您如果是我们的忠实读者，一定早已发现我们的每本书里几乎都不只一次地提到「过内在生活」的这件事。什么是「过内在生活」？这是读者们最常提出的问题之一。所以，我们藉着这本书的一角，简要地来向您说明内在生活的真谛。

「内在生活」其实是每个基督徒都该过的正常生活！基本上，整本圣经都在讲「内在生活」。然而，大部份的基督徒，可以信主很久，圣经也读了好几遍了，但思想、情感、习惯、生活观和价值观都还是与信主之前相差不多。

我们因接受了耶稣的救恩成了新造的人，这句话除了意谓着耶稣的宝血已经洗净了我们过去的罪污、亏欠之外，还表示我们已是神国度里一个全新的生命。既然已在神国里重生，就应该照着神国的律来成长，长出耶稣基督的生命样式来。「内在生活」就是帮助我们活出神国子民该有的生命的一种生活形态。它是一种与神的心意紧密相连的生活，能带领基督徒从心底爱上耶稣；能让基督徒渴望被神炼净、脱去旧造；也能让基督徒以神的心为心，将他的爱与怜悯传递给需要的人。

内在生活就是他与我，我与他一同坐席的爱情生活；就是开始进入里面，与这位王有爱的相交、爱的故事。每一个进入内在生活的人，与神之间的爱应该是愈来愈深、愈来愈浓。他们与神之间的关系，不再只是主人、仆人的关系，也不只是父亲、儿女的关系，而是一种更亲密的、良人与新妇的爱的关系。这是一个进入内在生活的人，里面所发生的第一个改变。

当一个人进入内在的生活以后，他的祷告会不一样。

没有进入里面的追求以前，我们的祷告很公式化，有些祷告好像讲道一样，是祷告给别人听的。但是，很明显的，一个进入内室的人，因为和神之间有一个爱的关系，所以，他的祷告不再是：「主啊！祝福我这样那样…；求你为这个人…，为那个人…」。好像除了祈求帮助之外，就不知道如何祷告。新妇的祷告不像是在报告例行公事，却好像是在跟神对话。他们与神之间就像是亲密伴侣一样，不但无话不谈，还不忘倾诉爱慕之情。新妇还深知良人对众新妇的心意，她渴望与这位良人同负一轭，所以她的祷告仿佛就在诉说神心里所愿成就的事一样。

「法利赛人问：神的国几时来到？耶稣回答说：『神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：看哪，在这里，看啊，在那里！因为神的国就在你们心里。』」(路17:20~21）

神的国不是我们肉眼所能看见的，神的国就在我们的里面。盖恩夫人说：「神的国要藉内在生活而降临。」也就是说，人藉着过内在生活，让神在他身上完全地掌权。而且，因着爱神，他愿意完全顺服，让神的旨意可以畅行无阻地在他身上成就。如此一来，神的国就藉着这个人降临在他所居住的环境里。一个过内在生活的人，他无论到哪里去都会成为祝福，对神的国会大有影响、大有帮助！

很多人努力于建造外在的国度，例如：非常重视教会人数的增长。教会是不是坐满了人就叫作复兴？如果教会坐满了很多想追求异性朋友的人，是不是复兴？如果有人在教会交了很多朋友，以致于对他的生意很有帮助；或是可以藉此打发时间，听听好听的道理、唱唱歌，这是不是复兴？其实，教会坐满了人并不表示神的国度扩张了，重要的是里面充满了什么样的人?

住在内在国度的人，会愈来愈卑微，愈来愈没有自己，「他必兴旺，我必衰微。」如果我们一直是我行我素，并没有让神实质地在我们身上掌权，那就表示神的国并没有降临、没有彰显在我们身上。在台湾时，荣教士要求到外地牧会的同工们每个礼拜都要回台北追求，然后再回到自己的教会服事。她要每一个传道人以追求主自己、时时住在主里面为首要，不让服事取代了主在他们里面的地位。她从来没有计划要扩展几间分堂，只是一直保守自己跟随主，让主的旨意畅行无阻地在我们身上；奇妙的是，教会的人数就一直增加。她在世时，神一共藉着她建立了廿六间教会。据某一神学院的学生调査，那是当时增长最快的教会。

「耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。」（歌1:5~6）

一个过内在生活的人会像这位新妇一样，就是常蒙光照，且发现自己很黑。「他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。」这句话是指：一个过内在生活的人会常常注意到自己里面的光景。

「人若无有，自已还以为有，就是自欺了。各人应当察验自已的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了……」（加6：3~4）

这几节经文讲到基督徒的光景：无有，却自以为有，所夸的都专在别人。「你看，我们是千人的大教会！我们有这么棒的敬拜团队！我们的教堂多么美丽雄伟!我们的牧师名气很大！我们成人主日学的老师非常优秀！」他所夸的都专在别人，可是自己里面的光景如何呢？

