“我们不必等待神的启示，即使用属世的逻辑来推断也可以接受这复活之道。”
主耶稣从死里复活，是一件惊天动地的大事，也是一件千真万确的大事。因为自有人类以来，从来没有一个人能从死里复活，而且活到永永远远。圣经提到几个人曾从死里复活，比如：拉撒路、管会堂睚鲁的女儿、拿因城寡妇的儿子。他们都因着主的大能从死里复活，但是他们后来仍然死了。唯有主耶稣基督从死里复活以后，直到今天仍然活着，而且要活到永永远远。复活对于普通人是不可能发生的，然而“在人不能，在神凡事都能。”在主耶稣身上，奇迹出现了！
直到如今，世界上还有不少人对主耶稣从死里复活这件事还是存有疑惑；甚至有些基督徒虽然悔改相信了，受洗受浸了，但在他们内心深处，多多少少还带着保留的态度。你说他们不信吗？他不敢公开说不信；你说他信吗？他实在心中还有疑惑。像这种现象很普遍，据我接触到的一些基督徒，他们对耶稣在十字架上的死能够接受；但对主耶稣从死里复活的事，他们就不能阿们了，闪烁其辞了，说这问题太大了，我们暂且不谈吧！或者心里想：圣经既然如此记载，牧师也这样讲，我就姑且相信吧。但是我呼吁弟兄姊妹，对主耶稣从死里复活这件事，要有清清楚楚的认识，也要有实实在在的接受；不能模棱两可，不能马马虎虎，不能有一点保留。假如你不能完全接受，我恐怕你还没有得救。那么，你们所信的也是徒然，我们所传的也是枉然了。
每逢复活节，我总要把耶稣从死里复活这件事，特别加以强调讲解，事实证明，这样作是必须的，而且是有效的，我们不必等待神的启示，即使用人的分析也可以接受这复活之道。
一、耶稣对自己死和复活的预言
主曾多次预言他的死与复活：
“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16：21）
“因此犹太人问他说：‘你既作这事，还显什么神迹给我们看呢？’耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’”（约2：18-22）
“看哪！我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”（太20：18-19）
“门徒们将这话存在心里，彼此议论‘从死里复活’是什么意思。”（路9：22-26）
二、复活不容置疑
首先要肯定的，就是耶稣从死里复活，有一个敌不住、驳不倒的凭据——那就是坟墓是空的！当时不管是犹太人还是罗马人都千方百计想否认主复活，但是却不能否认空坟墓的事实。现在我们思想：耶稣既然死了，断气了，埋葬了，坟墓为什么会是空的？只有两个可能
一）耶稣实在已如圣经所记他从死里复活了，升天了，将来还要再来。
二）耶稣没有复活，他的尸体被人藏起来了。
第一个可能我们暂时不提，我们先来思想第二个可能，就是"耶稣的尸体"被人偷走藏起来了，根本没有复活。那么是谁偷走“耶稣的尸体”呢？谁藏呢？这也有两个可能：
（一）被耶稣的仇敌偷走了，如法利赛人、祭司长、文士及那些敌视他的人，当然也包括判处他死刑的罗马官吏在内。
（二）被耶稣的信徒、朋友、和接受他的人偷走了。
现在请问仇敌会偷走耶稣吗？不会的，他们不会如此愚蠢，把耶稣偷走，剩下一个空坟墓，徒授门徒以口实，正好对外宣传说耶稣复活了；就算仇敌偷走了，当主的门徒传扬耶稣的复活时，他们岂不正好把“耶稣的尸体”抬出来，以堵住门徒之口，说你们看，他们说谎骗人，说耶稣复活了，你们看他的尸体在这里；但事实上信徒传扬主复活的道理，到今天已经快2000年了，还没有一个人能把“耶稣的尸体”抬出来作为凭据，以反驳我们这些传复活之道的人。这说明仇敌不会偷，不肯偷，也未曾偷。
