【第二部分】摩西第二次讲话——重申律法（5-26章）
［壹］回顾第一次领受诫命和律法（5-9章）
二、遵守神的诫命、律例、典章（6章）
（一）遵行神话语的益处（1-3节）
（二）对待神话语的态度（4-9节）
（三）遵守神话语的重要（10-15节）
（四）提醒遵守神的话语（16-19节）
（五）向子孙传讲神的话语（20-25节）
每一次聚会，我们都要带着敬畏的心，带着敬拜的心，带着相信的心，来到施恩宝座前。就像希伯来书十一章6节说，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”这一节圣经讲了三个重点：第一，人需要有信心；第二，人必须相信有神；第三，要相信神的赏赐。既然有神，我们就要相信神，要带着信心来信祂，并且相信祂的赏赐。约柜上面有一个座，叫施恩座。神的宝座不单是白色的宝座、审判的宝座，更是向着祂儿女们的施恩宝座。对于犯罪不悔改的，神的宝座是审判的宝座；对于相信耶稣，蒙神救赎，经过耶稣宝血洁净的人，神的宝座是施恩的宝座。“所以我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）你一闭眼，就回到主面前；你没有闭眼的时候，也要回转向主，要收回我们游荡的思想，转向主。安静不只是安静；安静等候神，才是我们要做的。安静是我们读经、讲道、听道、祷告、敬拜、赞美，提前预备的一个心态。安静是很好的；可是，只安静，还是没有达到目标，没有达到效果。安静等候神，才是我们要做的。弟兄姊妹，不要认为我们不讲内在生活了。其实，过内在生活的人每天都活在主的里面，每天都在过内在生活，每天都是活内在生活。当你过内在生活的时候，你讲什么信息都是在活内在生命，活出内在生活。虽然你不是讲内在生活的专题，但是，你的举止、言谈活的都是内在生命、内在生活。
申命记六章，谨守神的命令、律例、典章。这是摩西的第二次讲话，重申律法。我们分五点：第一点，遵行神话语的益处，1-3节；第二点，对待神话语的态度，4-9节；第三点，是遵守神话语的重要，10-15节；然后是提醒遵守神的话语，16-19节；最后一段，20-25节，向子孙传递神的话语。
在这里一直强调“听啊”。听，就是有人讲；读，是你直接去领受，它的原理是一样的。不管是听，还是读，你要有神的话。听话很重要。听神的话重要，听话更重要。我们要听话。就像有一些父母跟孩子说：孩子啊，你要听话。听讲话和听话，不一样。不受教的百姓、基督徒、儿女，一个是不听，一个是听了也当耳旁风。亲爱的弟兄姊妹，我们要作听道的人、读经的人，也要听话。听神的话和听话有差别。
1节，“这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在要过去得为业的地上遵行。”诫命我们都知道，十条诫命；律例有很多；典章就是这一件事、那一件事。有时候律例和典章很难区分，只有诫命和律例、典章容易区分，因为诫命是指着十条诫命。总之，里面包括了诫命、律例、典章。为什么要写律例、典章给你们呢？“使你们在要过去得为业的地上遵行。”“遵行”就是听话。不读、不听，不对；听了、读了、研究了，不遵守，不对。我们讲的越多，懂得越多，越不遵守，败坏力就越大，人会说你能说不能行。不要认为我们懂很多，知道很多，明白很多，讲的一套一套的，夸夸其谈，就达到目标了，就讨神喜欢了，就蒙福了；不可能。最关键是要落实在，你有没有活在神的话语里。你可以讲得很刚强，但是，你活得很软弱，那就很糟糕。你可以说你如何如何的圣洁，但你活得污秽；你说你如何如何的刚强，但你活得很懦弱；那就不对了，没有活在神的话语里。
2节，“好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神。”你一生一世敬畏神，你的子子孙孙一生一世敬畏神。敬畏神是一个态度，敬而畏。敬拜比敬畏更深。敬畏，是在神面前的一个尊重祂的态度；敬拜又更进一步，就是你在拜祂。真正的敬拜就是你向神表达你的爱。“谨守祂一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。”遵守神的话，可以长久，可以蒙福；遵守神的话，可以使你在神的面前，生命得以长久。我们都想长久，活的年龄大，我们都想蒙福，都想蒙恩，都想蒙爱，都想伟大、尊贵，都想有影响力；那你不但要读和听，还要遵守，真的听话。我们要受教。你觉得你读经、灵修就可以了，还不够，要成为受教的人，认真地听，认真地守。