一个过内在生活的人，会在日常生活中很留意自己的光景，常蒙光照。他会开始厌恶里面非常不可爱的老自己，会在神面前更多地认罪，以致于神就可以一直修剪他。到一个地步，他就愈来愈不在乎己，只在意神自己了。刚开始追求主的人还是很注意己的表现好不好？形象讨不讨人喜欢？而且很会防卫自己、为自己辩解。但当我们进入内在生活以后，这种爱好虚荣、说话不确实、不愿认错的天性就会常常被光照、被修剪。

「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么」（约15：5）

「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。」（诗1：2~3）

「内在生活」是住在主里面的生活方式，就是连于主、像枝子连于葡萄树那样。圣经说，这样的人很自然地就会多结果子，因为凡事他都有了神的带领、供应与引导。

一个进入内在生活的人绝不会一个人安安静静地、很自私地追求。不是安静不说话，就叫作过内在生活；真实的内在生活是个多结果子的生活，就是加拉太书第五章所说的圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、节制、忍耐…。另外，他还会结出灵魂的果子，常常带领人信主，常常帮助别人、造就别人、祝福别人。而且，因着神的爱在他里面，他的服事都是主动的、火热的，不是尽义务、尽责任的。

而且，一个真实过内在生活的人，不再会生根在某个牧师或某个人身上，而是栽种在溪水旁，生根在耶稣身上。所听的道，也不再是撒种在土浅石头上，无法生根，而是在好土上，结实百倍。

进入内在生活很重要的一点就是渴慕。服事这么多年来，我发现，重大的急难很能够帮助我们对神产生渴慕。例如：失业、疾病、失婚、儿女出了问题都会使人迫切地求告神，让人好好地进入内在生活。

如果我们遭遇了上述的这些重大急难，不要愁眉苦脸，也不要一直找人帮助；我们反而要快快回到里面，寻找这位赐恩的主，祈求这位良人的帮助。以赛亚书54章说：「造你的是你的丈夫。」他渴望帮助我们，渴望成为我们一切的安慰，一切的供应源头。所以，我们要回到里面来找他，不要一直去对人诉苦，因为人给的帮助很肤浅，也很有限。如果我们回到里面，常会发现塞翁失马，焉知非福？我们会经历到：这一切的急难都要真实地为我们效力。

神要作工解决一个人的问题，必须这个人先进入与他的联合。可是，太多基督徒遇到急难时，都是定睛在金钱、健康、儿女、婚姻等问题的本身上，一直求主快点解决。但主不是这样做事的，我们一定要先定睛在主的身上，先来要他、与他联合。圣经里说：「得着神，就得着医全体的良药。」灵、魂、体各方面的疾病，各方面的问题他都可以医治，可是我们要先来得着他。先得着了王，与王一同坐席，讨王的欢心，先与他联合，先来爱他，我们所需的东西就要加给我们了。进入内在生活以后，恩典常常很大，可是我们一定要先来与王联合。不要平时渴慕主，可是一有生活上的难题时，整个注意力就放在：「主啊！快点把我这个问题解决！」这样我们没有办法经历神莫大的恩典。

罗炳森师母写的「内在生活」里说到：「当耶稣吸引人来爱他时，他要他们每时每刻地注视他，而且，这每时每刻的注视要成为他们的生活方式。」所以，刚开始过内在生活时，我们除了要殷勤追求、专心寻求神，还要注意把心思每时每刻拉回到主里面。常常操练藉着我们的意志，在神的爱中，将游荡的心思、动作、言语或感觉抓回来，在主里安静下来。当我们完全安静，不想动了，就在那时候，神必做最深的工作在我们里面。当我们注视他时，他一直在拔除我们里面的杂草乱石，一直在溶化我们里头的刚硬，使我们的心思意念愈来愈清明，同时烧出渴望与爱火在我们里面。

每一天最重要的一件事就是进入里面的至圣所，来瞻仰他的荣美，好让我们整个人平静下来。「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。」我们要得着解决工作难题的力量，要得着通过考试的力量，一定先要平静安稳，进入安息。最重要的是，在我们还没有什么难处临到的时候，就好好地操练进入安息的生活。

我们可以藉着更多的祷告和赞美，常常注视神，回到里面来寻求他、亲近他。在工作中操练注视耶稣，一样可以进入内在生活。如果一个人只是在苦难中抓住神，却没有一个纯一清洁的心来爱神，等苦难过了，一定又会回到他本来的样式。所以最扎实的操练就是常常花时间来靠近他，回到里面来寻求他的面，在生活中把心思意念常常拉回到主的身上。

