第七章 谁来晚餐?
神要大大更新我们的思想,好让他能成就我们的心意。
奴仆 VS 朋友
我希望现在你已经明白你是出生于皇室家族。身为君王的儿女,我们就是耶稣之所以被称为“万王之王,万主之主”的原因之一(参考启示录十九章 16 节)。耶稣不仅是地上所有属世君王的王,也是神国中与他一同掌权的所有君王的王。启示录谈到我们时如此说:“不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。他们要作王,直到永远永远。”(启示录二十二章 5 节)
我们一定不可忘记一个重要的事实:神喜爱顺服胜过献祭。他从未允许我们将他赶下宝座,不尊重他或贬低他的价值。我们很多人并没有了解到的一点是:当神的儿女领受启示,知道我们的尊贵,开始在他的权柄中运作时,神的伟大就更大地彰显出来。有孩子的人都知道,孩子表现杰出,成为成功的人士时,他们的成就带给整个家族荣誉。
成为全宇宙之神的朋友,会大大地增加我们的自我价值感, 耶稣说:“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”(约翰福音十五章 14-15 节) 请注意“主人与奴仆”和“父亲和朋友”之间的对照。耶稣在这里提出一个平衡的观点,他提醒我们,奴仆因为害怕而顺服, 但朋友是因为对父亲的爱而顺服。一颗愿意的心是从奴仆关系变成朋友关系的先决条件。他同时也强调一个重点,奴仆不知道主人要做的事,但朋友知道父亲所要做的每一件事。耶稣为我们设立一个榜样,他看见天父所做的事,他也做。如果我们也要这样的话,我们就必须明白,天父邀请我们与他建立朋友的关系,如同耶稣和天父的关系一样。
与神同行的人
圣经中有几个与神关系非常特别的人。出埃及记说:“耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。”(出埃及记三十三章 11 节上)雅各说亚伯拉罕是神的朋友(参考雅各书二章 23 节)、朋友影响朋友。这两个人和神都有特别的情谊,神接受他们的影响。
创世纪中我们看见亚伯拉罕和神的关系。主对亚伯拉罕说: “我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的万国都必因他得福。”(参考创世纪十八章 17-18 节)、神的意思是说:因为亚伯拉罕在地上的重要性,他可以知道内部消息。然后主告诉亚伯拉罕他要毁灭所多玛,亚伯拉罕的反应令人惊讶,他觉得他可以自由和神讨论,他知道主看重他的意见。我们来看亚伯拉罕的抗议:“无论善恶,你都要剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待, 这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?(参考创世纪十八章 23-25 节)
他问的问题很重要,但更重要的是他提出质疑。亚伯拉罕怎么会觉得人类有权利质疑他的造物主呢?一个人怎么会以为他所想到的事情是神没有想到的呢?谁能对神说:“主啊,你的想法有漏洞?”但圣经的确是这样记载。一个人可以因为与神的情谊而与神辩论。
我们发现摩西和神之间也有同样的关系。我们来看出埃及记的记载,圣经说:“耶和华吩咐摩西说:‘下去吧,因为你的百姓, 就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说:以色列啊, 这就是领你出埃及地的神。”耶和华对摩西说:“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝, 使你的后裔成为大国。”(出埃及记三十二章 7-10 节)
摩西的回答真的把我打败!他对神:“耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说:‘他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭’?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说:‘我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业’”(出埃及记三十二章 11-13 节)
接下来的经文更叫我们跌破眼镜,颠倒我们的神学,叫我们噩梦连连。经文说:“于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。”(出埃及记三十二章 14 节）这个神迹的故事所强调的,是一个人和他的神之间有极其密切的关系。这里的主角是一个生活在旧约之下的人物,在全宇宙最有智慧的造物主心目中占有一席之地,他告诉神说毁灭自己的百姓是一个坏主意。他们的对话深刻地刻画出一种彼此相互尊重的感觉。
神向以色列发怒,想将对百姓的责任强加在摩西身上。他告诉摩西说:“这是你从埃及地领出来对百姓。”摩西对神说:“刚好相反,这是你从埃及地领出来你的百姓。”他们的对话让我想起以前每次下班回家的时候,小孩如果惹祸,内人凯西对他们大发雷霆,她就会说:“你儿子杰森今天用蜡笔在墙壁上写字。”孩子行为不好的时候,就是我的儿子,行为好的时候,就是她的儿子。
摩西和神的对话之中所隐藏的是一个更深沉的问题。神的意思难道是说:“天啊,摩西,我从未想过那些以色列人是我的百姓, 也从未想过我在埃及人当中的名声会怎样,感谢你在我身边提醒我这些事情,让我不会忘记”?我不认为是这样。我这样说你可能会很惊讶,但我认为神和我们说话的时候,他不一定每次都抢着要做对的那一方!神经常节制自己的力量,以便和他的百姓维持友谊!
