第十一章 捍卫王谕
皇族儿女打从灵魂深处有着强烈的正义感,
在看见不公义时,定然诉诸行动。
正义英雄
我们已谈过神如何呼召我们进入荣耀,以及真谦卑和尊荣何以是适当佩戴那荣耀的关键要素。为了保持一颗谦卑和尊荣的心, 我们必须明白并维护与神、与人的立约之爱。比尔 ? 强生说:“从一个人之所恶就可以看出他之所爱。”神爱他的儿女,他是忌邪的神,恨恶任何违反爱的东西,他称之为不公义。当我们越多以主的心肠彼此相爱、爱世人时,我们就越发有皇族的心肠,恨恶不公义,内心深处渴望消弭不公义。
我们现在要从本书所提到的几个人物身上来看追求公义的必要。或许你还记得摩西是法老宫中长大的王子,但他一直都知道他是希伯来人。在他所成长的环境中,他亲眼看到他自己的环境和他百姓的环境两者强烈的对比。有一天他看到两个希伯来弟兄被埃及人欺负,他马上起来伸张正义(参考出埃及记二章 11-12 节)。摩西为什么要为他的兄弟伸张正义呢?他为什么不在王宫中享受,看电影呢?“生活得舒舒服服”的人为什么要搅乱自己的安乐窝,站出来为受虐待可怜灵魂伸张正义呢?
大部分人都知道对、错,但皇族儿女在灵魂深处有着强烈的正义感,所以在看见不公义时,他们一定会诉诸行动。同样地, 当摩西看见弟兄被虐待时,他没有办法不站出来伸张正义。君王的儿女一定会站出来改变不公义,摧毁邪恶,看见公义在地上得以伸张。
在使徒行传十七章使徒保罗来到雅典的故事中,我们可以看到这种对公义的要求,如何激动皇族儿女起来行动。保罗到雅典的目的,原来只是去那里等西拉和提摩太,但当他看到满城都在敬拜偶像时,他内心着急。第十六节说他:“满城都是偶像,就心里着急”。他开始在街市上教导,引起众人的注意,于是大家把他带到亚略 ? 巴古,叫他在那里讲道。亚略 ? 巴古是当时大师级的人物和哲学家演讲的地方。保罗追求公义,结果让他得到一个可以向全城的人传讲耶稣的讲台。
保罗是因为看到雅典城里偶像林立的情况而心里着急,但基甸却是因为相反的原因而心里着急。在介绍士师记六章的基甸之前,我们先来看当时的历史背景。米甸人、亚玛力人和东方人都来压迫以色列人,主耶和华已经差遣一位先知去提醒以色列人过去神在他们当中的作为,他如何以神迹奇事来拯救他们脱离埃及人的压制。
可惜的是,基甸时代的以色列并未经历到同样的拯救,于是我们看到基甸躲在酒榨中,在那边打麦子,防备米甸人来抢夺他的田地。神的使者向他显现,带来一个伟大的宣言:“大能的勇士啊,耶和华与你同在!”基甸的回答很有趣,他说:“主啊, 耶和华若与我们同在,我们何致遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说:‘耶和华领我们从埃及上来’吗,他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。”(参考士师记六章 12-13 节)基甸躲在酒榨里打麦子已经打得很厌烦。(你是否也有过一直生病,病得要你厌烦的经验呢?)他一直听先知提醒他们，以色列曾看见神对他们的拯救,现在他想知道过去以色列经历神迹奇事,如今却完全无能为力改变他们现状,两者间为何有这么大的差距。他就和我们一样,他想知道为什么圣经所说的和他实际所经验的,两者间有这么大的距离。皇族的心中无法容忍如此大的差别,我们心灵深处隐藏着一股热情,我们要起来挑战这个世代的不公义。这股热情在基甸的心里沸腾,等候从神而来的机会和勇气,让他起来行动。
