编者按：如何理解和看待教会？瑞克·凯波尔的《基督荣耀的身体》是一本值得阅读的好书。 作者根据圣经，广泛且扼要地阐释教会如何成为基督荣耀的身体，并厘清人们对教会的错误及偏颇的观念。本书帮助基督徒正确地委身於教会，享受“圣徒相通”，并善尽天国子民的职分。
本书第四章的开始，作者分享了教会的超越性这个主题。
凯郭尔认为：“世界上有许多数不清的组织，基督的教会是其中之一，教会与其他组织有根本上的不同，教会是从神而来，并且具有超越性。并不是说教会在其他各组织中居首位，乃是她自成一格，超越所有组织之上。 世界上大多数的组织都是由人创立，由人想出来，并经由人努力实现的，例如联合国、青年会等组织，都是因着人的意思而产生出来。 而教会则是由神自己产生出来的。在新约希腊文中，教会这个字就把这项真理强调出来：教会是由世界中被召出来的人所组成的。 发出呼召的是神，他不单用他的道，也用他的灵来呼召，他的呼召是有效的，也是不可抗拒的。 ”
作者举例说明：“当身为十二使徒的代言人--彼得承认耶稣是基督，是永生神的儿子之时，主回答说： “我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上”（太十六 18）。 他是特别指 新约方面的教会，神儿子自己宣告，他就是教会的创始者。
五旬节时基督建造了这个教会，他籍着超自然、神迹性的作为建立了教会，藉着同一位圣灵的感动，一时间有三千人加入了教会。 基督不断地建立他的教会，每一次一个有生命的肢体加入教会，都是出于主自 己的作为，即便世界上最有能力的使者，充其量也不过是主基督用来建立教会的器皿。 是 主自己将得救的人数天天加给耶路撒冷教会，并不是彼得或其他使徒。 ”
当凯郭尔提及教会的超自然的本质时，他说：“ 教会并不是神在世界设立的唯一机体，神另外还设立了两个机体，那就是家庭与政府。
创世记第二章就记载了人类第一次的婚礼，这婚礼不是人的意思乃是神的意思，神说： “那人独居不好。” 神就使亚当沉睡，取下他的一条肋骨造成一个女人，领她到亚当跟 前，她就成为他的妻子，神也就这样设立了家庭（创二 21~24）。
罗马书十三章也教导说，政府是神所设立的，劝勉我们要服从民事的长官，“...... 因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的"（罗十三 1）。 当彼拉多对耶稣说：「你 岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？” 耶稣回答说：“若不是从上头赐给 你的，你就毫无权柄办我”（约十九 10~11）。 这是不是说家庭、政府与教会在荣耀上是相等呢？ 绝对不是。 虽然这三项都是神所设立的，但家庭与政府是属于同一个范畴，教会则完全是另一个不同的范畴，而后者的荣耀超过前者。
作者认为：“在三者之中，圣经只是说到教会是神所设立的，但这并不是说基督与家庭、政府间的起源无关，这三者是息息相关的，正如三位一体中的三位，总是彼此同工的，但基督却只说，我要建造我的教会（太十六 18），这理由很简单，基督是救主，而教会是由得救的人组成的，但家庭与政府却不是这样。 ”
笔者读后感：
今日教会的存在依然拥有超越性，这个超越性出自于神，得救赎的人聚在一起就是教会，教会是用主基督的宝血赎买回来的，教会是特别归属于神的，每一个教会里的重生得救的人应该要持守对基督的忠诚与跟随。上帝不仅设立了教会，也设立了家庭和政府，因此三者之间应该成为一个彼此尊荣的，彼此帮助，和谐共存的一个共同体，是可以彼此同工的关系，如此这世界的方方面面，人类自身和与自然的关系都会变得更加和谐美好。
历史中最大、最富有、最强盛、最光耀的帝国的荣耀，若比起基督教会的荣耀，其实都算不得什么，基督徒应该对教会有信心，有信任，有盼望，有委身，这样教会才会被更多真心爱主的人充满，教会也会越发显出基督的荣耀来，影响这个社会，做光做盐。