他的节制换得我们的友谊
最近我经历到神节制自己的力量,以便和他的百姓维持友谊, 应该会是什么样的感觉。我的孙子以利亚来我家玩,跑到我房间大叫说:“爷爷,我们来摔跤!”他跳上我的床,用力坐在我身上, 对我拳打脚踢。我绝对不会把他抓住扔到窗外,大叫说:“蜘蛛人,接招!”相反的,我会节制自己的力量,这样我们才可以好好玩。我大部分精神都放在不要让他摔下床伤到自己。同样的,超越我们理解力所能明白的神也欢迎我们和他互动,“尽量把他的脑袋收起来”, 给他的朋友空间表达他们的意见。
不幸的是,教会对我们与神的关系一直以来都是单面的看法。我们过度强调顺服,忽略了友谊,结果我们与全能神的互动变成机械式、军队式的互动。旧约时代的人早已明白的事情,数十世纪以后的我们还在努力搞清楚:神要的是朋友,不是奴隶!
亚伯拉罕和摩西与神之间关系的秘诀为何呢?他们如何进入全能主的秘密情报局呢?对于这些问题,出埃及记的下一章提供我们更多的看见。经文说:“耶和华吩咐摩西说:‘我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说:要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓,要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面,撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去;因为你们是硬着颈项的百姓,恐怕我在路上把你们灭绝。’”(出埃及记三十三章 1-3 节)
但摩西对神说:“你吩咐我说:‘将这百姓领上去’,却没有叫我知道你要打发谁与我同去,只说:‘我按你的名认识你, 你在我眼前也蒙了恩’。我如今若在你面前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。耶和华说:‘我必亲自和你同去,使你得安息。’摩西说: ‘你若不和我同去,就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗’耶和华对摩西说:‘你这所求的我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。’”(参考出埃及记三十三章 12-17 节)
我们来看这段经文中发生了哪些事。神说:“我要成就我对你先祖的应许,差遣我的天使替你带路, 但我不会与你同去。”我们大部分人若是知道神差遣天使和我们同去,回应我们的祷告,我们就会很高兴。我经常怀疑,如果神差遣他的天使与我们同去,而不是亲自与我们同去,我们是否会知道。摩西和神的友谊真金不怕火炼,他说:“如果你不去应许地,我也不去!”摩西的意思就是说:“你对我的重要性比我生命中任何的异象都更重要。”这就是与天父建立更深刻关系的关键, 我们必须渴望他甚于他所做的事情。当你看见一群人爱耶稣甚于爱世界时,你会发现那个地方充满了友谊的喜乐。
试验我们的心
我们必须明白,有时候当神对我们说预言,他是在试验我们的心,而不是在决定我们的命运。保罗明白这一点。使徒行传中, 一位从犹大地来的先知亚迦布,拿起保罗的腰带绑住自己的双手双脚,说:“......圣灵说:‘犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交给外邦人手里。’......保罗说:‘你们为什么这样痛苦,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。’”(使徒行传二十一章 11、13 节)
我们大部分人会把这样的话当作主给我们的指示,叫我们不要去耶路撒冷,因为可能会在那里被下监。我们可能想都不会想到神仍旧要保罗去耶路撒冷,最后到罗马去对该撒说话。我们对神的观念让我们以为凡是主对我们说话时,那一定是一个直接的命令,我们必须不假思索地顺服。若说有些时候当神在对我们说预言时,他喜爱与人的互动,甚于盲目地顺服,这种说法看起来会让人以为是异端。
如果我们每次和朋友在一起,都一定要大家照我们的意思去做,那样的关系会是什么样子呢?如果你每次都一定要去我喜欢的餐厅吃饭,看我爱看的电影,谈我喜欢谈的事情,你会有什么感觉呢?如果我有这样的态度,大概过不了多久我就会一个朋友也没有。哥林多前书最著名关于爱的诗篇中提到爱的一些特质, 其中包括“不求自己的益处”和“不计算人的恶”(参考哥林多前书十三章 5 节)。我们有时会忘记圣经所说的爱,其实是先说到神的性情,然后才应用在我们身上。神不自私,他和我们在一起不是为了达到他的目的!