住在王宫中享受身为君王儿女的一切好处是件好事,但当我们越活出皇族身份时,就越会发现当我们看到不公义时,心里会有一股冲动。对我们许多人而言,因为长期被包围在公义不得伸张的情况中而产生的错误观念,使我们对公义的要求已被降低, 但随着我们经历神在我们个人生命中的信实,我们就会心里着急, 因而起来行动。我们看到扫罗王的皇族身份之所以产生,是因为在撒母耳记上他所经历的不公义。扫罗已被膏为以色列王,但在受膏仪式结束后,他不是起来领导以色列,而是回到田里去做他向来所熟悉的事情。毕竟他一直是以奴仆的身份长大,不是王子的身份,他不知道作王是什么样子。以色列过去从来没有出现过君王,所以在新的职位上,他没有前人可以效法。不久之后,他听到基列 ? 雅比的长老们说亚扪人要他们每个人剜出右眼,才愿意和他们签订和平协议(参考撒母耳记上十一章 1-5 节)。先知撒母耳膏抹扫罗作王,撒母耳在扫罗身上所做的,现在因为看到不公义的事,才突然结出果实。以下是圣经对这段历史的记载: “亚扪人王拿辖上来,对基列 ? 雅比安营。雅比众人对拿辖说: ‘你与我们立约,我们就服事你。’亚扪人拿辖说:‘你们若由我剜出你们各人的右眼,以此凌辱以色列众人,我就与你们立约。’雅比的长老对他说:‘求你宽容我们七天,等我们打发人往以色列的全境去;若没有人救我们,我们就出来归顺你。’使者到了扫罗的基比亚,将这话说给百姓听,百姓就都放声而哭。扫罗正在田间赶牛回来,问说:‘百姓为什么哭呢?’众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话,就被神的灵大大感动,甚是发怒。他将一对牛切成块子,托付使者传送以色列的全境,说‘凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样切开他的牛。’于是耶和华使百姓惧怕,他们就都出来,如同一人。(撒母耳记上十一章 1-7 节)
基督身体中有很多人的情况,就和扫罗在遇见不公义之前的情况一样;我们被膏为君王和祭司,奉命使万国作主的门徒,我们得到神的智慧、能力和权柄,但不知为何,我们却看见自己在田中放牛,回到我们过去的生活,为五斗米折腰,而事实上我们的呼召是要来带领人进神的国,发挥神国的影响力。但是,不公义的情况有办法吸引出我们生命中的皇族呼召。根据我们对不公义的反应,可以看出我们对王子身份的认同有多少;我们若不是心里着急,起来行动,就是跑去躲起来。
公义的恢复
神的皇族(我们)关心世界公义的问题是一件再自然不过的事情了。诗人说:“公义和公平是他宝座的根基。”(诗篇九十七篇 2 节)那些心中有神宝座的人会受到感动,要在每一个情况中带来公义和公平。
我们的长兄耶稣来到地上对付不公义的根基——罪,在十字架上一次将自己献上,就成全这事。他为我们树立典范,让我们知道什么叫做伸张正义。有趣的是,他并没有到处惩罚犯罪的人。很多人以为公义就是犯罪的人得到当得到惩罚,这只是公义的一面,我们必须了解的是,这样的公义已经成就了。耶稣亲自满足了公义的要求,在十字架上为我们的罪接受刑罚。他为我们承受了我们所当得承受的,藉着相信他,我们得以进入他的生命。
耶稣在路加福音四章 18-19 节,说明他来地上所要带来的公义:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人; 差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由, 报告神悦纳人的喜年。”
耶稣的公义是恢复到公义,将罪从人身上所夺去的归还给人。圣经说:“罪的工价就是死。”其意思不只是指身体停止运转、被埋葬。死亡更是属灵的状况,意思是与神分离,身体的死亡只是这种分离所带出的结果。圣经告诉我们,当我们出生在世上时, 我们就已身陷罪中,是死的状态。我们在世代每一天,这种死亡一直在我们里面和周遭运行,不仅影响我们最终的结局,也影响我们一生在世的生活品质。
罪在我们身上生命各方面制造各式各样的问题,影响我们的健康、人际关系、财务状况、心思意念和情感。奇妙的是,耶稣的死不仅使我们死后得以上天堂,更使我们在今世得以享受与天父关系恢复的一切好处,使罪对我们生命所造成的一切影响完全被扭转。因为他为我们的罪受了刑罚,所以我们无法活在疾病、贫穷、关系破碎、情感痛苦和精神折磨中。这一切都已被耶稣的宝血所遮盖,不能再影响我们了。