3节，“以色列啊，你要听。”强调你要听，听了怎么样？“要谨守遵行。”听不是结果，不是目的，是个方法、途径。“谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。”这里讲到，对神的话语，你要读。我刚才讲了，读和听是一个道理。你得着神的话，要不然你听，要不然你读；还要遵守、遵行。要听、要遵守，结果是什么？你的日子长久，你会得福，你的子孙会增多。这是神的应许。
4-9节是对待神话语的态度。4节，“以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主。”你听什么呢？第一，你要知道耶和华是独一的神。我们对神第一，不能不信祂；第二，不能拜偶像；第三，不能不拜祂。对神，我们就是要有这样的态度。第一，你不能不信，你要信；第二，你要拜祂；第三，你不能拜偶像，你只能这样。你不信神，有罪；你信神，不拜神，还是有罪的；你又信神，又拜偶像，也是白搭，没有用。旧约强调拜各种有形的偶像。新约，你要好好地信神，你不能信神，却没有神；还有，你要敬拜神，你不要追求名利，贪图虚名，追求虚浮的荣耀。你追求名利，它不能使你满足，惟有神能使你满足。你除了追求神，不要追求别的。你搞竞争，要超过人，你搞竞争，你就争竞，一天搞比赛、搞表演，很辛苦。你好好追求神，你这样想，神就喜欢你。“你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4：2-3）这里讲，“你要听，耶和华是独一的神”，这是第一个你要听的。又要听什么？
5节，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”这就是敬拜。你要知道神是独一的，在神之外，没有别的神。第二，你怎么对待神？你要尽心，就是从心里，就是竭尽你的心；尽性，就是悟性；尽力，就是竭尽全力。我们也可以解释为用心，用悟性，用力。这个用力，不是使劲喊，是竭尽全力。你在神面前，你的敬拜迫切，集中思想，从心里发出，你的讲道，从心里发出，确信，集中你的思想，带着你的迫切；你的祷告也是如此，尽心、尽性、尽力。当然，你不是扯着嗓子吼，但是，你要有那种迫切。这就是灵、魂、体的投入。有口无心，神不喜欢；这也可以说是用心、用脑和用体，灵、魂、体的投入。“爱耶和华你的神。”我认为，敬拜就是向神表达你的爱，哪怕是一句话、一个表情。专注神，仰望神，注视神，都是一个敬拜。父母对孩子一个微笑、一个拥抱、一个眼神，都给孩子很大的鼓励。孩子对父母一个听话，一个钻到怀里，一个摸摸妈妈的脸、搂妈妈的脖子，都是表达爱。我们在神面前，尊崇、尊重、爱戴、仰望、注视，都是对神的敬拜。我看一个光碟，有位姊妹敬拜敬拜着，眨巴眨巴眼睛看天花板，其实那是在看神。弟兄姊妹，我们生命中是否有神？是否只有神？我们是不是把人当成神，倚靠人了？我们是不是想自己作神？要超过别人，要接受敬拜，要垄断，要叫人都投来稀奇的眼光，看我有多厉害？不要这样。我们心中只有主，向着标杆直跑，祂是至宝；然后，尽心、尽性、尽力爱主你的神，将你的全人献给祂。你就是要这样。你的祷告没有这样，赞美没有这样，生活没有这样，工作没有这样，你时刻没有主，心里没有主，也没有把你的全人献给主，你的祷告不可能感动人，敬拜不能感动人，讲道也不可能感动人，因为没有主。菜里面没有放上大料、香油、香菜，根本就没有味，淡淡的，像白开水。有些人的祷告、赞美、讲道、讲话、分享，就像白开水，没有一点滋味。我们里面要有油，有盐，有乳香。
6节，“我今日所吩咐你的话都要记在心上。”刚才说你要听，现在你要记。听什么？听神是独一的；要听，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神，这是你要听的；还有，我今日所吩咐你的话，你不但听了，要那样做，而且要记住，一辈子记住。
