【攻破坚固的营垒系列】第一堂得胜篇 (攻破迦南七族的灵)

10月16日读经敬拜部分.mp3

10月16日攻破坚固的营垒-第一堂得胜篇.mp3

各位家人早安，我们一起预备杯和饼，我们一起来领圣餐。

是的，我们因着耶稣的宝血，我们得以坦然无惧地进入至圣所，我们每一个人都可以靠着耶稣的血来到阿巴父的面前。因此，今天早晨我们要再一次地来跟主有更深的连接，就是我们要深深的与神的灵成为一灵，就是我们藉着宝血，藉着耶稣的门徒在最后一个晚上来擘开的饼，来预表着他身体为我们擘开，他舍身为我们献上他的生命，把我们都赎回到阿巴父的面前，来到施恩宝座的面前，我们可以坦然，可以无惧。

是的主，我们早晨要特别的拿着你的杯你的饼，我们要俯伏在你施恩宝座面前向你献上感恩。主啊，若不是你这样为我们舍身流血，我们这些人都没有办法回到天父的面前，我们都会被罪压制，我们都会被罪刑罚。但是你为我们舍了命，你为我们流了血，所以我们可以靠着你的宝血，靠着你为我们成就的救赎的恩典，来到施恩的宝座面前，坦然无惧地向你来祈求。主，我们要把我们每一个人的生命都献在你的面前，因为这是你赎回来的生命，我们再一次把这个生命要与你来连接。

在逾越节的时候，主你用门楣上的宝血，门楣上羊的血预表了你自己的宝血，你把死亡都抵挡在外面。如同今天在这世界动荡的日子里面，外面充满了震荡，外面充满了死亡的气息；但是神的儿女们却因着你的宝血，因着我们可以在圣餐的里面无限地靠近你，我们来抵挡一切死亡的权势。并且我们在你生命的大能当中，我们在你生命无穷的大能当中，我们得着那永恒的复活的生命。

谢谢你，这是你所完成的救赎的恩典，这是你自己献上作为挽回祭，所给予我们的。因此今天早晨我们要来记念你，记念你为我们所做的一切，我们也要用我们自己的生命献上给你，来满足天父。

耶稣被卖的那一日，他拿起饼来擘开，祝谢了擘开说，这是我的身体为你们舍的。你们当如此行，为的是记念我。我们一起在耶稣的面前，在阿爸父的面前，在圣灵的面前，在天使天军的面前，我们来一同领受这个饼。饭后他照样拿起杯来说，这是我用我的血与你们所立的新约。你们每逢喝的时候当如此行，为的是记念我。我们一起来领受耶稣为我们流的宝血。主，谢谢你。让我们每一位亲爱的弟兄姐妹可以在圣餐的里面再一次深深地与你连接。主，我们的灵、你的灵完全合而为一，完完全全合而为一。我们如今活着乃是耶稣基督在我们的里面活着。神啊，你的灵就住在我们的里面，你的宝血的大能已经洁净了我们一切的罪愆，并且我们随时随地可以支取你宝血的大能，抵挡一切死亡的权势，并且活在复活的大能当中。

谢谢你今天早晨藉着这样子一个圣餐，让我们弟兄姐妹里面的信心更加的被点燃，让我们里面以前被闭塞的，一切的仇敌的谎言，一切的坚固的营垒，都因着宝血的大能，都被一一的攻破。主来复还我们每一个人，在你创世之前创造我们生命的柔美，一一的复还给我们。主，我们说末后的日子我们要来到你的面前，成为你圣洁的儿女，让我们都身披洁白的细麻衣，让我们为你做荣耀的见证，让我们警醒地活在这个末世，天天细细地，格外细心地来预备我们自己，好叫我们在末后的时候也能够成为军队的一员，来对抗黑暗的权势，来对抗末后仇敌最愤怒的一战。主，我们要宣告，因着你宝血的大能，我们都是必胜的，我们都是必胜的。谢谢恩主，你把必胜的DNA已经放在我们的里面，藉着宝血我们与你完全合而为一。谢谢恩主，今天早晨我们要把接下来的时间都恭敬地交在你的手中，我们求你启示智慧的灵充满在我们每一位弟兄姐妹的里面，无论是讲的听的同感一灵。圣灵，你来安全地掌权，来膏抹我们的网络。我们端口的每一个你宝贵的儿女，你都一一的来触摸，一一的来浇灌，一一的来保抱。谢谢恩主，垂听我们在你面前不配的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。

今天早晨，我们要进到一个新的系列的里面。各位家人们早安，我们这一次要进入一个新的主题，这个主题特别讲到要来攻破我们生命当中的每一个坚固营垒。所谓的坚固营垒，都是仇敌暗暗的在我们生命当中做了很久的，他占据了神所赐给我们的产业之地，用他各样的诡计；躲藏在里面，隐藏在我们生命里面，让我们年幼的生命不知不觉就被它占据了。但是当神要来恢复我们，特别是在末世的时候，他遇到我们恢复我们的过程当中，我们不断地洁净，不断地来靠着耶稣的宝血，靠近施恩宝座，我们不断地被装备，不断地更深的预备的时候，我们会从表层洗啊洗啊，洗到哪里呢？洗到深层去，在我们的下意识，潜意识的部分，有很多很多我们所不知道的坚固营垒，我们要藉着这一系列的信息要来攻破。这些坚固营垒的攻破，会带给我们生命一个极大极大的扩张。我们的生命会变得成熟，我们的身量会长大。所以这一个系列的信息，特别是应对在我们进入迦南之前。以色列的百姓，当神让摩西率领他们从埃及出来要进入应许之地的时候，神特别地告诉摩西说，我当年对亚伯拉罕说，你们要经过400年的奴役，之后你们会进入应许之地。当你们进入应许之地的时候，有十个外族外邦族，这十个族，以前就暂居在我给你们的应许之地上，所以你们要把他们都赶逐。

申命记7:1节的时候，摩西在以色列的人的面前就跟他们说，我们务必要灭掉比他们更强的七族。所以总共有7个族在应许之地上，而其中的七族是比他们要强盛很多，非要靠着神的恩典和能力是不能赶逐出去的。所以同样的我们每一位神的儿女，当我们在实现命定的时候，当我们要实现命定的成长的路途当中，同样的有7样的阻碍。有这7样的阻碍，相当于进入迦南时候需要攻克的7族的巨人一样；而胜过这7样的阻碍，就能够实现神对我们呼召和命定。其中摩西所提到的七族，就是一定要靠着神的恩典才能够实现的。前面的三族，就是基尼人，基尼洗人和甲摩尼人。他们预表的是什么呢？

基尼人就是那种捏造者。你有没有发现在我们的生命当中，我们的生命稍微有提升，或者我们的侍奉稍微有一些扩张的时候，就会有很多的攻击会临到我们，甚至是一些谎言和虚假的指控。而那个时候，如果你失去了焦点，去来回应仇敌这些作为的时候，去来自我辩护的时候，忙着来自我证明的时候，你就会从神的命定和呼召当中被仇敌拖拉出去。所以捏造者就是基尼人。

而基尼洗人，他们特别有一个占有欲、贪婪。当我们在实现命定的路上，有时候我们觉得我现在成为我还不够，我想要像谁一样显得更属灵一点，我要像谁一样更有恩膏一点，我要像谁一样更加的能够被更多人知道一点。好像寻求许多虚假的认同，虚幻的认同，还不满足于神创造了我们的本我。这些是什么？这些是我们里面的那种占有欲和贪婪。我们一定要知道神创造我们每一个人，我们要按着本相接纳自己。我们就是来恢复我们自己，神赐给我们每一个人的产业，就是我们杯中的份，我们不能羡慕别人杯中的，我们也不要疏忽我们杯中的。所以这些的贪婪，总是嫌我自己里面的不够，还要问别人。神说有衣有食就当知足，神说他已经成为我们的保惠师，他是我们的产业。所以我们要在一个满足的里面，我们不是满足我们现在的状况，而是说我们要满足神给我们的，然后我们就去得我们应得的。我们不是跟别人争竞比较，我们乃是在自己的基础上不断地进步。

而甲摩尼人就是一种旧方式，就是说到宗教的灵。宗教的灵，就是常常觉得自满，我觉得我很属灵。包括每一位我们在平台上的弟兄姐妹，我们真的有非常好的装备，我们每天能够有这么好的早晨，我们就可以在神的同在的里面，大家同样地聚在一起。同样，我们不能有一个旧方式、旧宗教的灵。我看到我们的平台不断的在更新更新，在灵里面不断地在往前往前，非常快的一直在突破，这是因为我们每一个人保持我们里面没有甲摩尼人，旧宗教的捆绑。所以我们不能满足的，我在一个很好的平台，我每天有很好的装备，我觉得我已经很属灵了，我觉得我可以在教会指指点点，指手画脚了。no，这是不对的。我们里面一直有一个快速的跟随神往前的一个更新的灵，更新的灵，一个更新的皮袋，这个是非常重要的。

那么这三族，就是神告诉我们我们要去留意的。接下来的七族，就是我们接下来要讲到七个坚固营垒，一一对应的，我们简单的先把它过一下，然后我们每一讲的时候，我们就会针对一个坚固营垒。坚固营垒旁边，他可能有一些各样的仇敌所设置的一些小的障碍等等，那么藉着坚固营垒被神轰炸掉了，我们整个人就一点一点的把失去的地业都夺回来。

第一个就是赫人。赫人特别在我们生命当中说到他对我们的一个恐怖，他就是在我们里面一直释放恐怖、恐惧、恐怖，尤其是对失败的恐惧。你小时候失败过一次，到你很大的时候，到你年长的时候一直会影响你。有的人他很聪明，他很殷勤，他很愿意付出，可是他到了中年甚至中年以后，还是好像事业平平，各样的作为平平。为什么？因为他小时候就有一个失败的阴影，在他很小的时候，仇敌就在他里面占据一个营垒，失败很恐怖的，你不要动了，就这样子了。就是这种心态，基底就是一个恐惧和恐怖主义，以至于他觉得自己不够属灵，也无法完成神托付给他的，以至于他在事业上就会怯步。这样的人其实是很多的，我甚至可以说绝大部分的人的里面都是有营垒的，你今天放眼看去，真正很无畏的，不怕失败的，摔了一跤擦擦就马上往前奔的人是很少的；而那些人真的就是在一个成功的位置上，因为他们突破了这一个点。