大卫是圣经中另一个“和神心意”的信徒,超越了当时的法则,与神建立友谊。在那个时代,神百姓的敬拜有一套很严格的律法规定,只有大祭司可以每年有一天进到神的约柜前。然而在大卫所建造的会幕中,他却设立了祭司团队每天昼夜二十四小时在约柜前服事,长达超过三十年以上。大卫不仅没有按照神的律法来做事,甚至使徒行传还记载,神非常喜悦大卫所做的事,在末后的日子他要重新修造大卫倒塌的帐幕!(参考使徒行传十五章 16-18 节)
大卫和神的友谊非比寻常,他希望为神建造圣殿。神告诉大卫说,虽然他不住在人手所造的房屋中,但他要容许大卫的儿子所罗门来为他建造圣殿。在圣殿奉献仪式中,所罗门重复了神所说的话:“‘自从我领我民以色列出埃及以来,我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇——为我名的居所,但拣选大卫治理我民以色列。’所罗门说:‘我父大卫曾立意,要为耶和华——以色列神的名建殿。’”(参考列王记上八章 16、17 节)
这听起来是不是让人很兴奋?建造圣殿不是神自己的意思, 拣选大卫才是神自己的心意。大卫心中想要为神做点什么。我们应该会注意到,大卫想做的不是天父的心意,而是他自己的心意。主喜爱大卫的心意,因为那是出自朋友的好意,友谊超越了顺服!
基督徒在天父心中占有特别的地位,他甚至让我们有权柄可以赦免别人的罪,他强烈表达了他的意思:“你们赦免谁的罪, 谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”(约翰福音二十章 23 节)想想看一个人不蒙饶恕的后果有多严重,但神却将这么重大的决定交托给我们。
使徒约翰曾将头靠在基督的胸前,他对神的心肠有特别细微的洞察。他勇敢地写下耶稣亲口所说的话:“你们若常在我里面, 我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。” (约翰福音十五章 7 节)请留意这句话与神的关系正确,我们所求的都必得着。圣经中类似这样的经文很多。我们太习惯于用奴仆的心态来读圣经,我们几乎不曾想到其实神喜欢我们拥有意志, 赐给我们脑袋的是神自己。
真实的亲密关系
在与神同行的关系中,很多基督徒并未听过亲密关系这个更高的呼召,他们自己也不知道。这个真理让我一个朋友特别扎心。有一天我和凯文边开车边聊天,我拿给他一个巧克力糖。他说:“我不吃,谢谢,几年前神叫我不要吃糖,从此我就再没有吃过糖。”我问他神为什么叫他不要吃糖,他突然沉默下来。我们又开了好几分钟,两个人都没有说话,最后我又问了一次同样的问题, 以为他刚刚没听到,“凯文,神为什么叫你不要吃糖?”
他说:“听到了,听到了。”接着他又说:“我只是刚刚想到, 我从没有问过神为什么。现在我才知道我与神之间关系的基础只是服从,不是友情。”
神想要建立信任的关系,荣耀他的百姓,历代志下二十章 20 节特别强调了这一点:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说: “信耶和华——你们的神就必立稳;信他的先知就必亨通。”同样的观念也出现在出埃及记;神对摩西说:“我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。”(出埃及记十九章 9 节)神施行神迹奇事,不只是为了让百姓相信他,也是要让百姓永远相信摩西!
本书之教导所遇到的困难是,有些人在读到与神之友谊关系的教导时,只抓到工具,却未与神为友。这些人喜欢架构、公式、原则,却不喜欢友谊(另一种“工具”)因为没有拥有最重要的友谊情分,他们变得危险且具有毁灭性,而这样的教导就被贴上异端的标签。当友谊的特权被一个不是朋友的人所利用时,人际关系就遭到破坏。我请我的朋友们把我家当作他们自己的家,但如果有一个我不认识的人走进我家,打开我的冰箱,吃我的食物, 我是不容许这样的事情发生。这些人叫作小偷,不叫朋友。
我们受邀参加羔羊的婚宴,我们不是客人,乃是新妇。我们不是被迫成婚,新郎要娶的也不是一个只有半个脑袋的笨女奴。事实不是如此!他在寻找箴言三十一章所描述的才德妇人,让他可以在城门口引以为傲,美丽、尊贵、信实的女子。他正在寻找他的知己,一个不只是与他同工的人,也是与他同行、交谈、讨论他对世人之意的人,我们渴望和身边的人建立健康有深度的关系,同样的,神也期待和我们建立这样的关系。这是何等大的特权啊!
