圣徒也在第二个原则上得罪神，他们经常因自己冷漠的心挣扎，且他们的需要和悲惨也不能激励他们热切地向神祷告。
他们也经常不专心，甚至几乎想不到神，因此在这方面，他们也需要神的赦免，免得他们懒洋洋、支离破碎、分心、笼统的祷告被拒绝。
人生来就知道这原则，即唯有专心仰望神的祷告才合乎神的旨意。
我以上所说举手祷告的习惯证明这事实，这是所有时代以及所有种族的人共同的习惯。
但几乎所有的人都知道在他举手时，他仍旧有某种程度的冷漠，因他的心没有跟着他的手一同仰望神！
至于求神赦罪，虽然没有任何的信徒忽略这祈求，但即使最会祷告的人也清楚自己的祷告远未达到大卫所说的这标准：“神所要的祭，就是忧伤的灵。
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
（诗51：17）如此，信徒在两方面都需要赦罪：首先，他们虽然知道自己的许多罪，但他们却不像神所要求的那般感到自责。
其次，既然神赏赐他们悔改和敬畏他的心，他们也因自己的过犯而谦卑，因此他们就当恳求审判官免除他们所应得的惩罚。
若非神的怜悯托住他们，最拦阻他们祷告的是软弱的信心，这是因为神经常用苦难操练他们，似乎故意想打击他们的信心，因此神赦免他们软弱的信心并不足为怪。
最大的试炼就是信徒不得不呼喊说：“你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？”
（诗80：4；参阅诗79：5，武加大译本）仿佛祷告本身得罪了神，耶利米所说“他使我的祷告不得上达”（哀3：8）的这句话，就证明他感到十分困惑。
圣经上有众多类似的例子，这就证明圣徒的信心经常混杂疑惑，他们在相信和盼望的同时仍表现出信心的不足。
既然他们没有达成他们所渴望的目标，就应当更加努力地想要改善自己的错误，并一天比一天更接近完全相信神的祷告。
同时，他们也应当深深地感觉到在解决问题的过程中制造更大的问题有多邪恶，以及面对一个事实：若神没有赦免信徒祷告的瑕疵，则没有任何的祷告不受他公义的憎恶。
我这样说并不是要信徒不理会自己在祷告中的瑕疵，而是要他们严厉地自责，使自己努力并设法克服祷告中的障碍；虽然撒但想尽办法拦阻他们祷告，但他们却要突破这一切，因确信他们的祷告虽然仍有障碍，却蒙神悦纳。
神也接受他们的祈求，只要他们努力地想达到他们目前无法达成的目标。