第二是比利洗人是一种squatter的灵。squatter的灵是什么呢？它就是一个仇敌，它蹲在那，蹲在那就像一个小偷一样的；它蹲在你旁边的时候，你都没有感觉到的，但是他就在那个地方占了地盘了。以至于他越占越多的时候，把你就赶出去了，把你所要得的这块地就白白的占有了。在国外有些有些法律就说到，如果你这块地，别人在那占据七年，你都没有把他赶出去，这块地就属于他了。这就是一个squatter的灵，这个灵在我们生命当中会来霸占我们，让我们失去我们里面的热情，所以你就会冷漠，你就会躲在一个心牢的里面，就觉得好了，你占据好了我就躲在这里好了，这样也会被围困住。

第三个是利乏音人。利乏音人，字面的意思就是面对巨人。面对巨人，就是让你往前的时候，常常看到一个很大的仇敌，看到一个很大的拦阻，你会把困难想象得无比的大。所以你那个时候的念头，各位家人，如果你里面常常有个念头，这件事情很难，我想放弃，我想投降。也许不是神呼召我做这件事，我就做这些简单的就好了，那些交给别人吧。这种的心态常常是因为在我们生命当中一个巨大的仇敌的拦阻，这样的坚固营垒也是我们一定要去破除掉的。所以当我们面对仇敌的时候，如果我们懦弱怯懦，我们在逃跑，我们不再去拓展神的国度，那样会导致一种倾向，就是我们会逃离所有我们感觉我们处理不了的事情。你有没有发现其实每一件神叫我们做的事情，我们一开始都是会有点怕怕的，对吗？有点想要躲，有点想要不做，但是神就是鼓励我们，面对的时候，这一切的仇敌的想要射进来的一些谎言，想要拦住我们的抵挡的势力就被我们推开了。所以我们每一个人都会受到仇敌的拦阻，他肯定会要来攻我们，但是它不至于有坚固营垒的时候，我们就可以靠着圣灵在我们里面的膏抹，我们就很容易把它抵挡出去，或者说我们靠着一个力量就会不断的往前。

第四个亚摩利人，他就是一个说话者。说话者，其实仇敌说话当然说谎言了，他不可能像神那样子保爱我们，他即便有时候说的一些话好像是对的，他的灵都是不对的。这样子的谎言常常造成我们的自卑和低劣，我们的自我怀疑。我们会特别要从这个角度来帮助弟兄姐妹，甚至我们每一个传道人，包括我自己，我们里面很多很多错误的谎言，非神的信念，其实对我们的捆绑是很深的，对我们的捆绑和拦阻是很深的。你都不知不觉，因为营垒躲得很深，所以我们会一一的去攻破它。

第五个营垒是什么呢？火热，早熟的机会。我们看到很多人，迦南人的灵是我们早早的以为时机成熟了，我觉得这是我的时候了，我很想要做什么，于是我们就去做了。但是事实上时候没有到，时候没有到，你所做的一切，时机不对，就没有办法。我们人说天时地利人和，天时地利人和就是说时机，神所设定的时机。现在是你的时候你就站上来，现在是你的时候你就做；不是的时候，我们就不能做神没有呼召我们这个点做的事情。有的人领受先知预言，你会做什么的？转身他就去做了，做得一塌糊涂，做出来很多的教会的混乱等等。为什么？因为这些人就是时机搞错了，当时机搞错了很容易失败，而一旦失败以后，新的坚固营垒在你的里面又建起来了，你以后可能很难再突破了。

第六是革迦撒人，他是一种陌生人。陌生人，让你感觉很不自在。

你有没有发现你有时候去到一些聚会的地方，或者是小型的跟一些人在一起，突然间你就觉得你很不自在，你感觉说话怎么样都不自在。或许你在一个教会10年了，20年了，你感觉这里也不像你的家。别人都亲密非常，肢体相交，可是你却觉得这个地方我就是来聚会，聚完会我就走了，我跟别人交往的时候我都很小心，保持合宜的距离。这些是什么？这些就是仇敌设了一个陌生人的坚固营垒，设在我们生命的里面，很深很深的里面，或者说是魂的里面。所以你会觉得你不能在这个地方委身，你不能在这个地方很深很深地跟别人相交，这会阻碍我们扎根；一旦我们的扎根被阻碍，我们就像浮萍一样飘来飘去，这对我们的生命和呼召是非常大的阻碍。

第七是最后一种营垒，就是耶布斯人。耶布斯人，他会为自己的失败责怪他人，责怪自己，有很多的定罪感，于是带来了挫败、沮丧、忧郁。特别现在很多的抑郁的症状，有很多耶布斯人的这样的坚固营垒。

在我们的生命当中，七族的人，他就是在心思意念的里面设了一个一个的营垒，这是我们的一场战争。所以当我们来去攻克这七族的时候，我们需要神特别来膏抹我们每一位，我们也需要我们每一个人很深的打开心。以我会一讲一讲地慢慢地帮助大家擘开我们里面的心，把我们的心慢慢地打开。很多人是非常的恐惧，很多人自己的心是不愿意打开的，我们不着急，我们一讲一讲慢慢来，慢慢擘开来，慢慢地容让圣灵完全地掌权。因为这是时候了，这个季节到了，神来的日子非常非常的近了，因此我们每一个人都要这样靠着耶稣的宝血，坦然无惧来到至圣所的面前，来到神的光中。我们在神的面前本来就是赤露敞开的，我们就把我们打开来，像一张白纸打开来。哪里有黑点，就去哪里藉着宝血去涂抹掉它。当我们讲的时候，神光照我们很多事情，他并不是为了定罪我们，他乃为了释放我们。

所以这七个坚固营垒，这七个迦南的七族在我们这一次这个得胜篇，我给它取个题目叫得胜篇。那么当我们攻破坚固营垒，是一个极大的得胜。所以这七篇，

第一篇我们会特别讲到，我们来正视失败，走出属灵的瘫痪。失败的阴影会让我们有一个瘫痪，就好像人不能正常的运作一样；属灵的瘫痪一旦被解除了，整个人的生命的动能就会非常的不一样。

第二节我们会讲到打破心牢。很多的人会躲在一个错误的避难所的里面，躲在一个错误的舒适区、安全区的里面，没有办法进入命定。

第三讲我们会讲到你是要继续的妥协，在坚固营垒里面被辖制住呢，还是迎难而上，还是要破除掉营垒，来在一个勇敢的灵的膏抹之下，到末后成为一个勇士。

第四讲我们会讲到我们不是要自卑，乃是要谦卑。在这个地方，我们会把自卑的坚固营垒完全地攻破掉，披戴上耶稣基督柔和谦卑的外衣，能够让我们成为神国谦卑的样子，是真正的像王子的一个最重要的品性。

第五讲我们会讲救我们脱离肤浅。为什么我们会肤浅？我们的肤浅会导致我们如何的失去命令和呼召，我们的肤浅如何的使我们自满而失去产业，甚至不去争斗，甚至不去夺地，甚至不去争战、守护等等。

第六条我们会讲到我们不会不自在，我们所有的不自在都会被解决掉，我们到任何地方都自由自在，非常自然。这也称为三自，新人的三自就是自由自在，非常自然。这使我们恢复成神儿子那一个完全自由的释放的生命，来进入到命令。

第七条最后一章我们会讲到来定意持守住我们的平安。无论环境怎样的动荡，我们持守我们的平安。因为当我们越往后讲的时候，其实越靠近2020的尾巴，甚至我们要进到新的一年。新的一年的话，真的震动可能会更加的激烈，神这一年预备我们就是为了来面对更加激烈的震荡。所以我们要求神格外的来恩待我们。

我们一起简单做一个祷告。

天父，我们再一次把这七个坚固营垒的攻破，完全恭敬地交在你的手中。因为若不是靠着你圣灵的大能，我们没有办法进入到这个属灵这么深的奥秘当中；若不是靠着你智慧启示的灵，我们无法分辨出我们每一个人生命当中上要去对付的这些仇敌占据之地。我们谦卑地把每一位弟兄姐妹交在你的恩手当中，求你来恩待我们。藉着这些信息，你的气息向我们来吹，吹到我们的心思意念当中。我们要把战场交给你，因为你说得胜乃在乎耶和华。我们也要宣告说，当我们奉耶稣基督的名打出去的时候，神必定与我们同在。我们每一个兄弟姐妹都要得胜，刚强，进入命定，完成你给我们的呼召。谢谢恩主，膏抹我们每一位弟兄姐妹，膏抹我们的网络。奉主耶稣的名，阿们。

什么是坚固营垒？什么是坚固营垒？坚固营垒，就是敌人所占领的土地，他们是挖洞藏在里面的。因此，敌人喜欢在我们的心思意念里面筑起坚固营垒。他喜欢占据我们的，是我们心思的领域；当我们得救以后，我们的灵完全地得救了，对吗？当我们的魂，就是我们的心思意念，他是一个成圣的过程，他是一点一点的心思意念更新而变化，才能够进入到渐渐完全的地步。所以仇敌他占据的是我们的心思意念，当我们出生的时候，当我们在母腹中的时候，罪行在我们的里面；当我们出生以后，我们在一个不完全的一个环境当中被养育长大，我们的父母，我们的老师，我们的周围的环境等等，在我们的里面，仇敌有很多的机会设下一些错误的东西，在心思意念当中播种。好像他播了种子一样，有的就很深地埋了，埋在我们的里面。所以心思意念是需要神的鉴察。就像大卫说的，【　神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。】所以当我们来到圣灵的光中的时候，来鉴察我们的心思，来试炼我，知道我的意念。所以为什么我们常常在光中的时候，我们在方言祷告的时候，我们在聚会的时候，我们的心思就被光照出来；因为那个时候神的光很强，而你自己也很安静的时候，就能够被鉴察出来。好像我们去医院做一个检查，你不能乱动的，对不对？你不能在外面乱动，你必须安静地配合医生，配合仪器，才能够鉴察出来。

