3．《提多书》第二章所教导的自我否定
在另一处经文中，保罗虽然简要而更清楚地描述讨神喜悦的有序生活的各部分：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
（多2：11－14）因为当神赏赐我们重生的恩典，使我们能真心地敬拜他时，他同时除掉最拦阻我们的两个障碍，即我们与生俱来的不敬虔——我们的本性所极为倾向的和世俗的情欲——这比不敬虔更普遍的问题。
保罗这里所说的不敬虔不只是指迷信，也包括一切拦阻我们热心敬畏神的事。
世俗的情欲与肉体的私欲是一样的（参阅约壹2：16；弗2：3；彼后2：18；加5：16），当保罗吩咐我们要除去自己一切的私欲，并否定我们的理智和意志时，也包括吩咐我们遵守律法两块石版上的诫命。
保罗将我们生活的一切行为局限于三个部分：自守、公义、敬虔。
自守无疑指的是贞洁和节制，并正当和节省地使用物质，以及在贫困中忍耐。
公义包括我们对别人一切所当尽的本分，凡人所当得的就给他（参阅罗13：7）。
最后是敬虔，即离弃世俗的罪孽，以便过一个与神联合的圣洁生活。
当这三个特征密不可分地联系在一起时，就使我们成为完全的人。
但在我们离弃属血气的理智并勒住自己的私欲，甚至弃绝这些私欲之时，没有比服侍神和我们的弟兄，并在这污秽的世上默想天堂的生活更困难的。
所以，保罗为了我们避免落入任何世俗的陷阱，就提醒我们思考那幸福永生的盼望，也告诉我们自己的劳苦必不归于徒然（参阅帖前3：5）。
因就如基督从前一次降世救赎我们，同样地，他将再来收取这救赎的果子。
保罗在此的教导驱除了一切迷惑我们并拦阻我们渴慕天上荣耀的诱惑。
事实上，他教导我们在地上当做客旅，免得至终丧失我们在天上的产业。