了。”我承诺神的瞬间，我的心脏恢复了跳动。
还有一次，死亡最后一次企图抓住我。（我知道的，我已经死过两次了。）我错过了神，走出祂的旨意，于是魔鬼来攻击我了。死亡的颤栗仿佛迫在眉睫。然后就在发生的那一刻，我里面的圣灵激活了我的身体，生命的气息流过我的全身。
1948年的冬天，主曾对我说（我当时还不完全明白祂所说的）：“我将耶稣之名和医治的恩赐放在教会中，不是为了医治信徒的。我将耶稣之名和医治的恩赐放在教会中，是要叫你们去医治世人。”你看，教会应该行在罗马书8章中！
再听听康阳牧师怎么说的：圣灵内住的原因之一，就是医治我们不断被疾病攻击的身体。当我们明白了这点，我们就不会再尝试去运用信心获得医治，或者为其他任何事情而努力有信心——我们应该意识到我们所需的医治己经在神的计划中，是计划的一部分，我们应该接受医治是属于我们的这个事实。
耶稣在十字架上将我们的罪背负在祂自己身上，祂因为那些罪而死，我们相信我们与祂一同死了——所以我们必不再因罪而死了。祂让我们活着，让我们与祂一同活着。在以弗所书中我们再次看到“激活”一词，记得它的意思是使之活过来。
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。弗2:1
我们在基督里向罪死了，我们和祂一起活着，我们向罪死了，我们向老我死了，我们也已经向疾病死了。我们因充满祂的生命而站起来，那才是完整的救赎。
当我们明白这些，我们知道我们旧有的罪性没有权利、没有资格主宰我们，因为它己经死了。我们拒绝撒但把任何相似的情景强加给我们，我们不再无知，我们也拒绝任何因过去所犯之罪而生的罪疚感临到我们，因为基督己经背负了它们，我们永远都不需要再背负它们了，我们也没有必要承受任何因它们而来的定罪，因为耶稣己经代替我们受了刑罚，祂背负了它们。
由此，我们自由了“所以，现在，在基督里的我们就不再被定罪了。”疾病也是如此，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”现在，疾病没有任何权利加到我们身上，撒但无权把疾病强加给我们。我们自由了!
当疾病发生，我们对待它们的方式，就该像对待我们过去的罪一样。——康阳牧师
45年来我都没有生过病，我可没说魔鬼没有攻击过我，但在一天之内，我必得医治。
当魔鬼跑来攻击我的时候，我对他说：“撒但，这些疾病耶稣已经担当了，你无权把那些画面拿到这里来吓唬我。现在你给我收起你的诡计，打包带走，离开这里，我不要它们。”一些人说：“我感冒了。”他们错了，他们接受了疾病。耶稣带走了疾病，祂担当了我们的罪，背负了我们的痛苦，担当了我们的疾病。
希腊文和希伯来文的“担当”一词有“挪走，转移到远处”的意思。疾病已经不在了，撒但试图将它们带回来给我。
如果我接受了，他就有权放在我身上。但我不接受，因为耶稣已经处理掉它们了。
康阳牧师这一深刻的观点，概括了—切：我们的身体无须再承受疾病，正如，我们的灵不再存留未得赦免的罪。