2．我们的倾向是忽略今世的虚空
显然，这世界对我们而言若非毫无价值，便会吸引我们过度地爱它，不会有第三种可能。
因此，我们若对永恒有起码的关心，就必须殷勤设法甩掉这些世界的锁链。
既然今生有许多吸引我们的诱惑，还有许多哄骗我们的快乐、恩惠和甘甜，那么，从这种享受中不时被呼唤离开就对我们很重要，免得我们沉迷于这些诱惑。
若各种苦难小断地提醒我们，我们仍然无法醒悟而对今世的悲惨做出正确的判断，反而一直享受财富和快乐，那么我们的人生会是怎样的呢？
人生如烟（参阅诗102：3）或影儿（参阅诗102：11）不只是有学问的人才知道的，就连在凡夫俗子中也没有比这更普遍的俗语。
且既然他们认为这事实对人而言是极为有益的，所以他们的格言也表达此意。
然而，几乎没有任何事物比这更容易被人忽略或忘记，因我们行万事就如自己打算在今世建立永恒。
一旦我们看到尸体被埋葬，或我们在坟地中行走，因直接面对死亡，就会出色地论说今世的虚空。
然而，我们在这事上也是前后不一致的，因为这一切的事经常对我们毫无影响。
当我们谈完之后，很快就忘记了，我们的哲学如烟转眼消散，之后，就如在戏院里的掌声，这些言谈很快就消失了。
我们不但忘记死亡，甚至也忘记自己必死的事实，且如我们从未面对过这事实，就又归回到我们在地上永远不死的确信里去了。
若有人在任何时候，口里冒出“人是一日之物”这谚语，我们的确会承认这事实，却没有留意之，以至于在地上不死的概念仍旧锁住我们的心。
因此，人们无法否认神用各种经历说服我们今世的悲惨对我们有极大的益处。
事实上，即使在我们被说服之后，我们也几乎无法停止邪恶并愚昧地赞扬我们在世上的人生，就如这人生提供我们一切的好处。
但既然神喜悦这样教导我们，我们就有责任留心听，好使我们离弃自己的懒惰，并因厌恶这世界就全心全意地默想永生。