【试炼我，知道我的意念。】

若不是神兴起环境试炼我们，我们并不知道我们的意念。当环境临到的时候，我们才知道原来我的里面会有愤怒，原来我的里面会有骄傲，原来我的里面会有贪婪等等。这些试炼来的时候，那么我们的意念就会显出来。我在说，神鉴察我们，试炼我们，他并不是今天要来定罪我们，他乃是要来释放我们，所以我们需要来主动的检视。我记得今年9月28号，那天是赎罪日。我们正好要去参加一个领袖的女儿的婚礼，所以我们一群人正好就聚在一起。他是9月29号的婚礼，28号我们就正好聚在一起。我们说我们没有刻意的安排，可是那一天是日赎罪日。早晨我们聚在一起的时候，两代的领袖，年轻一代的领袖和我们这一代的一个领袖，他们分别做了两个异梦。那天分享到异梦的时候，我们的心就非常的震撼。年轻的一个领袖他就分享到，他在梦里面要到一个地方去献祭，因为是赎罪日都要去献祭。他们要去献祭的路上，大家都赶着要去献祭。他在路上就看到有三个妓女，打扮得花枝招展，就是那种妓女的打扮。她们去哪里？她们去财主家。做什么？她们去财主家当然就是做她们的本业对吗？但是在路上的时候，她们就说原来今天是赎罪日，所以她们就说我们不能今天穿这样子的衣服了，她们立马就换了一件麻衣，然后去哪里？还是要去财主家的路上。她们要去干嘛，她们要去用宗教的行为去赎罪以后，依然去做她们本质上要做的事情。

然后在梦里面，梦里面那个青年领袖就说，天哪主，怎么是这个样子？怎么就把外衣一换，假装披了一个细麻衣，可是他们依然是做的罪行的事情。他在梦里面就哭醒了，他说主啊，我们不要这样子的赎罪，我们不要这样子的认罪悔改，我们不要这样子的虚假，可是我们的行为还是没有改变。我们常常悔改、认罪，我们祷告完了，我们一转身我们做的还是一样的，本质没有改变。我们哭了一通，我们流泪了一通，我们悔改了一通，悔得肠子都青了，一转身没有改，还是做原来的。所以那天他分享到这个梦的时候，我们都哭倒在神的面前、我们就说主，我们很多时候我们就是这样子的，我们就是这样子的，好像就在仪式上面我们就穿了一件麻衣认罪悔改，哭了半个小时，然后我们没有什么太大的改变。我们说我们不要了，这一年的赎罪日，我们在你面前我们不要这样子了。另外一个领袖，她说梦启动了我，我都忘了我早晨也做了一个梦。梦里早晨起来照镜子，照镜子的时候我就发脸上有一些斑点。她说，我直接的第一个意念，我想到了就用遮瑕的东西就拍一下。现在我们女生的那些遮瑕的东西很简单的，就像防晒霜一样的，这个地方一拍一拍，遮瑕了，就没有斑点了。

她想到的时候，每一次当我们被神鉴察出，光照出我们里面的一些黑暗、瑕疵的时候，我们似乎想到的都是遮瑕。我们用一些好的行为，我们用一些奉献，我们用一些来到神的面前，今天敬拜一下，宣告一下，祷告一下，好像我们就来遮住我们的这些瑕疵。可是神不是要这些，神不要你的祭物，不要你的供物，神要我们能够洁白，神要我们真的能够穿上光明洁白的细麻衣，是因为我们的里面被洁净了。所以当我预备这一系列的信息的时候，我就想到说住棚节的开始，从赎罪日开始，我就觉得神就是在预备百姓要不再只是穿一个细麻衣，也不是只是在一个遮瑕的概念里面，而是要深度的洁净。我还跟主说我取一个系列的名字叫深度洁净篇吗？主说就是得胜篇，深度洁净就会带来深度的神的同在，就会带来深度的得胜。我说好吧，我们就叫得胜篇。所以我们需要一个平衡的生命，我们不是不接受，我们不是要去接受仇敌的狡猾的定罪，我们这一个系列我们会挖我们里面很深很深的一些的罪的东西。我们不是要接受仇敌的控告，他很狡猾的定罪，你还做领袖，你怎么这个样子？No，我们不接受仇敌狡猾的定罪。我们在这个系列当中，在神真理的大光当中，蒙光照，得洁净。我们可以活出自由而不犯罪，活出圣洁而不律法主义。

所以我知道到了一个时刻了，接下来当赎罪日之后，就是一段时间的住棚节。有一天我们城市的牧者们聚在一起，我们城市的牧者们常常聚在一起，我们祷告敬拜，一起查验，分享我们的心，彼此地相交，越来越亲密，越来越紧固地联络在一起，就是实践彼此相爱的真实。我们在住棚节的时候我们就在一起，后来分享完了，我们就有一个大家一起吃爱宴的时候。我们住棚节在阳台扒了一个棚子，我们就在棚子下面，我就跟跟另外一个牧者，我们俩就在一块，我们就吃饭聊天。吃饭聊天的时候，这位牧者就告诉我说，他经历很多的不容易。他说他从家里开车过来，一路上都是流泪。他说他浑身的痛。我说我知道你的艰难，他也都不是事工外在的逼迫，都是里面，都是教会内部的纷争，内部的撕裂，最最信任的人的一些的背叛，一些对教会的攻击等等，这就让他心痛到一个地步。我说，我知道你的痛，我感受到你的痛，我也曾经这样子在不容易中走过来。我说，走过来的过程非常艰难，我都几乎要忧郁了。他说，你是几乎忧郁，我是直接忧郁了。他说，我的浑身在痛，我的骨头都在痛。他说，套用一句话，别人说除了头发不痛，浑身在痛。我听的时候心里就非常的非常的心疼。你想一个人浑身痛是什么概念？他说除了头发不痛，浑身在痛。那天晚上我回到家，我祷告的时候，我说主啊，如今你的牧者们好像都在经历一些很大的震荡和撕碎，你要在做什么？我相信这些环境临到神的仆人们，一定有你的美意的。

我那个时候领受一段话，主特别是给在这个季节的牧者和同工们，特别是在经历非常多的艰难，非常多的心的撕裂，好像被神碾压一样，非常艰难，艰难到一个地步，好像就是活下去的指望都没有了。笑也笑不出来，骨头都在痛的。那样子的神的仆人们，神的话是这样说的。他说，我知道你们遭遇的一切艰难，知道你们心里承受过往未曾经历的煎熬与痛苦;我也看见你们的心被撕碎，在关系中承受许多的背叛与攻击....但是，你们不要害怕，我的同在未曾离开过你们。

这是我特别量给你们的环境，有两个主要目的:

第一，是要炼净你们，更深面对自己的内心;我要做更深洁净的工作;

第二，是要坚固你们，这是提升灵性重要的阶段和途径,你们在敬拜中体会到更深的靠近与同在，这就是我喜悦你们的明证。继续紧紧依靠我，这是我对你们的祝福，正在推进你们的生命。这是我对你们的预备。这是我领受了一段神特别给到这个季节，很多在经历更深破碎，更深洁净的神的仆人们，神的儿女们的一段话。我继续祷告的时候，神就说，我正在做更深的洁净。更深的洁净是怎么来的？不仅仅是我们不断的敬拜，更深的洁净是意味着更深的破碎。我就想到我自己，我在30岁那一年信耶稣的，在30岁以前是捞世界的，在世界上拼命的追求成功。人在世界上就想要得到世界上很多虚浮的荣耀等等，那时候不认识主，不知道。当我认识主的时候，我自己有一个感觉，那是刚信主，也没有很多圣灵里的经历，但是一信主的一刹那，我感觉我自己像一颗花生，蹦一下子就擘开了。原来以为花生就是外面有壳的，也不知道里面是什么，完全不知道。

当我自己在捞世界被神蹦一下子摔下来的时候，一下子摔下来的时候，我就认识神了。摔下来的时候我就开始读圣经了，我打开圣经我就说天哪，原来我以为我知道很多，其实我最最应该知道的，我连上帝我都不认识。所以我一信主的时候，我就读圣经，我就开始非常深的对神有一个渴望。我就对主说，我说我要把我的生命献给你。我说我要祈求你同意我，在你的葡萄园做工，我要赎回我过往虚度了30年。所以我一信主我就把自己奉献给神了，然后经过一段时间奉献、服侍，服侍的过程中虽然有争战，有很多的不容易，但是一直很蒙恩典。无论信心、力量，一直非常蒙恩典。到了我在说的上一个阶段，这些年从2017年到19年到今年2000年的半年前，差不多有三年半左右的时间，非常深的破碎，非常深的破碎。我问主的时候，主就说，你不是很喜欢那首你若不压橄榄成渣吗？你以前唱的时候泪流满面吗？对啊，你以前泪流满面，感动耶稣这样子的被压，现在我压你一点点，我就压你一点点，让你知道我要的还不是这颗花生粒，还不是这个花生米，我要的是油。而油它就是经过碾压的，就像橄榄它是要压榨才能够成为油的。所以他说，如果你我所有的苦乐不能完全相同的话，你没有办法拥有完整的我的生命；或者说你若不在苦难上与我联合，你也不能在荣耀上与我联合。

所以我要鼓励我们各位亲爱的家人，在我们平台上的每一位亲爱的家人，包括我们听录音的很多的家人，我知道你们在一个极深的破碎当中，这是神正在做一个更深的洁净。像何西阿书里面说了，当我们知道神这样子来洁净我们的时候，我们里面生出一个盼望。像何西阿说，来吧，我们归向耶和华。归向，在KJV版本里面，就是转向转向主。来吧，我们转向主。我们不再在环境里面，我们也不再看自己的悲伤了。来吧，我们转向主。他撕裂我们，是他撕裂我们，环境是他量了又量给我们的，是他撕裂我们，他必定会医治。他打伤我们，他必定会缠裹，过两天他必使我们苏醒。有时候觉得你自己在浑浑噩噩当中，都不知道一天是怎么过的，有时候被压得整天是非常的艰难。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们存活是在他面前，我们是在他面前。所以他说，我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光;他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨和秋雨。

