第12章 报复：一大陷阱

神的儿女替自己伸冤是不义的，但这正是我们拒绝饶恕别人时会寻求的方式。我们渴望、筹算、计划，想要伺机报复。除非那人把欠的债完全还清，否则我们不肯罢休，并且只有我们才能决定什么样的补偿可以接受。当我们想要凭己力去纠正错误的事时，就是自视为审判官。但我们知道：

「设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？⋯⋯弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。」（雅各书四章12节，五章9节）

神是惟一的审判官，祂会执行公义的审判，也会根据公义加以偿还。如果有人犯了错且真心悔改，耶稣在加略山上所成就的，便为他清除了一切债务。

你可能会说：「但受委屈的是我，又不是耶稣！」

沒错，但你仍不明白，你使祂受了何等的冤屈。当人人都犯罪，命定惟有一死，只有祂是生来无罪的，但祂却无辜替我们受害。我们每个人都违背了神的律法，神的律法超越人类的法律，正义若得以伸张，那么所有的人都会被宇宙的最高法庭判处死刑。

就算你真的平白受冤屈，但相较于你蒙神赦免的过犯，两者是无法比拟的，甚至不足以抵偿一个零头！如果你还是觉得受骗上当，那么你显然是忘了自己蒙受了多大的怜悯。

沒有怀怨的灰色地带

根据旧约，如果你犯错得罪了我，我有合法的权利，以其人之道还治其人之身。追讨欠债、以恶报恶是被容许的（参考利未记廿四章19节；出埃及记廿一章23~25节）。律法是至上的。耶稣尚未牺牲；他们尚未得自由。

来看看祂对新约的信徒是怎么说的。

「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」（马太福音五章38~42节）

耶稣除去了任何容许怨恨的灰色地带。事实上，祂说宁可再次吃亏，也不寻求报复。

当我们试图为自己纠正错误时，便是自视为审判官。马太福音第十八章中，那个不肯饶恕而将同伴下监的仆人便是如此。于是，反而是这个不肯饶恕的仆人被交给掌刑的；他的家当被卖，直到他还清所有的欠债。

我们必须退一步，让出位子给那位公义的审判官，惟有祂能行公义的赏罚。

我曾在佛罗里达州坦帕市（Tampa）的一个教会，以绊倒人的事作为讲道的主题。会后，一位女士上前来说，她本已原谅前夫所做的一切，但她听完我的信息后，她了解自己的內心中仍旧沒有平安，并且感到非常不舒服。

「你仍然沒有饶恕他。」我温和地告诉她。

「不，我有，」她说：「我已经流下了饶恕的眼泪。」

「你或许是哭了，但你仍然沒有放过他。」

她坚持我是错的，并认为她已经饶恕了：「我对他已经不抱任何希望，我饶恕他了。」

「告诉我，他对你做了什么？」我问。

「他和我一同牧养一个教会。他拋下我和三个儿子，和教会中一个出色的姊妹私奔了。」她眼眶含泪地说：「他说和我结婚是因为不了解神的旨意，娶那个与他私奔的女子才是神对他的完美旨意。他告诉我，她是他事奉上的宝贵资产，因为她给予他更多的支持。他说我是一个障碍，是个吹毛求疵的人。他将婚姻破碎的责任，都推到我身上。他一去不回，也从未承认他有任何的错。」

这个人显然被迷惑了，严重地伤害了他的妻子与家庭。她为他的所言所行饱受痛苦折磨，还一直等着他还清这笔债。这笔债并不是赡养费或扶养孩子，因她现任的丈夫已供应了这些需要。她希望他偿付的债是承认他做错了，而她是对的。

我向她指出：「除非他来到你面前对你承认他错了，一切的错在他而不在你，然后请求你的原谅，否则你是不会饶恕他的。这笔尚未还清的债捆绑了你。」

如果耶稣必须等我们到祂面前道歉说：「我们错了，祢是对的，请饶恕我们，」祂就不会先在十架上饶恕我们了。当祂被懸挂在十字架上时，曾呼求：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三章34节）在我们到祂面前承认自己得罪祂之前，祂就已经赦免我们了。使徒保罗的话提醒我们：「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（歌罗西书三章13节）以及「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（以弗所书四章32节）

当我告诉这位女士：「除非他说，我错了，你是对的，否则你是不会饶恕他的」时，眼泪从她的脸颊流了下来。相较于他带给她和孩子们的痛苦，她所要求的似乎微不足道，但她仍然受到人的公义所束缚。她自视为审判官，要求自己的债权，等待对方的补偿。心里的怨恨不但拦阻她与现任丈夫的关系，也影响到她与所有具权柄的男性之间的关系，因为前夫也曾经是她的牧师。