我们与神同工,将公理带到地上,翻转罪和死亡在人们生命中一切的趋势,因为这是公义的恢复。就像保罗一样,我们所恢复的是认识“唯一真神”的知识。就像基督一样,我们所恢复的是超自然的神迹奇事。我们叫人的身心灵恢复健康,恢复人际关系和家庭,恢复经济的富足,恢复政府的道德,恢复艺术的圣洁, 恢复这块地土恢复一切的一切。
我们尚未看见周遭世界一切罪恶的影响被翻转过来,因为十字架的能力只能籍由信心来支取。信心的眼睛看见十字架在永恒所完全成就的工作,努力叫这工作释放在历史中。我们必须努力争战,因为世上还有抵挡。这个抵挡来自于一个事实,就是哥林多后书四章 3-4 节所说的:“如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着你们。基督本是神的像。”我们的仇敌要来偷窃、杀害和毁坏,它运用欺骗的手段,那些相信它谎言的人, 让它和它黑暗的国度有能力使罪和死亡存留在他们生命中。
事实上,基督在十字架上已完全歼灭仇敌,卸除它的武装(参考歌罗西书二章 15 节)神已定了他的罪,将它从亚当身上所夺走的权柄交给第二个亚当——耶稣基督。我们身为“小基督”的职责是作为神的代表,在我们所面对的每一个环境中,施行神的审判。神所创造的世界中,我们拥有投票权,当我们认同神的作为, 就能释放神的能力进入这个世界。神之所以给我们投票权,是为了不要违反我们的自由意志,摧毁我们真心诚意爱他的潜能。
耶稣的榜样让我们看见,当一个人完全与天父的心意合一时所会发生的事情。他的事奉并未在他有生之年使全世界的人都接受福音,得着救赎。相反地,他训练了一小群门徒,要在他们所面对的环境中伸张公义。然后藉着他的死,他使一切相信的人也能支取那能力。他这样设计,叫每一个信徒负起个人当负的责任, “行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行“(参考弥迦书六章 8 节)好让认识神荣耀的知识可以遍满全地。
真实的属灵能力
可惜的是,教会看这个世界的眼光,大部分是带着防备的心态来看待仇敌的国度。我们教会中有很多人都惧怕今世的歌利亚: 罪恶、色情、假宗教和各种邪恶的巨人,辱骂永生神的军队。我们只是苟延残喘,期待被提的那一天,带领我们离开战区,我们渴望伸张公义的心被我们的恐惧所埋葬。
在面对不公义时,很多基督徒觉得自己没有能力的原因之一是他们不认识自己的身份,没有能力进行属灵争战。我们必须了解神的国设立的方式,耶稣在路加福音十一章 20 节告诉法利赛人说:“我若靠着神的能力赶鬼,这就是神的国临到你们了。”当神的国临到你们时,它一定会取代黑暗的国度。
如同以弗所书六章 12 节的提醒:“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。这意思是说,虽然我们的国家政府以法院审判和实质争战的方式来对付不公义的问题,教会却是在属灵领域对付不公义的根源。当我们看见城市和国家处于黑暗中时, 我们知道光是把犯人关在牢里不能满足公义要求。惟有神的国取代天空执政掌权的恶者,公义才得以彰显。
世人等候看见真实的属灵能力,除非教会兴起,彰显神国的能力,否则他们(世人)会一直置身黑暗的权势下。教会必须容许神将我们摆在与黑暗国度正面对抗的位置上,就如同他差遣以利亚去面对耶洗别,摩西去面对法老一样。这些人都在以色列中彰显了神的能力,到一个地步,使得当时所有的人都必须承认耶和华是真神,并且为着那些忠心事奉神的人伸冤。
以利亚和他的仆人以利沙到世界各地与黑暗权势对抗,骚动黑暗的国度。当以利亚在迦密山上与敌人对峙,神降下大火在以利亚的祭坛上时,他战胜了八百五十个巴力和亚舍拉的假先知。这些人无法容忍邪恶君王的毁灭行为,他们带领许多人转向公义。他们使死人复活,医治病人,打败假先知,看见复兴遍及全地。许多人惧怕他们。同时也有许多人敬畏他们。他们的生命圣洁, 神称他们为友。
现在是基督身体起来领受我们产业的时候了!我们必须脱离自满,恢复古时圣洁的地界,彰显伟大的能力。我们不能自满于内容丰富的讲章、美好的音乐和讨人喜爱崇拜,我们的呼召是要看见黑暗的能力被摧毁、修建历代荒凉的城市。