7节，“也要殷勤教训你的儿女。”你要做，你的儿女也要这样做。“无论你坐下在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”要听，要记住，要教训儿女，还要谈论。谈论和思想是一个意思，谈论是跟别人讲。如果没有人的时候，你自己思想。你走着坐着都要讲神的话，这是你跟别人的关系。见了人，你就讲神的话；没有人，你就想神的话。你自己要听，要记，你要跟别人讲，跟你的子孙、儿女讲，跟你身边的人讲；没有人的时候，你还要昼夜思想。我们对神的话，就应该是这样的。在家里，在路上，你躺下，你起来，都要谈论；就是你时时刻刻都思想神的话。我们讲过生命树，生命树栽在在生命河旁边，也栽在神的话语的旁边。昼夜思想耶和华律法的，这人便为有福。（参：诗1:2）生命树栽在生命河旁边，这是以西结书四十七章1-12节说的。你有事没事就要想神的话，就要跟圣灵相交。有位姊妹叫我为她祷告，她说她睡不着，脸黄得很。我说：一看你就是胡思乱想的人。她说：管不住，由不得自己。其实是你好胡思乱想，你就是不想神的话。你想神的话，就取代了你胡思乱想。不要推卸责任，说我管不住，由不得自己；没有那样的事。
8-9节，“也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”弟兄姊妹，我希望我们都把这两节经文背下来，这就是对神话语的态度。第一，你听了要去做，4-5节；第二，你要记住，记在心上；记住了以后，殷勤教训儿女，不停地跟他说。不教训儿女，你就有祸了，有罪了，白生了。不但走着、坐着要谈论，你要记住，要谈论，没有人的时候，你要昼夜思想。不但如此，最后一步是什么？写在手上，戴在额上，写在房屋的门框上，也写在城门上。
我再说一次，4-5节说，你听了去守，是第一步。第二步，你记在心上；记在心上以后，就不断地谈论。心里有了，你就不断地谈论。然后，你手上要有，额上要有，房屋的门框上、城门上都要有，你就里里外外，睁开眼、闭上眼，都是神的话。亲爱的弟兄姊妹，你要不要读神的话？圣经没有说，你们不用读神的话，圣灵与你同在，每天圣灵会引导你，启示你神的话；圣经没有这样说。这一段圣经无法形容的宝贝。4-9节，听、守、记和谈论。睁开眼，你看的哪里都是神的话，就是要提醒你。今天，我们也可以把手上弄上手链，写上书签，装在兜里，走着、坐着背、读、看。
第三段，遵守神话语的重要，10-15节。
10-11节，“耶和华你的神，领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的。”这是多大的恩典啊！迦南美地就是这么的丰富、美好，这都是神白白赐的，一切都预备好了。不是你们种的，不是你们装的，不是你们凿的，不是你们建的，不是你们栽种的，是神白白赐给你的。神将迦南人交在你的手里，把他们杀了，你就得到这些了。
12节，“那时你们要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。”警告你不要骄傲，不要忘恩负义。就像世人说，官升脾气长。恩赐越大越骄傲，能力越大越骄傲，教会越大越骄傲，权柄越大越骄傲，了不起了，不得了了。会讲两个题目，会读两卷书，会查经，了不得了。一样的道理。神把一切都为以色列人预备好了，神今天给我们预备了恩赐、能力、权柄，一切都预备好了；可是，等我们得到的时候，我们就不知道自己是谁了，为所欲为，耀武扬威，七个不服，八个不在乎，谁都不在话下，高谈阔论，这个不行、那个不行，谁都不够自己一眼；那就坏了。所以，初入教的不可作监督。（提前3:6）人都爱才，看到一个人有恩赐、有才干、有能力，爱得要命。其实，很多时候都害了人，为什么？一下捧上头了，不知道自己姓什么了，骄傲，捧得高，摔得响。但是，人就是喜欢这样，一看到人才，就爱得要命；一爱得要命，就不知道天高地厚，不知道自己是谁了。扫罗作了王，不知道他姓什么了。人就是肤浅得很。我们没有恩赐、才干，被人看不起，心里觉得委屈、憋屈；我们拼命追求，叫人看得起；等人看得起了我们了，我们就开始看不起别人，骄傲。这还是活在肉体里。所以，我们不要骄傲，不要自满，不要觉得自己了不起，都是从主得的。这就叫作忘恩负义，自高自大，为所欲为；这就叫作肤浅，也叫没出息。但是，人很容易这样。不要希望人捧你、抬举你，那是老我、是肉体的渴望。我们只要一直追求神。不要偏离这个思想，想着什么时候能按牧，人能看得起我，人能把我放在眼里，我能成红人；不要在乎那些。任何人把你放在眼里，上帝不把你放在眼里，你什么都不是；任何人不把你放在眼里，上帝把你放在眼里，你还是有安全感的。你的安全感、满足感是从神来的。