如果我们不容易安静，思想常乱跑，一定要一直操练，把游荡的心思拉回来。可以藉着开口说：「耶稣，我要你！主耶稣，我要你！」或者只是喊「耶稣！耶稣！」就会把思想拉回到主的身上。如果我们在主里儆醒祷告，花时间安静等候他，常常把注意力拉回到耶稣身上，这样的生活就会使我们里面有转变。如果我们在神里一直保持这种谦卑、安息和信心，圣灵就会主动地使我们能够住在主里面，让我们时常遇见神、思念神，并且得蒙保守。这就是每一位基督徒所要蒙的呼召，所要过的内在生活。

雅歌一章四节讲到「王带我进了内室」，但要如何才能进入王的内室呢？藉着在生活里真实地顺服神、尊他为王，我们才会进入内室。要进入内在生活，除了渴慕他、注视他，还要注意顺服他。常常留意王的主权、王的禁止、王的感动。

很多时候，拦阻我们得着神、阻拦我们进入内在生活的就是「己」。我们的「己」很不容易破碎，但神会藉着各样的环境，像是老板、同事、配偶、公婆、儿女来破碎我们。面对他们的不合理对待时，我们要赶快服下来，不让己发作，反而要让它衰微，这样就更容易进入神的同在。

切记！如果神兴起环境要破碎我们的己，我们一定要把握机会顺服下来，不要挣扎，不要保护己的面子。很多时候，我们只要一服下来、一放手，让己没有地位，就会得着神很大的充满。有的时候，在聚会里，神的同在特别丰富，我们很容易感觉到很大的力量、电流和能力，但回到家后，就又随意发脾气、或显得非常软弱。这就是没有过内在生活的缘故，这种追求常常是不堪一击的。一个过内在生活的人，他最重视的事就是一直与神联合，来爱他、亲近他、顺服他、跟从他。无论做什么事，都一直保持在他的同在里，一直虚心遵从他的带领。如果我们保持这种谦卑、安息和信心，圣灵就会主动地使我们住在主里面，我们的生命就会在稳定中一直成长。

我们每一个人的被造都在神美善的计划里，而计划中的每一个阶段都是精彩可期的。问题是，我们若不认识这位计划的拟定者和执行者，怎能透视他的美丽蓝图呢？又怎能按部就班地活出属于我们的精彩人生呢？要真认识这位伟大的创造者，经历他的智慧、能力、慈爱和信实，没有别的捷径，惟有真实地进入内在生活，才能与神面对面，真认识他、真知道他。

「内在生活」对每一个基督徒都很重要，它会大大影响我们是否越来越有基督的性情与身量，我们的服事是否正中神的心意，我们在地上一切所行的是否有永恒的价值。所以，我们编辑部会将江牧师「内在生活」一系列的专题教导，逐一编辑成书，使读者能真实地进入内在生活的实际里。因为，「内在生活」不是一个奥秘，而是我们每一天可以真实经历的生活，它要带我们进入丰盛的内在生命求主厉害地吸引我们，加添我们的褐慕，好叫我们愿意花时间亲近他，愿意在环境中顺服他，并愿意更多在生活中注视他、仰望他，一直活在他里面。

（参考与节录自江牧师的内在生活专题信息）

靠着良人

江秀琴牧师与我们的出版事工 编者序

在慕主先锋教会待过一段时间的人都知道，有两件事，是江牧师从小就最不喜欢做的：第一件是写文章，第二件是在众人面前讲话。他不只一次地说到：「小时候上作文课时，我每一分钟都在痛苦中挣扎。每次我都趴在桌上绞尽脑汁，直到第二堂课上课铃响，才拿起笔来勉强地写完两三页，连看都不想再看一次就交出去了。」但如今，她不仅成为好几本书的作者，还居然是一位经常要面对群众说话的牧师，这是她作梦都没有想到过的事。

虽然这是她天然人所不喜欢的事，但自从江牧师跟神回应了一次永恒的「Yes」之后，无论是多困难的事，只要是神的旨意，她都会全力以赴。这一路走来，她虽然常感到软弱、不足，却因着每时每刻倚靠这位良人信实的供应，竟然完成了许多不可能的任务。

2003年，一位姊妹向江牧师提出她的负担:把内在生活录音带编辑成书。不久，先知布莱恩·芬尼莫（BrianFenimore）也对江牧师发预言：「神要你把你的信息出版成书。」因着这些缘故，我们就进入了书藉出版的事工。2004年初，我们出版了第一本书「雅歌总结」。然后，在三年之内，我们又陆续地出版了「如何明白神的旨意」、「在基督里的自由」、「谦卑」、「等候神」。连同这一本「神做事的法则——沙漠中开江河」，江牧师所出版的书已有六本之多。