我们周遭的邪恶会越来越严重,根深蒂固地根植于我们所爱的人生命中,腐蚀我们国家的主要根基。撒但崇拜像野火一样四处延烧,灵媒行使黑暗的能力,当面嗤笑教会。离婚摧毁了我们的家庭,暴力毁灭了我们的孩子,癌症和许多致命的疾病夺走许多人的性命,但我们主耶稣的话语依然回淌在历史的回廓中,有如空谷之足音:“信的人必有神迹随着他们。”“我所做的事, 信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。” (参考马可福音十六章 17-18 节;约翰福音十四章 12 节)
在摩西的时代,神向法老彰显他的能力。法老反击,吩咐他的术士复制神迹,然后天上全能的神施行超乎寻常的神迹,以致连术士都不得不说:“这一定是神,我们做不出来。”(参考出埃及记八章 19 节,直译)最后法老被神的能力征服,只好让神的百姓离去。
法老预表撒但,当神籍由教会彰显最直接的大能时,他就一定被迫要放弃它在我们城市中的坚固营垒。我们正处于人类历史最伟大的复兴中,但理想的情况和未来的情况之间还有一段距离。而这段距离就是我们!我们会成为什么?我们是历史和神的故事之间的桥梁,我们是先知的儿子们!生病的、被鬼附的、贫穷的、瞎眼的、瘸腿的和失丧的人都在等候看见我们所学习到的事物。我们决不能让他们失望!
我如何得着能力
我们取代黑暗国度,将神国带进来的方式之一,就是我们身为神儿女的每一个人运用我们所得到的恩赐。我们通常并不知道这些恩赐不只是坚固基督的身体的工具而已,更是属灵争战的利器。1999 年 12 月,主带领我有一次遇见神的经历,让我看见他所赐给我的先知恩赐是如何有争战的能力。因着这次经历,我心中对这个世界所受的捆绑有极大负担,使我相信惟有靠着神能力的彰显,就像他藉着摩西和以利亚所做的一样,才能破除捆绑。
我受邀到一所州立大学演讲,题目是“基督教和超自然能力”学校校园附近一间教会的牧师在那所大学教导一个课程,让学生接触到神的能力。我们事奉学校的好几位学生和教会几位同工当天也加入我们的服事。当我们走进校园时,空气中弥漫着兴奋的气息。在那段路上, 那位牧师向我介绍他们班级:“这一班有二十一个学生,其中十位是基督徒,三位是学巫术的,其他人信仰的是你连名字都没有听过的宗教。”还好在这之前我都不知道自己会遇到的到底是什么东西,因为如果事先知道的话,我可能中途逃跑。我根本不知道自己要面对的这个班级是一群大学知识分子,有些人还有巫术的背景。(我最高的学历是‘你在搞什么’大学,铁追系”毕业生, 我高中毕业后就没有再上过学校。)在到达校园时,恐怕充满了我的心。
在我们走过后门时,我听见主对我说话:“我今天要爱现一下!”我心想:“爱现?”我问他说:“这是圣经的话吗?主,真的是你吗?”在来不及得到回答之前,他们已经开始介绍我了。我开始向同学介绍我的生平,主如何将我从三年半的精神崩溃中释放出来。虽然在那三年中,我已是基督徒,我的手每天摇晃得厉害,连一杯水都拿不住,一定要两只手用力握住才可以。夜间,我盗汗严重,整张床都浸了。凯西晚上都要起来换两、三次床单。精神崩溃的最后一年最严重,很痛苦,魔鬼开始来找我,虐待我,一直到我被鬼附。主最后释放了我。我在分享我的故事时, 学生都聚精会神地听。
那个校园白色魔法的领袖(一种巫术)也在课堂上,主突然给了我一句关于他的预言。我问他说:“可不可以请你站起来?”他有点不情愿,但还是站了起来,挑衅意味浓厚。我接着说:“主让我看见你的呼召是在政治界,神祝福你,赐给你了解政治事务的能力,你从小就一直想要从政。请到前面来,让我为你祷告。”他说:“不用。”一屁股坐下来。我心里的焦虑再度升起, 但我决定坚持到底。我又分享了一些事情,然后牧师示意我结束。在我走到课堂时,学生蜂涌过来问问题。一位坐在教会后面的女学生说:“我应该要和你谈一谈。”我问她:“你是基督徒吗?”她说:“不是,但我知道我应该要和你谈一谈。”她从拥挤的人群中努力挤得前面来。我对他说:“你母亲是灵媒,对不对?”