小组讨论:
我们可以从人与人的互动关系中了解关于我们与神为友的一件事, 就是朋友喜爱跟朋友在一起,而且人们会愿意为了朋友调整他们的优先次序和计划。我们也知道若是我们必须要与朋友长时间分开,我们的友谊会受到亏损。我们看到摩西的态度就是这样,因为他跟神说:“若是你不与我同去应许之地,我也不去!”圣经告诉我们,摩西是旧约中少数可以亲自来到神面前,并且看见神的荣耀。当他有了这些遇见神的经历之后,他的心只有更渴望跟神在一起。大卫也是一样,他说:“我只求、只渴望一件事,就是一生住在神的殿中 .....”
思想一下,大卫和摩西都是管理和带领整个以色列百姓的领袖。这不是说他们不会把他们的问题和困难带到神面前,来从神领受智慧和帮助,然而在他们里面更强烈的渴望是单纯想要跟神在一起,而这个关系早已远超过他们的职责和工作层面。而透过他们遇见神的经历,他们都发现一个最伟大的启示,就是神自己也渴望跟他们在一起。
我们常认为神只在乎我们是否做他要我们去做的事、是否顺服他的心意,这样的想法是源自于那使我们与神隔绝的罪性。神并不担心事情有没有做好,因为他是全宇宙最有能力的神。他并不需要仆人和奴隶, 他创造宇宙万物和我们都在表达一件事:神渴望家庭。所以我们不要认为,神看重我们各人的职责胜过我们与他们亲密关系,因为这关系才会带出我们生命的动力和目的。
回应和分享:
1. 约翰福音四章 34 节,约翰福音六章 38 节,希伯来书十章 5-7 节,
这些经文指出耶稣与父神之间,朋友关系的本质是什么?
你觉得耶稣与父神的关系,跟我们与他的关系有哪些相似的地方?
你认为耶稣朋友关系的版本,跟他领导学的版本有什么相似的地方?
2. 你是否曾有过领受从神来的话语、虽然不明白却还是顺服的经验?
或是你有没有曾经被感动要做一件事,做完之后才发现其实那感动是神在对你说话?
当你如此顺服时,你生命中所结出的果子是什么?
它是如何带领你进到与神更亲密的关系和更大的启示中?
3. 我们看到当基督去成就神的旨意时,代表他有一个愿意的态度。
一个愿意的态度不只是展现出好意而已,而是会驱使我们去找出神在做什么,并且与神同工。
耶稣说:他的“食物”就是成就天父的心意,因为他可以在当中找到真正的饱足和力量。
你觉得在你身上或生活中有展现出这样愿意的态度吗?
当你花时间在神同在中敬拜和祷告,是否有提升你的力量和渴望来成就神的心意?
你是否有经历过耶稣所说的“食物”,也就是当他在做神所做的事时,他所感受到的饱足和力量?
4. 要完全明白了解神爱我们如同爱基督一样,并且赐给我们与耶稣同样的权柄和许可能来到他面前认识他、与他同工,是一件不太容易的事。所以问你自己:
A、我有期待天父向我显明他自己,并且让我看见他所做的一切吗?
B、我期待神向我显明伟大的事吗?
C、若是有,我如何在我的生活中表现出这样的期待?
D、若是没有,为什么我的生命中无法领受神爱的真实?
5. 你是否有经历过与神同工、与他合伙关系中的顺服?
服侍神对你来说变得像“军人”或是“机器人”吗?
你觉得驱使你服事的是爱还是恐惧?
6. 你的生活方式是否反映出你将自己遇见神同在的经历摆在第一?
若是有,你与神的亲密关系如何影响你看待自己生命中不同的职责?
若是没有,那你生命中排在神面前的是什么?
7. 不管对神或对人,你觉得自己是一个看重工作甚于看重关系的人吗?
若是的话,你对神的看法是否也一样?