在诗篇84:5-6节，【靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。】在KJV版本里面，心中想往相大道的意思，就是他们的心是他们的道路。各位，我们的心是我们的道路。这是什么意思呢？我们的路要开到神的面前，没有任何的拦阻的进到神面前，那个路就是我们的心，我们的心思意念好像一个旷野一样的，这就是我们的路，这就是神给我们的应许之地。我们在应许之地上来争战，来得地为业，这人便为有福。有一个英文的版本当中，把这两节经文解读得很细。他就说，靠主有力量，在主自己里面找到力量的人，是富足蒙福的。因为圣洁的大道被建造在他们心里；即使他们的路径穿过崎岖黑暗眼泪谷，但他们在谷中那些痛苦之处，不断向下深挖，在那里找到喜悦的泉源，而有些人就只能停在这些令他们痛苦之处。而我们却不要停在痛苦之处，我们要向下深挖，我们要把那些坚固营垒，那些石头，那些枯枝败叶，都把它挖出来。在那些地方，在我们的心的这些地方，我们再往下挖，就会有泉源喷出来。在我们的应许之地，过往仇敌所做的这些坚固营垒，就是在这个泉眼上面，像以撒挖井一样，被仇敌都用很多石头给塞住了。我们就是在挖，我们把这些坚固营垒都炸破之后，泉源就会从我们里面涌出来。里面有泉源涌出来，而上面天上还要不断地倾倒恩雨，成为祝福的河流，盖满山谷。

因此各位亲爱的家人，在这一个系列当中，我们要来直面我们的内心，我们要来建造我们心里的大道。这一个系列，会帮助我们探索生命当中许多未知的领域，神亲自地要来介入和运行。

今天是第一讲，我们要讲到正视失败，走出属灵的瘫痪。第一讲我们面对的迦南美地的一个赫人的权势。赫人，他是恐怖，对失败的恐惧。他带来属灵的瘫痪，就是害怕做任何事，觉得自己不属灵，无法完成。这种心态的基底，这种心态的底色，就是恐惧和恐怖主义。平时你不觉得，可是要做点啥的时候，就有一种恐惧和恐怖主义。在这一讲里面，我们首先要来看亚当的失败，神是怎么看的？我们也讲过亚当的失败，他失去了很多，神是怎么看的？神是怎么挽回的？第二大点，我们会讲到失败是如何导致属灵的瘫痪的。过往失败了，我们为什么就会进入到瘫痪呢？第三个，神是使我们反败为胜的神。神是知道我们会失败的，他已经有了反败为胜的妙招，他会怎样来带领我们，我们要会看圣经和历史当中一些经典的案例。那么当我们知道这些的时候，我们要走出属灵的瘫痪有三步要诀，我们要去掌握。最后一大点，我们会讲到基督徒应该拥有一个正确的成败观。这个成败观摆出来以后，我们就不会活在失败的阴影当中，我们会很正视失败。失败会带给我们很多的经验，失败会带给我们，成为我们的垫脚石，越来越靠近神，所以我们不再害怕失败。

一、亚当的失败神是怎么看的呢？

没有人比亚当失败更惨的，对吗？他的失败是最最彻底的，直接从荣耀进入到黑暗。直接从跟神的同在，从伊甸园里面被赶出来。所以他当时深刻的悲伤是无人能够体会的，我们的失败，我们的悲伤，那都是他悲伤的一小部分，我们没有办法体会当年的亚当。对于后来他的儿子该隐和塞特，对于他们所有的后代而言，伊甸园就只是一个故事。伊甸园原来是他们的家，原来是他们的地盘，原来是神所量给他们的，可是他们后来就出去了。所以他们的儿孙就看看，天呐，我们现在就只能在荆棘地上，我们原来这样子荣耀的一个地方，我们就只是听我爸爸讲故事，听爷爷讲故事，听爷爷的爷爷讲故事。那是非常扎他们心的一个故事，这个故事让他们想到的就是父亲的失败。如果我们今天失败了1000万，我们就觉得懊悔的不得了；如果我们失去了一套房子，失败了一套房子。很多人在股市的里面蹦一下子从牛市跌到熊市的时候，所有的房子，然后很多人没有了的时候就跳楼了。为什么？无法面对巨大的失败。

亚当和他的后代失去了失去了不是一套房子，也不是一栋楼，是全地上面所有的荣耀的产业。所以他曾经经历过一个乐园，但是他的子女却永远无份于它。我们无法想象这种心痛的感觉。但是神是怎么看的呢？神却对亚当说，亚当，你不知道我总是把得胜藏在每一个失败里吗？你不知道我总是把得胜藏在每一个失败里吗？是的，神他预备了神的儿子，他来挽回所有的失败。神在亚当用无花果叶裹住自己身体来遮羞的时候，他就为他预备了动物的皮来作为遮盖，来把他盖住。罗马书5:8节，【惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。】

所以天父对亚当，也对我和你这些失败的人，他会这样表达，他会告诉我们说，事实上在我为这个世界立下根基之前，耶稣和我就曾经谈过有关于你们失败的事情，特别是亚当的失败，天父和耶稣是谈过的。当他们创立世界奠定根基，建立伊甸园之前，他们就谈过说我们会给亚当自由意志，我们也会让诡诈的动物蛇，因为那个时候撒旦已经堕落了1/3堕落的天使被带下来了。所以那个时候会在伊甸园的门口旁边，会游来游去的，会溜进伊甸园。所以耶稣在那条蛇溜进伊甸园之前，就已经跟阿爸父说好了，如果亚当失败，如果亚当受伤、跌倒，他说天父我会去到地上亲自处理这一件后续的事情。好像什么呢？好像我们这个人失败了，我们捅了一个篓子，我们的父母会说，孩子，我们会来保护你，遮盖你，我们会来与你一起来承担和面对这一个失败的结局。我们不会舍弃你，我们不会不认你，我们反而会来拥有你。我们拥有你，不仅是你成功和好的时候；我们拥有你，即使你失败的时候，我们也拥有你。我们将与你一同来面对。

箴言书8:22-30节，我选了几节经文没有全部列出来。

【在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。..... 他立高天，我在那里，他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地上的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住这地，也喜悦住在世人中间。】

所以耶稣在那个时候，已经为了亚当的失败预备了小小的计划，就是他会亲自道成肉身，来到地上处理后续的事情。同样你我的失败，同样的耶稣会来为我们解决。所以天父对亚当说，你听我说，他说耶稣被称为末后的亚当，这并不是要控告你的失败，而是为了要认同你，为了认同你，为了赎回你。我当时叫你，第一个亚当这样造你的，你失败了，末后的亚当能够成就一切，复还一切。所以他叫末后的亚当，他没有叫末后的别的东西，他就叫末后的亚当。他为的不是来羞辱你、控告你，乃是为了把你完全地赎回。所以他说亚当你听好，我要你明白一件事情，就是我总是会把得胜藏在失败之中；即使你失败了，你还是有得胜的权柄要踩碎仇敌的头，踩碎蛇的头。

在创世纪3:14-15节，当亚当失败，当他从伊甸园出来，神就对人、对蛇都说了他的宣判。

【耶和华　神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。】所以当我们跟仇敌面对的时候，我们一定会踩他的头。当他的头被我们踩伤的时候，他的结局就定了，就是失败。他伤我们的脚跟，他有时候会反攻我们，咬我们，我们会有一些短暂的受伤、失败。但是结局，打仗的结局，我们可能会有一点擦伤皮肤，身上有硝烟的味道，但是我们一定是得胜的。所以他们说，得胜者就是到最后的时候，我们攻到最高顶的时候，我们身上可能有血，我们的脸上可能硝烟的黑梆梆的，可能衣衫褴褛，被仇敌割得军装不整，灰尘蒙上了，不是那么的光鲜，可是我们最后胜了，这就是勇士。

在箴言书的24:16节，【因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。】因此，当我们今天说我们披戴基督的义，我们藉着主的宝血，我们坦然无惧来到他的至圣所，我们都是一个至圣所的服侍，我们都是义人，我们不怕跌倒。七次跌倒，神会兴起我们。所以他说，亚当，你以为我要你耕地除草，你以为我是惩罚你吗？不是的。是我要来显明末后的亚当，可以将这地一切的咒诅都出去，你的失败并没有浇灭我对家庭的热情。我就是要一个家，我是你们的父亲，我就是要与你们同住；我要作你们的父亲，你们要作我的儿女，你们要做我的子民。我对这个家庭的热情从来没有改变，你们都要成为我儿子的新妇。所以我宝贵的儿子道成肉身来到地上，他来洁净你们，赎回你们，他要率领你们走得胜的道路。未来你们预备好了，终究有一天你们都要来赴羔羊的宴席。他说，我在天上已经为你们预备好了，就等你们身量成熟预备了，到了时候你们都要来成为羔羊的妻，这就是家。我对这个家的热情从来没有浇灭过。所以亚当，我宝贝的儿子，你的失败一点都不妨碍耶稣所做的功。

在启示录21:3节，【我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。】哥林多前书15:45节，【经上也是这样记着说：「首先的人亚当成了有灵的活人」；末后的亚当成了叫人活的灵。】

所以耶稣基督末后的亚当成了什么？叫我们活着的灵，所以他是我们的生命，他是叫我们活着的灵。如果没有这个灵，我们就是一个行尸走肉；如果没有耶稣基督的灵在我们的里面，他不能成为完整的一个人，他不是一个活人。最后到结局，主耶稣最后要率领我们进入到末后争战的时候，那些人他没有办法进入到这一个领域当中，没有办法进入到神的家中来。今天我们也藉着耶稣基督的灵我们而活着，所以我们称为有灵的活人，所以我们称耶稣基督是我们的生命，他的灵在我们的里面活着。所以他是我们的生命，我们说他的话语，他的灵就是我们的生命。

在约翰一书4:10节，【不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。】什么是爱？所以我们说什么是爱？爱就是一种挽回。爱就是你失败了，你已经跌落了，你已经违背了，可是他因着爱我们，他来为我们的罪作了挽回祭，他把自己献上生命，流血牺牲，擘开身体，开一条新路，开一条新路，又新又活的路，这就叫爱。所以当我们更深地思想爱的时候，爱都是带着极大的付出，舍己，带着极大的牺牲。