她说:“对。”我又说:“你以为你是灵媒,但你蒙召作女先知。”“没错!”她的语气非常兴奋。我接着说:“从你出生就有一个邪灵奉命要来杀你,事实上,你出生的时候差一点死掉。”他吓了一大跳,大叫说:“对!对!对!真的是这样!我出来的时候差点死掉,而且从我出生以来,就有一个邪灵一直要来杀我。他有天晚上进到我的房间,想从我身上碾过去。(我无法想象那是什么样的光景。)但是我站在床上说:‘耶稣的宝血释放我得自由’,然后他就离开了!”
他们班显然那个星期才刚研究过耶稣宝血的能力。不知道为什么,虽然他不是基督徒,但邪灵却离开她了。牧师看见另一个班学生想要进教室,就说:“快点,我们要赶快离开。”我对那个女孩说:“你想要脱离那个邪灵吗?”她说:“想。”在我们走出教室时,我握住她的手,想为她祷告。我说:“奉......,”在我还来不及说“耶稣”之前,他就倒在地上,就是门口正中间,邪灵大大彰显,她晕得很厉害。我吓了一大跳,所有的学生站在那里哑口无言。我突然又听到主说:“我今天要爱现一下!”牧师看着我,意思好像是说:“拜托你赶快处理一下!我过去有过非常丰富的释放经验(包括我自己的释放),但我不确定这个时候该做什么才对。我靠近她,对她说:“现在奉耶稣的名,离开这位女士!”他立刻得释放(大学的邪灵比我以前对付过的聪明)她开始在地上滚来滚去,好像魂游象外一样歇斯底里地笑个不停,那种笑声会让你发笑的那种。牧师说:“我们必须把她抬离开这里。”他们把她抬到走廊, 大家只能站在旁边看她滚来滚去,笑个不停。那个声音在走廊上实在太大声了,我们决定把她抬到大学的后门外面。她继续无法控制的大笑,在外边地上滚来滚去,完全没有意识到外边的环境。聚集的人越来越多,我还是不知道该怎么办,但我注意到神的工作正彰显在这个大部分人都还没有得救的校园里。有的人身体开始抽搐,或好像有电流通过。我以前曾见过这种现象,那是当圣灵在教会中大大动工,触摸人的时候,但这里大多数人都不是基督徒,而且这里不是教会!
接下来我所知道的就是我指着群众中的一个年轻人说:“你也想要这样吗?”他说:“要......不要......我不知道!”“领受吧!”我说。他突然倒在地上,滚来滚去,放声大笑。我开始指着其他人问同样的话。不到几分钟的时间,好几个人躺在地上歇斯底里地大笑,其他人都惊讶得说不出话来。大约五十米之外,两个年轻男女牵手站在一起,背靠墙壁。我大声对那个年轻人说:“你是基督徒吗?”他吓了一大跳。他说:“不是。”想要躲到墙壁后面。“你的女朋友是基督徒。”我说:“她一直在等你得救,这样他就可以嫁给你。”她倒在地上,抓住他一只脚,又哭又叫。我向他走过去,说:“你父母一定是基督徒,因为我看见你出生的时候,你爸爸把你举起来,奉献给主。”“对,”他说:“我父母都是基督徒,我是他们五个孩子中唯一没有得救的。”现在我已经走到他面前,他女朋友抓住我们两个人的脚,开始大声为他得救祷告。我问他:“你叫什么名字?”他说:“我叫约书亚。”我说:“约书亚!”我接着又说:“约书亚的意思就是拯救者! 你和我一起祷告。”他当天接受了耶稣。隔天,那个我在班上对他说预言,说他会从政的年轻人,在大学的走廊上跑来找我。他说:“你还记得你昨天对我说我想要从政的话吗?”我说:“记得。”“我太紧张了,忘记我是读政治的,我一直想做政治家。”哇!巫术的一位领袖对我承认天上的神对他的人生有一个计划。
假的彰显
