最根本的邪恶就是悖逆神，那也是最初死亡之所以进到世界的原因。基本上，在我们的世代，导致一切死亡和破坏的就是对神的悖逆。藉由末世所发生的事，一切受造物将学到最终的教训，便是自以为我们可以做任何事而不需要神这种思维所带来的后果。按着神的创造，人是需要神的，而我们的确需要祂。我们在没有神的情况下所做的任何事，都会变成一圆糟。
末世所发生的死亡和破坏，与其说是神降在世上的审判，不如说是人类自己行为的后果。加拉太书六章7 节记载着一个基本的属灵原则：「不要自欺。神是轻慢不得的。人种的是什么。收的也是什么。」所有人都会收他所种的。末世所发生的毁灭，大多是因为人类自己的悖逆，任意而为，过着没有神的生活所导致的后果。
悖逆演变到最后的状况，就是所谓的「不法」(lawlessness)。基本上，不法指的是：「没有原则或道德准则」，而那确实就是邪恶的人最后的状况。对照之下，公义的人将会更公义，他们的正直和道德准则，都会愈来愈坚定，他们对主的顺服也是如此。
撒但最终的目的，就是要对神所创造的万物宣告：人类（即神视为至宝的受造物）喜爱撒但及其道路，胜过喜爱神及其道路。目前，撒但可以指着教会夸耀说，甚至连基督徒都喜爱罪胜过公义。然而，当人顺服神。抵挡这世界难以抗拒的试探和压力，弃绝罪恶，对神保持忠心和顺服，这个人就成了神对天上执政掌权之恶魔的见证人。
首先的亚当，他的新妇住在一个完美的世界，然而却选择犯罪；「末后的亚当」（基督）的新妇将会住在最不完美的世界，面对所有邪恶的势力，处在最黑暗的时代，却选择顺服。就是因为如此，万物都认为她配得上和尊贵的王，即耶稣）一同掌权。
因此，最终的考验将会是：顺服神并忠心地生活，否则将堕落进入不法的行列之中。由于爱是美善最大的驱动力，所以只有真正爱神的人，才会维持忠心。这就是为何主在马太福音廿四章12〜13节说：「只因不法的事增多。许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。」
保罗在哥林多后书十三章5节说：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」我们是否在信心中持守，最基本的察验方式应该是：神是否真的是我们的最爱。若果真如此，我们生命中最主要的目标，必然是服事祂、讨祂喜悦，并行祂的旨意。
主说「许多」人的爱心会渐渐冷淡，而非一些人而已，这真是发人深省的一句话，值得每个基督徒省思。到底是什么造成我们的爱心渐渐冷淡呢？主在同一节经文中告诉我们：是「不法的事」。因此，我们必须扪心自问的重要问题是：我们是否已经允许自己的道德标准，随着世俗的标准下滑呢？我们目前正朝着哪条路前进呢？是更与神连结、更顺服主？还是更悖逆、更不法？
我曾看过一些基督徒自我安慰说，那些爱心渐渐冷淡的人，指的是异教徒。然而这个说法并不合理，因为异教徒本来就不爱神。在末世，我们可以确定的几件事之一 ，就是「许多」基督徒的爱心会渐渐冷淡，而且是因为被不法的事所腐蚀。因此，我们可以预期，在末世我们的心所将面临的最终考验之一，就是不法的事。
因此，我们必须儆醒保守自己的心，并且从现在就开始问：我们的爱心是处在什么状态呢？如果我们的爱心并没有变得更坚强，那就是变得更薄弱了。我们对神的爱是否因为不法的事增多，而遭到腐蚀呢？罗马书六章19〜23节告诉我们，这是如何发生的：
「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的亊，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴朴，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」
此处我们可以看见，不洁导致不法。当我们让自己陷入不洁和不法，结局就是更加不法。举例来说，有些人宣称他们从未对自己的配偶不忠，然而实际上他们已经对色情图片成瘾了。主岂没有告诉过我们，如果一个男人以情欲的眼光看一个女人，就已经在他心里犯奸淫了？虽然在肉体上，我们尚无奸淫或淫乱的行为，然而，即使是在心里或情感上的不忠诚，就已经是导致不法的不洁了。
当我们向肉体的情欲（即不洁）敞开大门时，其实就是向不法敞开大门。当我们这样做时，最先会遭到腐蚀的，就是我们对神的爱。事实上，情欲就是真爱的敌对势力。因此，不洁能使真爱迅速地开始变冷淡，正如保罗在加拉太书五章16〜25节所忠告的：
「我说。你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣重灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导。就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、 忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们。现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子。就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生就当靠圣灵行事。」
