11．哲学与基督教对忍耐的立场
既然我们说思想神的旨意是我们忍受十字架主要的原因，所以我们现在要简洁地解释哲学与基督教对忍耐的不同观点。
的确，哲学家们的理智很少丰富到能理解神以患难亲手试炼我们，而我们因此就当顺服。
他们提出的唯一理由是：忍耐是不得已的。
难道这不就是在说你必须顺服神，因为抵挡他是徒然的吗？
我们顺服神若只是因为这是必需的，那么，我们一旦有逃脱的机会就会立刻不再顺服他。
然而，圣经在神的旨意中所要我们思考的截然不同：首先是公义与公平，其次关系到我们的救恩，这就是基督教对忍耐的劝勉。
不管我们遭遇贫困、放逐、坐牢、羞辱、疾病、死亡，还是其他的灾难，我们必须深信这一切都是出于神的旨意和护理，也是出于神完美的公义。
那么，难道我们天天因无数的过犯所应得的患难，比神出于他的慈爱所给我们的更多吗？
难道我们的肉体被驯服和习惯负神的轭，免得我们放荡的本性暴露出来是不公平的吗？
难道维护神的公义和真理不值得我们受难吗？
若我们在受难中，神的公平无疑地彰显，那么我们的埋怨和抗拒就证明我们的大罪。
我们在圣经的教导下必不理会这虚妄的劝勉：“我们必须忍耐，因为是不得已的。”
圣经给我们的则是活泼、极有功效的吩咐：“我们必须顺服，因为不顺服是神所不喜悦的；我们必须忍耐，因为不耐烦是对神公义的悖逆。”
那么，既然我们只喜欢那些我们视为帮助我们蒙救恩和受益的事，我们慈悲的天父就以此安慰我们。
神宣称他使我们遭受的一切患难，都于我们的救恩有益。
显然，我们一切的患难都使我们获益，难道我们不应当以感恩和平静的心忍耐吗？
所以，当我们忍耐的时候，我们并不是不得已地接受一个无法改变的事实，而是存为自己的益处而接受。
如此，在我们背十字架时，不管我们的肉体感到多么痛苦，我们同时也将充满属灵的喜乐。
之后，这喜乐使我们心存感恩；然而，既然我们对神的赞美和感谢只能出于喜乐的心，而且没有任何事物能拦阻我们对神的赞美和感谢，显然十架的痛苦必定伴随着属灵的喜乐。