12节，“那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及为奴之家领出来的耶和华。”就是你忘记了神，你把自己当神了。我们永远都不要把指望给人，也不要靠自己。靠自己是骄傲，靠别人会失望，靠上帝才靠得住。一切都是从神得来的，一切都要从神领受，从神追求。这太宝贝了。从神领受，追求神，永远敬拜神。不要想跟人争，不要靠自己的努力，不要骄傲，不要肤浅。
13-15节，“你要敬畏耶和华你的神，侍奉祂，指着祂的名起誓，不可随从别神。”前面讲，你要知道，你白白得的恩典；你要知道，敬畏神，不要骄傲，不要把自己当成神，你还不可以拜偶像。我刚才说了，旧约拜偶像，就是拜各种人造的偶像；新约就是，你追求成功、出名，都是拜偶像。“不可随从别的神。不要把自己当成神，不要把别人当成神，不要追求名利，虚荣；那都是偏离了神，是拜偶像。“就是你四围国民的神，因为在你们中间的耶和华你神，是忌邪的神。”什么时候你开始偏离神，不好好追求神，追求成功、偶像，你就偏离了神，神是忌邪的，祂不会理你。有时候感觉这一段时间，你灵里没有长进，那就偏了，不是肤浅，就是骄傲；要不然无知，要不然不追求了，要不然自满了。总之，你不长进是很奇怪的事。”惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。“骄傲来，羞耻也来。有的人是昙花一现，有的人是中年不保，有的人是老年不保。什么时候骄傲，什么时候羞耻就来了。
第四个部分，提醒遵守神的话，16-19节。
16-17节，”你们不可试探耶和华你们的神。“什么叫试探神？就是不信。神真在吗？神真与我同在吗？一直不信，就试探。”像你们在玛撒那样试探祂。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。“这里又讲到法度，不讲典章了。其实，只是换一个名词，大致上是相同的。
18-19节，”耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行。“神喜欢你白白得来，白白舍去，神喜欢你谦卑，神喜欢你爱，神喜欢你受教，神喜欢你温柔，神喜欢你单纯；神不喜欢你复杂、骄傲、诡诈、狂妄、自大。所有神不喜欢的，你就不要做。对神、对人，凡是好的，你尽管去做，错的不做，你自然就成长了，神就会喜欢你，人就会喜欢你。但是，你的目标不是要讨人喜欢，是要做神叫你做的事，你去遵行，使你可以享福。我们想蒙福、蒙恩、超越，都在乎我们自己做什么事，怎么做，做对了，而不是总想着竞争，要超过谁，拿到第一名。自高就是你把自己看大了；谦卑就是你好好地追求神，神就叫你升高。”并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。“你讨神的喜欢，你的仇敌都要败在你的脚下，你不需要跟任何人较劲。你遵行神的旨意，你就居上不居下，作首不作尾，没有一个仇敌能把你怎么样，你绝对会得胜。其实，你不需要跟仇敌打仗。我讲的仇敌，不是讲魔鬼。从我对圣经的领受，我看到，你想胜过情欲，你想胜过私欲，你想胜过对方，你想胜过魔鬼，胜过异端，或者有一个人逼迫你，你想胜过他，方法都是，遵行神的话，顺服圣灵，去爱。扫罗跟大卫作仇敌。仇敌分好几种，有外邦人作仇敌，扫罗也跟大卫作仇敌。大卫怎么胜过扫罗这个仇敌呢？就是逃，不接招，一直逃，就得胜了，因为神会替你争战。任何人跟你作对，你不需要跟他作对，不需要恋战，那是浪费你的时间。如果有人跟你过不去，你就逃，你不需要跟他交手；你一交手，你就浪费时间，你就上当了。谁跟你过不去，你就要逃避这个环境，不要接招，你就得胜了。你逃避，神就为你争战；你跟他恋战，你就是靠自己。比如，你跟他勾心斗角，玩心眼，耍手段，你整我一下，我整你一下，你算计我一下，我算计你一下，你说我一下，我说你一下。逃，你就躲避在神的里面，藏在神的翅膀荫下，你就成为常胜将军。无论谁给你过不去，你都不要跟他恋战。其实，你胜过魔鬼，不是你把魔鬼打趴下的；是你有神的话，你拿着圣灵的宝剑，顺服神的灵，奉主的名赶鬼。