将肉体及其邪情私欲同钉在十字架上，是在圣灵里成长的一部分。如果我们不在圣灵里成长，便会落入那些神所憎恶的事当中，最后终会招致神的忿怒降临。如果我们所追求的，只是不做邪恶的事，自然会常常处在软弱当中。
而神对所有邪恶的事，都有足以对抗的力量；故此，我们真正必须做的，应该是在这些抗衡力量上成长，诚如约翰一书三章3〜4节告诉我们的：「凡向他有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。凡犯罪的。就是违背律法：违背律法就是罪。」
虔诚最大的敌人及将来最大的破坏势力，都会藉着不法的事而来。让自己陷入不法的事会有怎样的后果，主耶稣有以下的告诫：「当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊。我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼。奉祢的名行许多异能吗？」我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」(马太福音七章22〜23节）
人可不可能在「作恶」的同时，又能够奉主的名传道、赶鬼，甚至行异能呢？这是可能的。就如罗马书十一章29节告诉我们的：「神的恩赐和选召是没有后悔的。」意思是当主赏赐某样东西时，祂就不会再将它收回去，即使当我们已经对神不忠了。因此，就算我们已经陷入不洁、奸淫，或任何其他不法的事中，圣灵的工作和恩赐，仍能继续在我们生命中运行。由此可见，若要分辨神真正的仆人，就必须看他所结的果子，而非只看他所拥有的恩赐。
主在马太福音十三章41〜42节说：「人子要差遣使者。把一切叫人跌例的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里：在那里必要哀哭切齿了。」
从这段经文我们知道，时候将到，主会把那些叫人跌倒的人，从祂国里挑出来；毫无疑问，所有陷入不法之事的人，都会成为叫人跌倒的人。我们最不应该成为这样的人，因为主在路加福音十七章1〜2节又警告说:「绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。」
在马太福音廿三章27〜28 节中，我们可以看见不法的另一个重要特征：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓。，外面好看里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，面却装满了假善和不法的事。」
有时当我们想到不法时，就会联想到背叛，或狡搰地总是想要扭曲该守的规定或躲避各样规则，甚至会想到无法无天。然而从这段经文，我们可以看见，那些最热衷于持守律法的人，却「装满了假善和不法的事」。实际上，律法主义并无法解决不法的问题，反而会助长不法。其所鼓励的是圣洁的外貌，要我们在人前似乎很公义，却导致人心更深的败坏。
在教会历史中，已经有过许多律法主义运励，尝试借着律法主义，或借着顺服的名义（其实是顺从某个掌控的灵），叫人脱离不法。这些做法或许可以改变人的行为，却永远无法改变人心。而神真正看重的就是人心。惟有爱才能真正改变人心。真正爱神的人，必定会全心讨神的喜悦。现今不法已进入世界，在其猛烈的攻击之下，除了爱以外，任何其他事物最后都会枯萎凋零。
因此，我们的终极目标，应该是如保罗在提摩太前书一章5节所说的：「我们这些教训的目的就是爱，这种爱是从清洁的心 无亏的良知和真诚的信心所产生的。」(当代圣经〉为了保守我们的心，免于不法之事的猛烈攻击，有许多实践性的事是我们可以做的，诸如遵守规则、规定和律法（例如：交通速限、纳税等）等等简单的事情。我们应该开始喜爱这些规定，并心存感恩。试想，若是没有这些规定，世界将会变成什么样子？如果一个人能想到这一点，就必定能为这些规定心存感谢。
如果有人通知我们，将有位国王或总统来我们家住一周，我们必定会回家洗刷、打扫、整理、或甚至粉刷房子，甚至有人可能会买个新房子。我所要表达的是：现在有位比世界上任何国王或总统更伟大的住在我们里面，就是神的圣灵。我们是否更应该为了祂的缘故，保持屋子的干净和整齐呢？
让我们更进一步想想：若果真有位国王或总统来到你家，他知道你事前已接到通告，知道他会来访，然而你的屋子却仍是一团乱，未做任何清理；试想，他是否会因此感到被严重冒犯呢？基本上，这就是保罗在哥林多前书三章6〜17节所说的：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人：因为神的殿是圣的，这殿就是你们。」
有些人任由神的殿堕落败坏；时候快到了，主将不再允许圣灵遭受这样的冒犯。如果我们真心爱主并尊荣祂，便会在这方面努力改进，不再像以往那般堕落。
如果我们爱神，并且彼此相爱，就会在末世坚定站立得稳，抵挡一切的邪恶。要达到这样的呼召，最基本的方法就是为神预备一座殿，让祂的荣光得以彰显；我们蒙召就是要过彰显神荣耀的生活。