虽然写文章对江牧师而言是一件非常辛苦的事情，但是，错过神的旨意会让她更不安。于是，她就大胆地向着她的天然人宣战。为什么她敢放胆地将自己的软弱、不足摊在众人面前呢？她解释说：「二十多年来的服事经验告诉我，这样做不仅可以讨神的喜悦，而且还会经历神的许多恩典和神迹。因为他是在旷野开道路、在沙漠开江河的神。这就是『神做事的法则』。」

当我们这些长年被江牧师喂养的小羊回想这些年来她所走过的路，我们往往非常庆幸而且感谢江牧师对神的绝对顺服。假如十几年前，她不愿意离开新竹到美国来，我们能听到这么有系统的内在生活专题吗？许许多多饥渴和破碎的心灵能被满足和医治吗？还有，在1995年，她如果留恋洛杉矶而不愿来圣荷西拓荒，我们能有一个这样的训练中心装备来自世界各地的圣徒吗？ 我们能有一批真实爱上耶稣的弟兄姐妹甘心委身于各 地的宣教事工吗？幸好她顺服了神的旨意，让神的子民 有路可以活出基督的样式，也使神的心意得以成就。

虽然，江牧师不善于写作，也不太会组织讲道内容：可是，因着她的无有，神就在她的软弱上彰显他的大能。她说：「这正是他美善的心意，因为如此，我便骄傲不起来。」江牧师站在讲台上已二十多年，我们见到她不断地经历神丰富的恩典。她从来不曾在讲台上脑袋空白、哑口无言，反而，还越讲越流畅。她曾跟我们分享神如何信实地供应她话语，她说：「每当我站上讲台，心中就会涌出话语，或是突然想起一个见证。更奇妙的是，常常在讲道的当天，就会接到一通电话，听到正是我所需要的见证。」这一切让她明白，讲道并不一定要有口才，出书也不一定要会写文章；但有一件事却是绝不可缺少的：花大量的时间亲近神，像马利亚一样坐在耶稣的脚前，瞻仰他的荣美，聆听他的声音。

多年来，江牧师倚靠着神的恩典，让她从讲道的惧怕中走出来，并且，藉着不停地讲道，心中获得了极深的安息，与神的关系也更加亲密。她发现：只要与神建立一个亲密的关系，那么，一切的事就都没有关系；也就是说，不会讲道、不会写书都没有关系，重要的是，要全心倚靠他，与他同心同行。

从已经出版的书中，我们看到一个事实：书藉比录音带更被人所接受，能影响的范围也更广。从读者的回应中，我们听到许许多多因这些书而改变生命的见证。有一位弟兄告诉我们，「谦卑」那本书挽回了一个即将走向分裂的教会。还有一位从马来西亚来的弟兄，最近才从台湾辛辛苦苦地扛了两大箱「等候神」的书回去。他非常感恩地说，「谦卑」那本书使他所在的教会有很大的改变，他期待着这两箱「等候神」的书会让他的教会更加彻底地更新。

这次出版的「神做事的法则一沙漠中开江河」，是以江牧师十六次在主日中分享「神做事的法则」的信息为基础，并增加了一些新的内容编辑而成。碍于书本厚度的限制，我们将先后分成两本书出版。我们花了大量的时间和精力整理每一篇讲道，并抽取其它特会中的信息，对这本书的许多章节进行补充、修改和编辑。

我们渴望每一章的教导都能把神的法则和心意讲得明白透彻，所以尽量放进许多真实的见证，使读者在明白真理之外，更能在生活中真实地操练，按着神的法则思考和行事。我们更期待这是一本「旷野指南」，帮助读者明白在每一个环境中神的心意和他所要做的工作。当我们的蒙蔽被除掉后，我们就不再是心里迷糊的百姓了。因着认识神做事的法则，我们自然会像迦勒一样有另一个心志，选择专一跟从他，直到踏在那块应许的美地上，承受在基督里一切的丰盛为产业。

在编辑的过程中，对神的热情以及对弟兄姊妹的爱心常常满溢在编辑部的同工之间，因为我们和江牧师在此事工上领受着同一异象和负担。我们都看到，出版书藉是神所带领的宣教事工，让我们正以另一种方式走向世界和改变世界！

藉着讲道和出书，神在江牧师的身上成就了许多我们原本看似不可能的事。这些事不但证明他是何等信实的一位神，也让我们整个编辑小组惊叹，在他真的是有极丰盛的恩典。如今，江牧师依然小心翼翼地倚靠着神，向讲台走出信心的每一步；也亦步亦趋地跟随着他，出版内在生活的每一本书。我们从她的身上学习到：人的智慧和能力不能带给我们安全感，唯独倚靠神，才可以使我们得着安息，且获得他每时每刻丰富的供应。我们深信，靠着这位无所不能的神，也是全心爱我们的良人，使我们可以从旷野走出来，与他携手，走向田野，走向每一片期待收割的庄稼…。