所以当我从这个角度去思想，我们好像被压榨，好像被撕裂的时候，其实是神把更深的爱浇灌给我们，让我们更深的明白爱，也活在爱中，活在他的爱中。所以神会对亚当说，你以为我在伊甸园门口派了天使和转动火焰的剑挡在那个地方，你以为我是要挡你吗？不是的，事实上我是告诉你一幅图画，一幅属灵里面启示奥秘当中的图画，我告诉你如何才能重回到里面。那扇挡住乐园的大门，必已经变成通向希望的大门。我们今天藉着耶稣基督，我们藉着领圣餐，其实我们就回到至圣所，其实就回到伊甸园，回到过往亚当跟神同在的那样子的光景当中。我们藉着圣餐，藉着耶稣基督所完成的，我们藉着我们的敬拜。我们讲过当我们赞美，当我们敬拜的时候，我们进入到荣耀的领域，我们的敬拜赞美像一个大气层一样遮盖我们，以至于我们不完全的人可以跟荣耀的神同在，能够面对面，没有任何的隔阻，这是藉着耶稣基督的宝血。罗马书3:25节说到，【　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。】

所以当我们信的时候，一个耶稣的血，一个我们的信，就能够使得神的义成就在我们的生命当中。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。无论是亚当，无论是我，无论是你，我们先时所犯的罪，藉着耶稣的血和我们的信，要显明神的义。希伯来书2:17节，【所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。】

他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

所以亚当的失败在神的眼中看为什么？神把得胜藏在失败的里面，神藉着他的儿子耶稣基督会把所有的失败都翻转过来。都翻牌过来，所有的失败最后都会反败为胜，都会成为一个得胜。因此神说，我把得胜藏在哪里？失败当中。我把得胜藏在失败的里面。你藉着一个一个的失败，越来越认识你自己的无能，也越来越认识我要为你成就的美好。

二、失败是如何导致属灵的瘫痪的？

为什么我们经历失败我们就容易瘫痪呢？我们看到这张图片上面一支箭砰射进来，当我们失败的时候，基本上我们里面第一个感觉就是我们被拒绝。拒绝以后就会有痛苦，有伤害，有阴影，里面有很多很多负面的感受，然后我们就不断的咀嚼。因为这些负面的感受，仇敌就在里面做文章。因此，我们的脑袋里面我们的心思意念里面，我们一直咀嚼的，亚当一直咀嚼的就是失败和痛苦。咀嚼的东西就好像我们的食物一样，对吗？但是天父在永恒的里面为我们预备的是得胜和喜乐，但我们今天在地上不断咀嚼的是失败和痛苦。这就是我们从失败和痛苦的咀嚼当中，进入到天父的得胜和喜乐里面。这就是我们要破除坚固营垒所要达到的，这就是神为我们他作了挽回祭，要带我们进入的一条得胜的道路。如果是我们的人的身体，他有五项基本的需求。空气、水，我们需要休息，我们需要食物，我们需要关系，对吗？我们需要适当的肢体的接触，好像婴儿被妈妈抱，他就会长得很健康；如果婴儿不被妈妈抱，这个婴儿就长的很不健康。因为神造我们他就是这样子造的，他就是会保抱我们，怀搋我们的。

人类的灵魂，同样有几个基本的需要。第一个就是我们要受欢迎。我们无论走到哪里，我们的灵魂需要受欢迎；如果我们去到一个地方就被拒绝，那是很不舒服的。这是我们灵魂的基本需求。所以各位为什么我们常常要欢迎呢？欢迎不是一个仪式，热闹一下，拍拍手鼓掌欢迎一下。它不是一个仪式，表达一个气氛的热烈，它是一个灵魂的基本需要。

好像很多人会认养孤儿，他们会认养，他们会办认养的手续，他们无论是从，他们认养了一些孩子之后，你知道这些孩子父母到到这些国家领了这些孩子，当他们回到，从机场下来，他们的亲友团很多十几个人，如果有教会的话，更多人，拉了一条横幅，欢迎某某baby来到某某的家。你说baby抱在怀里，一岁他哪怕那种横幅。那么多人的欢迎，有的带着蛋糕，有的带着鲜花，有的带着玩具，所有人，各位你有没有感觉到一个被欢迎？他是受欢迎的，他看不懂这上面的字是什么，他的灵是完全清楚他是被欢迎的。他看到那样热烈的场合，他也不需要鲜花，他也还不会吃蛋糕，他也还不会玩玩具，可是他里面的灵就知道他是受欢迎的。这样的孩子到了这种新的家庭之后，是会非常健康活泼。有一个小女孩本身是一个智障的孩子，到了之后，被认养以后，她现在成为一个小网红，特别优秀，特别可爱。为什么？受欢迎。

所以各位亲爱的家人，我们灵魂最基本需要的第一个是受欢迎。所以当我们爱宴的时候，小家聚会的时候，我们的家人来的时候，你要去欢迎他，你不要坐在那，来了，好了。我们的家庭就是，回来了，就是这样子。我们如今在一个大家庭的里面，常常行走聚集在一起，我们会什么？我们会特别起来拥抱。一开始我也很不习惯，我们正在讲的非常专注的地方，一个人进来了，我们所有人要起来抱他。那时候我就想，我们讲的很重要，可是要去抱他。一开始我有点不是很理解，现在我们明白讲什么都不重要，他感觉我们这个家欢迎他，他感觉他虽然迟到了，我们仍然欢迎他，这对他很重要，这个比你讲的东西他有没有听到要重要很多。所以我们就会去抱他，拥抱他。

所以我们常常聚会的时候讲什么已经不是那么重要了，我们要听的信息听的太多了。我们今天线上的每一个弟兄姐妹，我要说你们听的信息真的很多了，但是我们真的不会，灵魂里面我们自己不知道我们的需要，我们也不知道别人的需要。所以一般来说，有人来我们家，我们都会要去拥抱，除非我正在厨房手上有油腻之类的，一般我都会大的小的老的，我都会去拥抱他们，表达什么？欢迎，表达欢迎。所以各位你要做领袖的，你第一个学拥抱。才见的又要抱吗？见面就拥抱，这是灵魂的基本需要受欢迎。

第二就是被接纳被认可。当你欢迎的时候，你尊荣他的时候就被接纳，被认可。

我们会常常彼此表达，我们在城市聚集的时候，我们常常会彼此表达对对方的接纳和认可，对他的尊荣。一次又一次，起初我告诉你我也不是很习惯，但是越表达，那个关系灵就越被建造。你们可以试试看，就是去表达。我们聚会差不多有一个时间我们会留给大家，或者比如说领圣餐之前，我们接下来领圣餐了，你可以找一个人跟他来表达你对他的认可、接纳、尊荣，彼此来表达。最后你们两个人就在一起饮圣餐，表达完了领圣餐。就是在一个爱的里面很深的相交，更深的彼此切实相爱，然后一起领圣餐，一起进入到与耶稣基督灵的完全的联合的里面。

我们人类灵魂基本需要第三个，是无条件的爱。当你的爱有条件的时候，他是感到拒绝。

所以你不能说你考试100分，我就给你吃好的；你要考的不好我就对你怎么样。所以无条件的爱是我们灵魂的需要。因此现在年轻人为什么那么多的跳楼呢？为什么？因为他们感觉到父母的爱太有条件了，他们感觉他们表现不好的时候，被老师羞辱批评的时候，父母是非常抵触的。我们可以管教，但是我们必须表达清楚爱是无条件的。

另外一个就是我们要有敬拜的对象。

所以人类灵魂的需要就是今天我们敬拜我们独一的真神，可是为什么我们的朋友们，世界上的那些人为什么在敬拜一些偶像？因为他不认识真神，他需要一个敬拜的对象。因此这是灵魂的需要，所以那些人无论是拜佛，拜什么，他们也很虔诚，为什么？这是灵魂，本身神创造的灵魂，他就是有这个需要的。

当耶稣复活之后，他没有去找彼得，他也没有去说谢谢天使，你在我的坟墓守着，他也没有马上上去跟天父说话，他也没有着急，我的门徒们赶快回来，他也没有去再一次教训这些祭司长老们，你看你们这些瞎演的把我钉上去。他都没有，他都没有。耶稣复活之后，它在地上显现了十五次，没有一次向这些祭司和宗教领袖显现的。他不需要宗教，他不需要那些外在的服侍，他要的是我们人类跟他之间的关系。所以他复活之后，对着抹大拉的马利亚问的两个问题。一你为什么哭？第二你找谁？如今耶稣也一样问我们，你为什么哭？你的原因是什么？你到底哪里的痛，哪里的苦？你把它说给我听，因为我是要来挽回，我是要来拯救，我是要来救赎，我是要带领你得胜的。妇人你为什么哭？儿子你为什么哭？孩子你为什么哭？某某某你为什么哭？耶稣正在问你。

第二个，你找谁？你在找谁？你是在找能够带给你重回伊甸园的，重新救赎你的耶稣，还是找谁？你是找人帮忙吗？你是找资源吗？你是找人脉吗？你找谁？各位亲爱的家人，我们很多时候都是在外面找，找帮助，找帮忙，找很多东西。我记得我那时候服侍主还没有很多年，刚开始服侍主的时候，认识主不是很久的时候，遇到第一个困难我觉得蛮大的，那时候我还没有全职侍奉，我还在一个企业在上班，我们桌子上那个时候还有电话，桌面的那种电话。我啪一下子就去拿电话，嘣嘣嘣按好了号码，正要把话筒拎起来的时候，就感觉一只大手就把我压住了。孩子，你找谁？孩子，你找谁？我一下子醒过来了，我不能找朋友的帮忙，我不能找所谓社会上的资源，我不能找那些后台很硬的靠山，我不要找他们，因为阿爸父是我最大的靠山。

我就立马就把话筒放下来，我就安静来祷告，神就为我解决。那个时候神就在教我们你找谁？他在关心我们的困难，他在关心我们的悲伤和忧愁，他在关心我们在处境里面痛的浑身的痛。他在为我们痛，他在为我们来感受，他不是不知道的，他道成肉身，他如今住在我们里面。当我们很难很难的时候，我们浑身痛，除了头发不痛浑身痛的时候，他都知道，他都知道，他在十字架上都体验过。所以瘫痪是什么呢？瘫痪是我们的身体的神经功能发生了障碍，我们身体的一部分，或者完全，或者不完全地失去了、丧失了运动的功能，这就叫瘫痪。瘫痪这个词也比喻一些机构或者交通不能正常运转的时候，不能正常发挥作用的时候，就叫瘫痪。有时候我们说一个城市瘫痪，我们有时候说交通瘫痪，它失去正常功能了，动不了了，卡住了，对吗？这叫瘫痪。