19节”照耶和华你神说的，从你面前撵出你的一切仇敌。“遵行神的话就是常胜将军，百战百胜。只要顺服神的灵，遵行神的话，逃避私欲，顺服圣灵，遵行神的话，你信神、爱神、敬拜神，你就一直得胜。
最后一部分，20-25节，向子孙传讲神的话语。神一直强调，叫我们把神的话传给子孙。今天，我们都着重生孩子，养孩子，给他挣钱买房子，这都很重要。但是，更重要的是，有没有把神的话给他。没有把神的话给他，他能快乐吗？他赚再多都不会快乐。我想在座的弟兄姊妹都可以承认这句话，这不是开玩笑的，不是一个大道理。没有神，没有神的话，是不会快乐的。什么是可怜人？你说你可怜，你就可怜了。这个世界上，不是有钱、没钱可怜，有文化、没文化可怜，不是的，完全是错误的定义。什么叫可怜人？你天天说你可怜，你就是个可怜人。你穷得叮当的，只要你爱主、信主，你说我很幸福，你就是幸福的。什么是可怜人？不是没钱的、没权的、没势的、被人打、被人骂的；也不是生病，有灾的。什么是可怜人，你说你可怜，你就可怜了，你立马就可怜。还有，什么是幸福的？就是你说你幸福，你就幸福了，幸福是不需要拿钱买的。弟兄姊妹，你要记住，从今天开始，你说：”我不是可怜的，我是幸福人“，从此你就幸福了。你再多钱，你说你可怜，你也可怜；你再没有钱，你说你幸福，你都幸福，就这么简单。你的孩子如果没有神，他再有钱，他也不会快乐，他也不会幸福，除了受罪就是受罪。
20-25节，”日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？’你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能力的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事，施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切的律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。’“如果你的孩子以后问你：耶和华把这些律例、典章、诫命吩咐你，是什么意思？为什么？你就要告诉他神的救赎、神的赐福。你告诉他，叫他遵行，这就是义。你遵行神的话，就是义。我们基督徒有因信耶稣的义，叫因信称义；我们遵行神的话，懂礼节，那也是义。你不能只有因信耶稣的义，因信耶稣称义是非常重要的；你还要靠圣灵行义。因信耶稣称义，这是算你为义；从此以后，你不遵行神的话，不顺服圣灵，你很难走下去。”这义是本于信，以致于信。“（罗1:17）你一信耶稣就称义了，以后你想行义，你就要靠圣灵，遵行神的话。基督徒是有义行的，就是你的善行、德行、信德，就是你的好行为，就是你发的光。那是什么？因着有圣灵，而顺服圣灵；因着有神的话，遵行神的话，行出来的义。
我们要一直教育儿女神的救赎、神的拯救、神的赐福、神的恩典。一定要建立家庭聚会，带着孩子读经、祷告、赞美，把神的作为告诉他。有的人觉得孩子要补课，没有时间。你错了，如果他从小就安静、祷告、敬拜、赞美，他听课能专心，他就能吸收；他做作业、思考问题，有正确的分析力、判断力，有记忆力，别人的孩子三个小时的作业，他可能一个小时就做完了。像摩西、但以理、约瑟、大卫，都是绝顶聪明的人。世人说，有天赋；我们基督徒说，有神给的聪明、智慧。像摩西学的那些学问，你就是一辈子一分钟都不睡觉，你也学不到他那样。为什么？因为他有神的聪明。
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