耶稣经常以田地来比喻我们內心的景况；祂提醒我们，要扎根于神的爱中。神话语的种子必将在心中生根成长，最后结出公义的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参考加拉太书五章22~23节）。然而，种什么就收什么。所种的是欠债、不饶恕和怨恨的种子，其他的根便会取代神的爱而成长，那就是苦毒的根。

傅兰吉（FrancisFrangipane）为苦毒下了一个很好的定义：「苦毒是尚未完成的报复。」1当我们的报复尚未达到令自己满意的程度，便产生了苦毒。

希伯来书的作者直接提到这个问题：

「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁沒有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」（希伯来书十二章14~15节）

请注意「众人沾染污秽」这几个字，会不会就是耶稣所指的，在末世会有「许多人」跌倒（参考马太福音廿四章10节）？

苦毒是根，只要给予照护──浇水、施肥、留意和保护──便会往下生长，逐渐茁壮。若不尽快处理，根便很难拔除，怨恨的力量会在心中持续地增强。因此，圣经劝勉我们

「不可含怒到日落」（以弗所书四章26节）。现在，我们看不到公义的果子结出来，所收的尽是愤怒、怨恨、嫉妒、憎恶、冲突与不和，耶稣称这些为坏果子（参考马太福音七章19~20节）。

经上说，人若不放弃怨恨而寻求和睦，终将变为污秽。原本是珍贵的部分，却被不饶恕的污秽所腐化。

一个王儲的败坏

我们先前看到，大卫对扫罗一直忠心耿耿，即使扫罗对大卫并不忠实。大卫曾有两次为自己伸冤的良机，却沒有去做；他是合神心意的人。他让神在他与扫罗之间作审判，当神的审判临到扫罗时，大卫因着心中沒有苦毒，所以并沒有感到高兴，反而哀悼扫罗。

扫罗死后，大卫登上王位。他巩固疆土，享有军事及经济上的成功，王位稳固。他娶了很多妻子，生养小孩，包括长子暗嫩和排行第三的押沙龙。

大卫的儿子暗嫩行邪恶的事，侵犯了同父异母的妹子他玛，亦即押沙龙的胞妹。暗嫩装病，要求父亲让他玛来为他预备食物。他玛奉命行事，暗嫩却命所有的仆人出去，而后强暴了她。暗嫩事后却鄙视她，将她从眼前赶出去。他玷汙了一个貞洁的王室公主，使她蒙羞而毁了她的一生（参考撒母耳记下第十三章）。

押沙龙将胞妹带回自己的家中照料她，并不对暗嫩提说这事，但他憎恨暗嫩玷汙了他玛。

押沙龙期盼他的父亲会惩罚暗嫩。大卫王得知暗嫩的恶行后，极为愤怒，却沒有采取任何的行动。押沙龙对于父亲的缺乏公义，感到心灰意冷。

他玛原本穿着未出嫁公主的彩衣，如今却蒙上羞耻。她是个貌美的女子，也可能极受人们的尊重。现在，她过着与人隔离的生活，因着不再是处女而无法出嫁。

的确不公平。她顺从王命服事暗嫩，竟遭玷汙；她的一生都毁了。然而，做恶的人却若无其事，照样地过日子。一切的后果皆由她承担，以致生命一团乱。

押沙龙日复一日看着他悲伤的妹子，公主的完美生活成了一场梦魇。押沙龙等了他父亲一年，看他会做些什么，但大卫并沒有采取任何行动。因此，他对父亲怀恨，也憎恨邪恶的暗嫩。

两年后，他对暗嫩的憎恨，衍生出谋杀的计划。押沙龙或许是这么想：「既然掌权者沒有任何行动，那就让我来替妹妹报仇吧！」

他宴请所有的王子，暗嫩不疑有诈，押沙龙便趁机将他杀害，然后逃至基述。他完成复仇的计划，但他对父亲的怨恨仍在燃烧，尤其在他逃离王宫的期间更是有增无减。

押沙龙整个心思已被苦毒所败坏，于是他一面毁谤大卫，一面却希望父亲将他召回王宫。大卫沒有这么做，押沙龙的怨恨之火因此越发炽烈。

他或许这么想：「百姓如此拥戴我父亲，但他们都不了解他的真面目。他不过是个追逐私利的人，利用神作幌子来掩护自己；他比扫罗王更糟！扫罗因为沒有除灭亚玛力人的王，留下一些上好的牛羊，便失去了王位。我父亲曾与他最忠诚的其中一个下属的妻子犯奸淫，并且杀了这个忠臣来掩盖自己的罪行。他是杀人犯，也是通奸犯──所以他才不愿惩罚暗嫩！他敬拜耶和华全都是虚假的，为的是掩饰这一切。」