那么失败的阴影在我们的属灵生命当中，就是仇敌放了一个坚固营垒，它导致了我们属灵的瘫痪，所以我们落在失败的环境里面，情景的里面，我们没有再去看见未来还有得胜可期许。我们那个时候被阴影压到一个地步，我们忘了耶稣可以把我们带到得胜之处，我们真的是看不到，因为这个坚固营垒把我们困住在里面，甚至我们已经瘫痪了，今天我们要打通瘫痪的每一个点，让我们的血脉重新地沸腾起来，我们整个人重新发挥完全正常的功能。瘫痪，我把这些的原因称为因子。好像你的血液不循环了以后，有的是血栓塞在一个地方。我们很多人脑中风，中风以后偏瘫，为什么？都是血栓塞在我们血管的里面，或者我们脑部的血管里面，一塞我们整个人的大脑里面神经功能就会丧失。所以就会带来各样的偏瘫，运动不便，一些的障碍。属灵里面同样的，当我们一瘫痪，那个因子就是一个短视，我们看不到神对我们更远的期待和期许，我们短期就看到目前别人对我们的伤害，目前我的疼痛、我的环境，目前我的状态，目前我好像瘫在床上我都不能自由。我们病了就病了，我们倒了就倒了，我们还要靠的住站起来。

那么第二个就是麻痹。当我们失败了几次之后，被仇敌营垒不断地坚固，加深之后，我们会有麻痹。麻痹的时候就觉得我就这样了，我就这样了，人家说我我也不管了，我脸皮厚了我已经不管了，有一种麻痹。

当我们麻痹的时候，当我们手感觉麻的时候，其实就是一个中风的前兆。当我们麻的时候，就是我们要开始瘫痪之前的一些症状。所以这个麻痹，就是你很多的神经系统反应已经不灵敏了，你都忘了你的被召，你都已经活在一个麻痹当中，你没有向神来哭泣，你也没有向神来表达你里面很多的感受，表达自己都不会了，被塞住了，就麻痹了。

第三个瘫痪因子就是混乱。我们继续下去的话，我们也不去找神，我们就开始乱抓，自我救赎，我们属灵的瘫痪，还有一种表现就是混乱，混乱就是要证明自己，要么就拼命的去赚钱，要么就是做一些很不好的事情来显明你自以为的价值。那个时候，人就陷入混乱。当我们人一旦混乱的时候，基本上你一生就没有章法了，你的行路没有章法了，乱走乱打了，亏损就会很大。

三、神是使我们反败为胜的神

无论在圣经当中，或者历史当中，神有许许多多率领他的儿女们反败为胜的见证。所以我们要称神为使我们反败为胜的神。在早年有一个叫威廉威尔伯福斯，那个人他跟约翰卫斯理是好朋友。他当年是国会下议院的一个议员，他做议员的过程当中，他非常有一个负担，就是要废除奴隶制。因为我们知道早年都是有奴隶的，奴隶就是非常低微的被人可以买卖的，当人口来买卖，做的很下贱的工作，那些高层的贵族的人就享受。其实这个是一种不符合神的创造的一种律，神是造人，每一个人都照着他的形象来造的。所以他有个很深的负担，那么负担其实是神给他的呼召和命定。但是他要废除奴隶制，那些贵族当然反对。反对的人都是有权有势的人，因此他其实很多年非常的辛苦。但是神又把负担放在他里面，因为这是呼召和命定，你怎么样想要冷淡都不行。他每次沮丧的时候，几乎要放弃的时候，神会一直挑燃他里面的那种的热情。但是有一度相当失败和沮丧的时候，他真的几乎要放弃了。那个时候约翰卫斯理就找到他跟他说，如果神没有为这件事而兴起你，你必然会因世人和魔鬼的反对而精疲力尽。但是如果神赞同你，又有谁能反对呢？难道他们比神更大吗？

所以要的就是坚持坚持再坚持，不要被一次的失败而拦阻，所以他没有活在失败的阴影之下，他就是不断不断地推倒每一次的拦阻的力量。最后我们就知道，最后废奴成功，他就成了历史上非常非常有影响力，也非常非常被尊重的一个神的仆人。我们看到同样的，在圣经当中也有很多经典的案例。比如说参孙，我们讲过他怎样子头发被剃掉以后，力量全失。那个失败是他人生最大的一个跟头，跌到一个程度，眼睛都瞎掉了，眼睛都被挖掉了。一个国家的士师，国家当时是最高统治了，被掳到外地、外邦，牵着锁链，眼睛被挖掉了，瞎了眼睛在那推磨，做的最低贱的工作。他就是在这样子失败的深渊的里面，他求告耶和华说，主耶和华求你眷恋我，神啊，求你赐给我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇，这样参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。这是一个经典的案例。参孙在希伯来说11章信心英雄榜的里面，他是有名在上面的，对吗？所以神在永恒的里面，还是称他为信心的英雄。因为他败到一个程度，已经到了谷底了，他靠着神还能够得胜。同样的，就是神把得胜藏在什么？失败的里面。每一次失败他都不是结局，我们的结局永远是得胜。

在以斯帖记里面，我们知道以斯贴那个时候，犹大族面临着哈曼要灭绝他们整个族，其实就哈曼的灵就是要把神的百姓犹太人全部灭掉。那个时候，如果把犹太人灭掉以后，神的计划就实现不了，因为神要藉着以色列来把全地的人带回到神的面前。所以哈曼的灵就是要把以色列族灭掉，如果犹大族灭掉，仇敌是知道耶稣基督将要从犹大族生出来。所以各位你看到吗？仇敌的拦阻他是看到命定的，所以他很早就开始一一环的灭绝灭绝，一一环的要来搅扰我们。但是末底改就说，他跟以斯贴说，【此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？】各位亲爱的家人，焉知我们得了神儿女的位分，不是为了现今得更多灵魂吗？就是这个概念，就是这个意图。所以以斯帖记6:13节说，【你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。】

这句话是哈曼的妻子说的，他们的妻子说，你在末底改面前始而败落，终必败落。所以仇敌在我们面前始而败落，终必败落；只是这个过程，需要我们去靠着禁食，靠着祷告，靠着跟王去祈求，我们要翻转的。所以这个过程很重要，始而败落，终必败落，这是仇敌的结局。他一开始就败落了，他在伊甸园想要把亚当搞破掉，神已经折拯救了。终必败落，因为耶稣基督得胜的结局，在他上十字架完成救赎工作，复活升天的时候，一切都定了局了。

现在各位亲爱的家人记住一句话，始而败落，终必败落，这就是仇敌，而我们今天就是在这个过程当中。在这个过程当中，我们要经历反败为胜。所以我们看到在以斯贴记当中，哈曼做了一个木架往那一放，这个木架他本来是要把末底改挂上去的，他是为末底改所预备的，但是最后王却把哈曼挂在他为末底改预备的木架上，王的愤怒这才止息。

所以仇敌挖坑陷害我们，别人攻击我们，挖很多的陷阱要来拦阻我们，最后都是仇敌自己被自己设计的拦阻、陷阱，那些绊跌的工具绊倒的。而我们呢？却必然会得胜。大卫在洗革拉一役，我们都讲过了，大卫依靠神心里坚固，最后全然地夺回所有被仇敌掳去的，反而得到更多的掳物，奠定了他在西希伯仑七年做王，国权的根基都奠定了。这也是一个反败为胜极大的见证。我们从圣经上去找，讲三天都讲不完的，都是反败为胜。所以各位亲爱的家人，我再说一遍，仇敌始而败落，终必败落。今天我们在这个过程当中，我们可以看到他们反败为胜的轨迹，这就是我们的轨迹，你看到他们像向哭求，以斯帖向神哭，求禁食祷告，他们转向神，因为神是我们唯一的依靠，他们认定我们的身份是蒙神拯救的族类。这说到我们的自我连接。

所以主耶稣所走过的十字架的道路，为所有的得胜已经定了局了，我们与耶稣基督联合，我们已经就是得胜的那一方了，没有悬念了，我们得胜是没有悬念的。你知道耶稣在经过这一切失败的时候，犹大亲嘴为暗号背叛他的时候，他失败吗？他心里难受吗？他痛吗？他苦吗？他跟我们一样的经历过这些的背叛，难受。当他收住自己的能力，甘心被抓的时候，外人看他都是失败，对吧？所以当那些人来抓他的时候，他第一句说你们找谁？他们说我们找耶稣。他说我就是。所有的人，满园子的人在客西马尼园摔倒在地上，为什么？他身上的能力。第二次他再问他们的时候，他把自己的力量收住了，所以他们就把他绑起来了。他被钉，被打，被挂在木头上面，他的宝血一滴一滴地滴下来，他身体擘开的时候，撒旦以为他胜券在握了，那个时候门徒四散，那个时候马利亚的心被刺痛，那时候宗教领袖终于松了一口气，把这僭妄的人钉在十字架上了。他们以为解决问题了，他们以为耶稣失败了，他们以为耶稣的门徒失败了。

但事实上是，那个时候我们主耶稣进入阴间拿到了钥匙，他得胜死亡，他胜过阴间的权柄，他把得胜的钥匙交给教会，他完成他救赎的大工，也救赎我们所有的人脱离一生为死所恐惧的为奴的心态，并且把我们每个人都带回到天父的面前。今天犹大在哪里？今天那一些宗教领袖他们在哪里？他们再也见不到耶稣，直到将来末后的白色大宝座的审判。撒旦定了自己的结局，而耶稣却说我已经胜了世界，在基督里的人都有得胜的DNA。在历史中，另外有个经典的案例，就是丘吉尔。那时候nc要来攻打的时候，整个当时是非常紧张的。他们的皇室也不同意打仗，他们就想要妥协，保住他们一个国家。但是丘吉尔他是一位神的儿女，他是一位神的仆人，他说，至暗时刻，我们绝不投降，绝不屈服，我们将战斗到底。