这只是我运用我的恩赐来伸张公义的许多例子之一,我在全美各地都有过类似的经历。我不明白为什么大家认为美国人不渴慕神。凡我所到之处,我看见许多饥渴的人,渴慕属灵的觉醒, 而我们是能够彰显出一个充满神大能的福音。我相信很多身陷“巫术”的人是教会“未付的账单”这些人当中有很多人都经历属灵的实际,来到教会试图寻找这个生命层面的解释,却只找到一个缺乏能力的宗教。虽然可悲,却是事实, 很多人根本不知道神到底有没有出现在教会,因为现代基督教根本不需要天堂的介入。耶稣从未期待人们相信一个没有能力的福音,因此耶稣说:“我若不行我父的事,你们就不必信我”(约翰福音十章 37 节)那些在教会找不到能力的人,他们会去降神会或异教聚会寻找仇敌伪装的能力。虽然那是黑暗的权势,但却是真实的,于是他们转向那权势。如果他们在教会中找不到超自然的能力,他们就会伤心的到处去别的地方寻找。箴言二十七章 7 节说:“人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。”
伯特利教会就像和许多其他在这个时刻兴起的教会,我们每个礼拜在崇拜中都看见医治的神迹、救赎和释放。前不久一位名叫莱西的二十几岁事奉学校学生,到我们本地的一家书房他看到一个身穿黑衣服的年轻人坐在她附近的座位上。他涂了黑色的指甲油,看起来很恐怖。更糟糕的是,他正在运用他的心志挪动一根叉子。莱西坐在他正对面,观察了一会儿,这位年轻漂亮的甜姊妹问他:“你想要见识一下真实的能力吗?”他回答说:“你是什么意思”她说:“你跟我到教会,我会让你看见神的能力。”她用她的马自达车载他到教会,他们比较晚到,当他们走进教堂时,大家已经开始敬拜了。
莱西走到前面我坐的地方,附在我耳朵旁大声说:“老爸,我带了一个巫师来教会,他坐在后边,飘浮在空中。我对他说你会让他看见神真实的能力!请你到后边为他祷告。”我回答说:“好,我几分钟后过去。”才过几秒钟另一个会友冲到前面来大声说:“有一个巫师在后面!他的身体浮起来!”我说:“我知道。”在我最后终于走到后面去找他之前,已经有好几个人跑来告诉我那个年轻人的事。我问他说我可不可以为他祷告,他看起来虽然不怎么情愿,但还是同意了。我把手放在他的肩膀上,做了一个简单的祷告,求神让他看见圣灵的真实。他突然飞到墙上,背部着地。我在他身旁蹲下、抱住他,他像一块木板一样僵硬。在我心中,主开始透过图画让我看见他的人生; 我看见他父母虐待他,然后主让我看见他生命中发生的一些特殊事件。他放松身体,轻声哭泣。
他学习巫术是为了保护自己不受父母的虐待,主很明显是在医治他最深的一些伤害。莱西把他带回她的马自达车上,载他回他家。他的家在一座桥下,在回家的路上,他对她说:“你们教会有灵媒。”莱西回答:“不是,那就是我对你所说神的能力。”他说:“吓死人了。”在那个晚上经历之后,那个年轻人永远都不会再一样了。
我们争战的兵器
我刚才分享的例子中的这些人物,都经历了魔鬼在他们生命中毁灭性的捆绑,但神国更超越的能力向他们彰显出来,那就是神的公义。藉着十字架得胜仇敌遭到审判,被判有罪他的判决是它的存在是无权、无分和无能力。当我们在对付它对一个人生命的捆绑时,我们只是在执行天上早已决定的判决。
请注意,虽然在这些释放的经历中,仇敌和它的国度遭到激烈的对抗,它所折磨的人却经历的喜乐、平安和医治,而我所做的只不过是祷告和说预言而已。我们基督徒在争战的时候,大部分所做的事情都只是一些看起来不像是争战的事情。我们对他人和城市预言祝福和命定。当别人咒诅我们时,我们给他们牺牲奉献的爱,祝福他们。我们祷告祈求天堂临到地上。神甚至将赞美和敬拜转变为争战。诗人在诗篇一百四十九篇 6-9 节如此描述:“愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀, 为要报复列国,刑罚万民。要用链子捆他们的君王,用铁燎锁他们的大臣;要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这样的荣耀。你们要赞美耶和华!”