押沙龙在基述住了三年。大卫对于儿子暗嫩的死，心中已得了安慰。约押说服他让押沙龙返回，但他仍不愿见押沙龙的面。如此又过了两年，大卫终于召见押沙龙，并恢复他昔日的荣宠，但押沙龙心中的怨恨不曾稍减。

押沙龙是伪装的高手。他在杀害暗嫩之前，「押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；⋯⋯押沙龙恨恶他。」（撒母耳记下十三章22节）很多人像押沙龙一样，善于隐藏自己的怨恨与憎恶。

因着他怀怨、批评的心态，那些心中有不满的人都聚集到他身边来。于是不管谁要抱怨，他都奉陪倾听。他边听边感叹自己不是王，否则情况便会改观。既然王似乎沒有时间听百姓诉苦，于是他就在百姓中间判断是非；他如此做，或许是因他自己未得到公平的对待之故。

他似乎颇为关心百姓。圣经上说，押沙龙从他父亲大卫那里偷走了以色列人的心。但他对百姓的关心是由衷的吗？抑或只是手段之一，藉以推翻曾经得罪他的大卫呢？

挑错专家

押沙龙笼络了以色列的人心，故率众造反。大卫王被迫逃离耶路撒冷，以求保命。押沙龙似乎即将建立自己的王国，虽然大卫下令不得伤害他一根汗毛，但当他追杀大卫时，却反被杀害了。

其实，押沙龙是死于自己的苦毒和怨恨。他是极具潜力的王位继承人，生命却在黄金时期便结束了，只因他不愿宽容他父亲，认为父亲欠他的债，结果是为自己招致败坏。

在教会中，服事领导者的人经常会对他们所服事的领导者感到不满。很快地，他们变得苛求与挑剔；他们对领导者或领导者所任命之人的缺点再清楚不过，于是就被绊倒了。他们的眼光是扭曲的；他们是用完全不同于神的眼光来看事情。

他们以为自己一生的使命，就是将周遭的人从不公正的领导者手中解救出来。他们赢得那些心里不高兴、不满足、被忽略之人的心，正如押沙龙一般。他们造成教会或事工的分裂，却不自觉。

他们的观察有时是正确的。或许大卫应当对暗嫩有所惩罚；或许领导者在某些方面是有过失。但谁是审判者──是你还是主？别忘了，如果你播下的是冲突的种子，你所收的也是冲突。

押沙龙和现今很多事工的下场，都是经过一段时间发展而成的。当怨恨与不满进入心中时，我们常常是不自觉的。苦毒的根刚长出来时几乎是看不到的，但是当它得到照料，便会成长茁壮。诚如希伯来书作者所劝勉我们的：「又要谨慎，⋯⋯恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」（希伯来书十二章15节）

我们必须检视內心，并且敞开自己接受主的指正，惟有祂的道能辨明我们內心的思想和动机。圣灵藉由人的良心使人知罪，我们不应忽略或压制祂的提醒。若是有人曾经这么做，就应在神的面前认罪，敞开心接受祂的指正。

曾有一个事奉的人问我，他对某件事的处理方式，是像押沙龙或是大卫的作法？他原是某城中一位牧师的助理，但被牧师解雇了。原因似乎是神的手在这个年轻人身上，所以引起那位主任牧师的嫉妒与害怕。

一年后，这个被解雇的年轻人相信，主希望他在城的另一边成立新教会，所以他照做了。他的一些会友是来自当初他离开的教会。他为此感到困扰，因为他不想成为押沙龙。但很显然地，他并沒有对先前的领导者怀有怨恨或不满。他开创这新的教会是出于神的带领，而非出于对先前教会缺乏关心会友的反动。

我向他指出押沙龙和大卫之间的不同。押沙龙因为对在上者不满，便去笼络人心；大卫被扫罗追杀，却仍鼓励他人对扫罗忠心。押沙龙率众而去；大卫却独自离去。

「你是独自离开教会吗？」我问他：「你有沒有鼓动任何人，与你一同离去或支持你？」