那个时候很多很多失败的阴影，丘吉尔本身他也是有忧郁症在身的，很艰难。我们看他的背景，他是很破碎的，他的父亲死于梅毒，母亲也很风流，所以他的原生家庭没有优势。他在1900年到1940年，40年当中经历无数的失败，他当选无数次的议员内阁大臣，但毫无威望.他在议员的过程当中，不断地想要竞选做首相，屡屡失败，他的政绩也可谓一塌糊涂。他在一战当中，有一个非常有名的战役叫加里波利之战，他损失2万。当时在成为丑闻，很多人攻击他，而国王乔治六世也并不喜欢他，他的上司也并不并不待见他。他上台的时候，后来他最后当选为首相的时候，他上台的时候，整个就是一个烂摊子，内忧外患。他背后还有很多刀子，别人要攻击他。他整个人在政绩上面，履行他的职能的过程当中，基本像走钢丝，凶险无比，一脚不慎就会摔到悬崖，摔到粉身碎骨。他多次竞选失败，长期被忧郁症所困，他形容到忧郁症，就像一个黑熊把他压住，使他非常的沉重。而皇室曾经逼他到一个地步，你不跟nc议和，我们就要把你辞职掉，不用你了。

他有一次坐了一趟地铁，就去问采访一个一个的普通的国民，问他们老的弱的，妇孺老弱，每一个人都问他们，他们都说愿意，皆愿一战，他们说我们要起来，我们不能被nc来统治，因为nc一旦统治，整个你所有的思想就被他控制了。所以他最后再发表一个著名的演说，他说若要违背意愿屈服于nc，情愿历史在这一代人的手里终结。当他这样发表演说的时候，整个国家被兴起，从此就翻盘。所以我们就看到很多圣经中的历史当中的神的儿女们，他们都在这个过程当中，在失败的过程当中，就是不畏失败。这次还没有成功，不代表我下次不成功，因为我无数次的失败，最后最后最后必定是成功的，必定是成功的

丘吉尔他年老的时候，剑桥大学还邀请他去做演讲。那时候他也说不出太多话了，他停一会说几句，满场的掌声，然后安静；安静完了以后，他再说。他说来说去的核心的词就是，他一生最精彩的演讲就是never give up。Never give up意思就是永不放弃，永不放弃。他当年得了诺贝尔的文学奖，你知道颁奖词是怎么写的？颁奖词上说一项文学奖本身意在把荣誉给予作者，然而这一次却相反，是作者给了这项文学奖以荣誉。他们的意思就是说作者给了我们这个奖项荣誉，这个作者太伟大了。他来得我们这个奖，使我们这个奖项变得更加的有荣誉。这个是对他的褒义是到了无可附加的地步。所以我们看到这些人他们当时的环境是非常艰难的，而他们可以走过来，因为神在背后一直的推着他们，因为是神把呼召和命定放在他们的身上。神让我们经历一次又一次的失败，他就是为了磨练我们刚强，因为结局就是得胜。

四、走出属灵瘫痪的三步要诀

当我们要走出属灵瘫痪的时候，有三步要诀。反败为胜，刚才我们说过了轨迹了。这三步要诀的里面

第一个，你要来感受自己，你的身份要回归。

第二步，你要认定神的爱，无条件，无止息，不断地认定，不断地认定。

第三个，你要实现自我的连接，然后跟神连结。

在以弗所书4:22-24节说，【就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；】24节，【并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。】这从旧人到新人。中间23节是桥梁，【又要将你们的心志改换一新，】心志改换一心，并且穿上新人。

这个地方是重点，我们讲到最后的时候是一个重点。这个重点是什么呢？我们最大的瓶颈是什么？我们屏蔽了我们的感受。当我们屏蔽感受的时候，瘫痪之前你感受屏蔽的时候，每一个地方的感受你屏蔽的时候，那个细胞你不去感受它的时候，它就不活跃，不活动，不运动。你疏于他感觉的时候他就冻结住了，当你冻结住的时候，你屏蔽你感受的时候，它那种地方就疏于连接，跟大脑之间的连接和它彼此之间的连接将会失去。这是我们陷在一个阴影当中，或者我们整个人在得医治释放的路上，最大的一个地方就是我们屏蔽感受，疏于连接。大家都听过美珍老师的课，讲到破四代咒诅讲得非常棒的，你听到她讲见证吗？她到60多岁人才大大的使用她，对吗？她说到她的见证，她60多岁的时候，她就是要尊重，要来孝敬她的婆婆。她就不断的跟婆婆相处的过程当中，很艰难，很艰难。婆婆也很老了，她也年纪不小了。那个过程当中婆婆说一句话，一个动作，一个互动，就会光照她里面幼年时候所受的很多的伤害。我记得她说过一句话非常的提醒我，她说如果你没有处理那些压抑在潜意识的负面感受，将来你老的时候可能失智失能。失智失能，就是失去你应该有的智慧，失去你应该有的能力。这个意思就是说，如果你今天没有处理潜意识里面很多的坚固营垒，很多负面的感受，如果没有处理的话，今天你还50岁、30岁你还表现正常，到了70岁、80岁的时候，你可能可能就是老年痴呆，你可能就瘫痪。属灵瘫痪到了身体的瘫痪，你可能失智失能。

所以她在出来服侍之前，有相当长一段时间就在跟婆婆互动，照顾婆婆的过程当中，把很多很多很多负面感受一一的去处理。神把那些潜意识里面的负面感受一一的去处理的时候，她就得了很大的释放和自由，她才可以这样子的服侍，带着全人来服侍。所以各位，我们常常屏蔽感受，我会常常提到感受这个词，你来记住。

我曾经见过有个东北的一个代祷领袖，他有次跟我们在一起的时候，我们很难得全国各地的一些代祷的领袖们有一个小小的聚集。那次因为场地的原因，我们那时候就招了不多人，大家关系比较好的招了一些代祷领袖在一起。他就一直在讲他失去一条狗之后的痛苦，他就讲到他痛苦的不得了，可是他所在的城市，他是东北人，他所在城市的领袖就不理解他，你代祷的将领怎么可以为了一条狗在那里难过呢？你要起来带祷啊，你就起来争战啊，你要起来……就没有一个人感受他的痛，但是他的痛是真实存在的，他自己的教会的人也不理解他，也不感受他，城市的领袖也不感受他。所以他来到我们城市的时候，他在讲的时候，一开始我们都觉得很奇怪，一个领袖不断的在讲失去狗的难过，还在那哭，我们也觉得很奇怪。然后有一些父老听听也觉得没劲了，就跑出去上厕所，打电话了。但是我看到我的属灵的父母就非常用心的听他，然后就来安慰他。在那天很重要的聚会的里面，就解决了他的很深的感受，导致他的压抑。后来他就被释放了，他就很刚强的回到他的服侍的岗位。

但是其他的人，其实当时都没有明白圣灵在做什么。圣灵那天不仅释放了他，圣灵那天藉着这个案例教学，来教导我们这些牧养的，我们这些做领袖的人，我们急需要学习的一个功课；不仅要感受自己，也要学会感受他人。但我们很喜欢在一起祷告，在一起宣告，在一起破除，在一起打仇敌，听道等等，我们却疏于感受别人的感受，我们也属于感受自己的感受。我们感受自己的时候，不是自我中心，乃是什么？自我觉醒。

这句话一定要记住，当我们说到我们感受的时候，不是你围着自我中心在转，而是说我们要进入到自我觉醒了。这是我们爱神，爱人如己的一个支点。如果你自己没有感受自己的这一个开始的话，你的健康还是在一个层面的里面，更深的健康是需要我们更深的感受自己。潘霍华说过一句话，无论早晨晚上，你要安排一段静默的时间，等候在神面前，来到永恒者面前，让他开口，对他提问，好进入内心深处，并且超越自身之外。当我们进入内心深处，我们要感受；你就要感受这个痛，你失去了，你被人背叛了，痛你就要感受这个痛，你不能不感受，你不感受就把这个痛压下去，痛没有出去，他压下去了，他就伤害了我们整个人的机能

所以感受自己，不是自我中心，乃是自我连接；感受自己不是自我中心，乃是自我觉醒。自我中心是围着自己转，自我觉醒是为着神转的。自我中心是一直在痛苦环境的乌云当中自责、自怜、埋怨、人本中心，而自我觉醒是我知道我的痛。耶稣说，妇人你为什么哭？我告诉他我这个痛，你在找谁？我在找耶稣，我是转向神。我是从乌云的环境突围，升到哪里？太阳之上。我定睛赞美耶稣，我是神本中心的，但是这个重点就是我要感受我的感受。耶稣在问，孩子，你为什么而哭？所以感受自己会让我们从外围的纷乱，迷乱，纷扰当中，回到我心的中心点。我心就是感受到痛了，我心就是感受到被拒绝了，我要感受这个感受；在那里的深处，在灵的深处，心的深处，是神的居所，我要跟神把这个东西讲给他。如果你不感受你的痛，你就一直在外面，别人拒绝我，伤害我，你就觉得一直在一个负面情绪的发泄的里面。我们没有在感受的里面停留，却很快的到了情绪的发泄当中，这是我们不健康最重要的一个内因。

所以感受自己是一种退回到内室，好像一棵树就往下扎根。所谓树欲静而风不止，就是外面的风是外面的环境，别人对我们的攻击搅扰，仇敌的攻击、搅扰，这就是外面的风。但感受自己，就是根往下扎。当我们根往下扎的时候，我们感受的时候，我们就知道外面的这些人性的恶，比如忘恩思小过的人定然会反戈，必然会背叛的，你思想这个痛的时候，神就会来开启你许许多多关于人性的恶。这些人性的恶，别人有，我们也有。所以当我们在这样进到内心深处的时候，我们不断地来跟神聊的时候，这个时候我们就会进入到一个被医治释放的里面。所以各位，你有没有去看所谓那些强大的人，所谓那些内心强大的人，其实他们都是在狂风暴雨当中不被环境辖制的人，他们是向下扎根稳住自己的人，他们是能知道感受自己心的人。

当你需要感受的时候，是灵与魂的交战。为什么？仇敌会说，你不要想，不要感受这个痛；你不感受痛的时候，你的里面全是负面的情绪。谁怎么那么对我，你就反刍了，他怎么可以这样，他怎么可以那样，你就一直反刍。但是让他这样，他那样，是他的事。我要感受的是我心里面这个地方被捅伤了，被射伤了，我要感受流了多少血，我要来清洁，我要来包子，我要来缠裹。那个时候我们就很快的得健康，但是仇敌的坚固营垒建在那个地方，就叫我们一直的在负面的情绪的发泄里面，而忘了感受。