诗篇八篇 2 节说:“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中, 建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。”我们的赞美堵住仇敌的口,捆绑它,执行它所受的审判。
我的祷告是,我们每一个人都能找到神放在我们手中的能力, 在我们所到之处,带来公义。如同使徒保罗所说的:“我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒。”(哥林多后书十章 4 节)当我们看到破碎和受伤的人,我们心里兴起对公义的渴望时,就有我们所需的能力起来行动。因为神伸张公义时,我们必须面对面对抗仇敌,所以我们必须有极大的勇气。当我们在下一章谈到许多历世历代大有勇气的弟兄姊妹的故事时,我们必须知道,他们的勇气设立了皇族的标准。我们必须拥抱我们的恩赐,大步跨进未来历史的长廊!
小组讨论:
马可福音十六章 17-18 节“信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,用新方言说话,用手握蛇,喝了什么毒物也不受害,手按病人就必好了。”(新译本) 耶稣指出行神迹奇事的是“信徒”。通常我们称那些去教会、读圣经、祷告的人称为“信徒”然而耶稣所行的超自然的工作才是一个真实信徒生命的记号。实际上,信徒的生命也是从一个神迹开始的。就像当我们得救时,复活的灵就使我们重生。我们所有的人都经历了天国更高的真实开始在影响我们,赋予我们力量离弃旧有的坏习惯,使我们过去的伤害得着医治,并且让我们被属天的平安和喜乐所充满。这些从死里复活、被圣灵充满的基督徒很自然会渴望彰显天父的国度,这是为什么一个基督徒的生活是充满神迹的。
耶稣宣告:“父怎样差遣我,我也照样差遣你们。”我们是耶稣的代言人,就像耶稣来到世上是天父的代言人一样。因此我们信徒的命定,就是要拉近天父国度的真实与我们所处世界之间的差距。耶稣在地上所拥有的一切,也为我们预备。神以命定我们在每一个方面成功。
若是我们要在行神迹的命定上长大成熟,我们就必须做四件事。
1、我们必须要确信这是我们的命定,不然当我们听到那些相信基督的人能做更大的事,或是听到那些爱他的人会顺服他命令的话语时, 我们会觉得这些都是不可能达到的标准,只是要让我们知道自己有多么不像耶稣。
2、我们必须避免负面地专注在我们不是谁、我们不能做什么和我们生活中没有发生什么事。
3、当我们寻求突破或是没有看到结果时,我们必须保守我们的心不受到灰心和不信的影响。
4、我们必须在我们每一天的生活中,以神的应许来喂养我们的心思意念,并且不断更新我们愿意跨出去的信心和顺服。
回应和分享 :
1、你是否注意到那些经历耶稣服侍和被你服事过的人之间,有什么不一致的地方?这样的落差如何影响你,而你又选择如何回应这样的不一致呢?
2、你是否正面临和生命中那些负面专注的部分在挣扎拉扯?也就是专注在你所不是的,而不是你是谁?或专注在神没有成就什么,而不是神在做的事?这样的专注是如何影响你的生命?
3、你现在比过去看见神迹奇事时更兴奋、更热情吗?你觉得自己失去热情的原因是什么?有可能是因为你对神应许的期待降低,还是当你没有看到突破或事情发生时,你开始接受灰心的想法和对神感到失望?
4、你是否从神领受呼召来做一些事,然后这个呼召从世界的眼光来看是完全不合理的?或是你梦想去做那些从来都没有人做过的事?你是如何追求这个呼召和梦想?有什么会拦阻你追求这些事?
5、你在哪些领域看到或接触到不公义的事?而你热情地想要看到改变?你有从神领受到任何能够把天国的公义带到地上的策略吗?在这领域中,看见公义显明和突破还会影响到哪些人呢?
6、你过去曾为了生命中的哪些领域争战祷告和呼求突破?你如何在过程中,学到关于你是信徒的权柄和对自我的认知?这个领域的突破是如何磨塑你服事别人的方式?
7、我们与黑暗权势争战时一个最好的方式,就是拒绝让它们分散我们爱神的专注力。你经历过什么样的事情会分散你对神的专注力?你学到什么策略和方法,来分辨这些分散你注意力的事,并且抵挡它们?
8、你生命或你所处的环境中,你觉得神在邀请你为哪一个领域呼求公义?你能认出有哪些属灵权势运行?若是有,神国度抵住影响力有哪些?你认为神要你如何参与在释放这天国的影响力?