所以最重要的，敲黑板画重点，最重要的是，我们来学习感受。

感受就像什么感受呢？就像我们一台车或者一架飞机送回原厂，这就是我们的检视。所以当我们检视我们这个人失败到底过去是因为什么而有阴影呢？到底是发动机出问题了，还是哪里出问题了？一定要检视，如果一架飞机没有检视，飞上天你敢坐吗？你不敢坐。同样，我们来感受我们自我真实的感受，是为了健康和苏醒。各位，你可能不习惯，但你一定要去学习这一步。我们看到大卫为什么那么的健康呢？那么的得胜呢？他的环境的难处，你从诗篇里读到，比我们真的难100倍，1000倍，甚至1万倍。可是他常常就是，我的心哪，你为何忧闷？你要称颂耶和华。你当默默无声，专等候神。他一直在面对他的心的感受。

所以各位，神称他为合我心意。我突然间有点明白了，其实我们的心才能跟随心，我们一直用意志，我们要好好服侍神，我们要舍己，我们要好好奉献，我们常常用这些意志来跟随神。神说no，我要的是你的心。可是各位，如果你的心你都没有好好来保护、感受，神说要保守你的心胜过保守一切。其实我们并不知道什么叫保守心。保守心的意思就是你有什么感受你要去感受，感受不是为了你一直停在感受这里面，那个感受是为了让你自我的苏醒和连接，当你感受的时候才能实现医治。

我记得我有一段时间非常忙碌的服侍，服侍完了以后，所有的人照顾完，自己累得瘫在床上。神突然间问我一句话，他说你照顾了所有的人，你把自己都弄丢了。那时候我就流泪悔改，为什么？因为我们习惯用很多的服侍来证明我们的功用。所以大卫的感受之路，如果我们在诗篇里面，你们天天早晨在读诗篇，读圣经。在诗篇77篇，今天早晨没有时间了，你们自己好好去读，感受大卫的感受。

回到感受的里面，是我们的一个基准点。当你回到基准点的时候，我们很多的突破就会来到。这张图片上的这些字，我会发PPT给你们，你们自己就是细细地，一个一个字地去读，一个字一个字地去领会。刚才我们说的心志改换一新，就是把坚固营垒都突破，非神的信念都都除掉，神会藉着许多的失败，破碎，属灵的破产，藉着碾压、摧毁，来帮助我们。叫不破不立，所以破就是为了立，失败就是为了得胜。失败也是可以被享受的，你不要再努力证明自己，当我失败的时候，我的领袖跟我说你要享受失败。我想了三天三夜，我都没想明白失败怎么能享受，我最讨厌失败，我最不愿意面对失败。后来我学会了，在失败的时候我会享受了。失败了就好，我摔了就好好休息一下，哪里伤了就包扎一下，好起来再走，再失败了就再来。所以我们不要害怕失败，我们如果擦伤了要包扎伤口，停下来，心疼一下自己，抱抱自己。我真不容易，我被伤成这样，要学会心疼一下自己。所以当我们学会在失败当中自我连接的时候，我们就能够跟神有更真实的连接。所以我在说这个失败是很重要的。

五、基督徒应拥有正确的成败观

最后很快的我们要讲到我们基督徒应该有的成败观。第一个就是我们的财富观，我们的财富观，神说得很清楚，人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什么来换生命呢？我们不要一直为外面的钱财所引诱，所辖制。我们有位父老他年轻的时候要结婚，要存钱，他工资很高。神就问他说你为什么存钱？他说我要结婚。神说难道你结婚的时候我不会给你吗？你现在挣的钱，我是要叫你帮助人的。所以他很快就帮助人了。后来有一天他们要去办一个聚会，那时候很早奉献的钱放在一个袋子里面，结果要第二天要去交钱的时候，前一个晚上他们的钱囊就被偷了，偷了很多钱，里面就剩了瘪瘪的一点点，小偷还留了一点。那时候所有聚会的人都已经散去了，他们只留下行政同工去结账了。他拿着瘪瘪的钱包，收奉献的布袋子走到酒店的前台。然后他就问前台一共多少钱，比如说是200多少美金。然后他就祷告主啊，怎么办呢？我的钱也奉献掉了，我只剩那么一点点了。你知道吗？当前台数钱的时候，原来瘪瘪的一点点钱，数啊数啊一直有，直到付清了酒店的费用，甚至神多留了给到门童的小费，一分都不少。所以我们要有一个正确的财富观，我不是说你们都不要存钱，该存的就存，该花的就花，该奉献的就奉献。所以Mike Bickle说过，主耶稣，你爱我，我爱你，我就成功了。神看重我们的所是，过于我们所做的，这就是我们要拥有的成败观。

第二个就是管家心态。你一定要知道你是一个管家，你要做一个忠心，良善，有见识的好管家。

第三个我们要学会看重神所看重的人。

神所看重的是我们在信心上富足，在爱上富足，在关系上富足，在启示上富足，在灵魂体的兴盛。我们不要片面地去抓外在的世界的成功。

最后，我们不要求人的荣耀，我们乃是只求父的心意。如果人对我们有什么背叛伤害，我们不在求别人对我们的认同，当我们不求人的认同的时候，我们才开始明白只求父的心意。许许多多人这一生的积蓄，到了最后人生的28天都会用完。所以神在告诉我们，你在为什么而积蓄？你积蓄的是什么？我们不是积蓄世上的钱财，我们乃是要积蓄到五谷新酒，存到永生的。所罗门的成败观在他的传道书里面讲得很清楚，他写过箴言、传道书、雅歌，就像从外院，到圣所，到至圣所，完完全全地进到合一当中，进到跟神的关系的里面。所以我们基督徒的成败观，一句话就是，然而，敬虔加上知足的心便是大利了。

这周我要给大家一些功课，你不是听完了就听完了，亲爱的家人，这一周你要每一天非常细地去做功课；否则你听听，当然你也听到很多知识，但是对你的帮助不大。我要建议你做蒙福行动。第1天、第2天、第3天、第4天，天天做，等到我们下周五的时候，我们讲第二堂的时候，我们又有蒙福行动不一样，我们盼望一周的蒙福行动帮助我们处理掉很多。

第一个就是检视的预备。

你要好好预备自己去检视。检视不是病态的自我反省，不是病态地自我反省，是在圣灵的光照中很自然的捕捉。不要不管了，一定要捕捉住；如果你不管了，坚固营垒又没有被挖到。你要挖，挖就是要造；好像探测仪探测到了我们才能挖。这就是检视的预备。

第二跟圣灵对话。一定敞开心扉，要谈什么？细节和感受。一定要谈你的感受，你不谈的话，淤堵还在你的身体的里面。

第三个做一个简单的记录。你那个失败的阴影是什么？把它记下来，今天神给我，我感觉突然间结打开了。简单地记录一下，无论在笔记本上，在手机的备忘录里面，简单地记一下。然后问天父要一句话，天父你怎么看这件事情？你来实现自我连接，也实现跟三位一体神的连接。

这一周n次的去捕捉，不要回避。我只有一个建议，就是你不要回避。当圣灵光照的时候，检测仪探测滴滴滴，这个地方你一定要去把它留住，然后你要去感受当时的感受。这样子你会进到一个自我的连接和自我的修行当中，你跟神的连接和你进入到得胜就在眼前了。

所以我要鼓励我们亲爱的家人们，我们检视的话，我推荐一本书，一本检视灵修的书籍，其实这本书有的人都有过了。为什么我要特别推荐这本书呢？因为这本书上的每一幅画，它不仅是在绘画的里面很有价值，它最重要的是在灵修的里面。而且这本书它有77篇，它的灵修是非常警示性的。这77幅作者的图画，当时是我跟他聊天的时候，我把他很多的话拿来，我帮他布局，我帮他分章，我帮他来去做前期的一些的设计等等。因为我选出来的77篇，每一篇的检视性是很强的。当读这些书的时候，你就明白什么叫检视了。当你读这些很细的细节的东西的时候，你就知道跟圣灵面对面检视是这样的一个意思。而且在末后，我非常鼓励我们家人们预备一些纸板的书，包括纸版的圣经。我们要预备可能有一天我们连上网，我们可能电脑的启动，我们甚至可能手机上的圣经都没有的时候，我们要做这样的预备。所以纸版的圣经，纸版的灵修的书籍，特别好的一些书籍，我们大家留一些，这也是一种预备。

这本书在我们的花园微店，你们打开王家后花园，花园微店就有这本书，我非常建议你们可以细细地阅读使用，把这本书就是很珍藏的把它藏起来，将来可能有一天会有一个很大的帮助对我们。我们今天早晨讲到这里，非常抱歉，今天讲的有一点点长，因为实在是太重要了，我们一起做个祷告。

天父，我们谢谢你。我们讲的是不完全的，但是圣灵你要启动，你要做这一件事情来帮助弟兄姐妹攻破属灵的瘫痪。那是你发动的，你既来启动这件事情，你必然会成全这件事情。属灵我祷告，在这一周我们每一位家人在自我检视，在自我感受的过程当中，你要细腻地来带领他们，帮助他们知道他们哪里有坚固营垒。当他们感受自我的时候，实现自我连接，自我苏醒的时候，才能够与你更深的连接，我们每一个人才有可能真正像大卫一样的成为合你心意的人，用我们的心来跟随你的心。主啊，这些的领域是比较深奥的。我们格外求你启示智慧的灵膏抹我们每位家人，再次求耶稣的宝血封住我们所讲的一切，耶稣的宝血也来封住我们每一位弟兄姐妹，以及他们所有的产业，他们的家人，他们的后院，所有我们的约都在你宝血的护卫当中。谢谢恩主，再次我们将我们的颂赞荣耀恩待都献给你，归给在宝座上的羔羊，直到永永远远。奉耶稣基督的名，阿们。

阿们。我们谢谢老师的分享。

Q:有人问老师，弟兄姐妹异性可以互相拥抱吗？

A:在我们城市的里面，我们那种圣洁的拥抱是可以的；圣洁的拥抱，不是那种非常肢体，很过分的。你能够自己知道，对我们来说，在我们的大家庭里面，我们跟异性之间的拥抱，我们基本上没有感觉他是异性或者同性。非常圣洁的里面，是可以的。

Q:比方说对外邦人，不信的人，这样的拥抱适宜吗？

A:外邦人的话，我们还不建议拥抱，因为他不懂得里面的圣洁。外邦的人，如果同性的话，我们可以拥抱，他会感受到欢迎和支持；如果异性的话，用握手会比较合宜。

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