那是不是门徒们偷走了呢？请问门徒敢偷吗？能偷吗？答案都是否定的。当年主耶稣在客西马尼园被抓的时候，门徒四散而逃。门徒彼得在大祭司的院子里，畏缩在一个使女的嘲骂下，起咒发誓曾三次不认主。剩下一个约翰算是跟到十字架下面，也是战战兢兢不知所措的。主埋葬后，坟墓外还有罗马兵丁把守，等到耶稣复活以后第一个向抹大拉的玛利亚显现，吩咐她转告门徒，说主已经复活了，当马利亚告诉门徒见证她看到主复活，竟然无人相信。可见门徒绝不会去偷，他们见主被钉十字架，信心都软弱了。彼得三次不认主，门徒纷纷作鸟兽散，各奔前程，准备重操旧业，甚至在主复活之后，他们还是不明白主复活的意义，彼得、多马、但拿业、雅各、约翰等几个门徒回到老家加利利海边，“西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜没有打着什么。”（约21：2-4），你看，门徒灰心丧胆，认为一切都结束了，准备重操渔网了此一生,因为他们只知道靠捕鱼为生。他们谁还会有兴趣偷“耶稣的尸体”呢？不会偷的。
好吧，退一万步说就是门徒偷的，那么他们既然知道耶稣死了没有复活，后来怎肯为一个“不能复活的耶稣”被关押、鞭打、恐吓以至殉道呢？耶稣十二门徒除了犹大上吊自杀，约翰被放逐孤岛以外，其余都为主殉道。保罗为传福音甘愿从上流阶层变为一个传道人，受尽恐吓、鞭打、多次从监狱里死里逃生。原来，是主的复活，使门徒由懦夫转变成勇士，不畏被捕，入监上刑和受死的威胁，尽力传讲复活的道理。这群人中再没有一个人否认主耶稣，或撤回自己对基督已经复活的信念。曾经在使女面前都朵朵缩缩不敢认主的彼得，在后来成为忠贞不二的见证人：
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说：‘治民的官吏啊！倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎样得了痊愈，你们众人和以色列人都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石头。除他以外别无拯救，因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’”（使徒行传4：8-12）,对此，祭司长、文士和法利赛人拿他们毫无办法。
主耶稣召选门徒很有意思：专找一些生活在社会底层的人（渔夫如彼得、约翰、雅各）或被人瞧不起的人（税吏马太、搞暴力活动企图推翻罗马统治的“奋锐党人”西门），他们除了跟随主耶稣3年半以外，没有受过什么教育，简直就是文盲和半文盲（恕我不敬），难道“一具偷来的尸体”就能使彼得和众门徒变得如此神勇吗？自古以来为真理殉道是有的，但是，从没有人会为自己编造的谎言得罪官府并以身殉道。使徒保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然。”是的， 没有复活就没有基督教，也就没有我们的盼望。拿撒勒人耶稣的复活，证明了他是神的儿子。因看到主复活后的显现，门徒们得到巨大的震撼，他们确信主耶稣就是那拯救世人的“弥赛亚”，于是面貌一新，放胆向人传讲福音的消息。由此可见门徒去偷“耶稣的尸体”的观点是站不住脚的。
所以，我们即使用属世的逻辑观点来推断，就可以知道：仇敌不会偷，门徒不敢偷，而且罗马兵丁看守严密，不可能被偷，而且从门徒的转变看，他们也不可能去偷。既然这些假定都不成立，那只能有一个事实存在：耶稣复活了！虽然这是不可思议的。但是我们没有别的解释。
我们传的福音若不讲死里复活的耶稣基督，那传的就不是福音，说什么世界罪恶、神就是爱、十字架的牺牲，这些虽然不错，但却没有摸到福音的核心，因为没有讲到复活。
主不但死了，更重要的，他为我们从坟墓里复活了。
这死里复活才是福音的主要部分，主的死为我们承担罪债，主的复活是为了再来审判世界，死代表主的爱与舍身，复活则表明他是神的儿子并预示神公义的审判必随着主的再来而临到这充满罪恶的世界，这也是我所有信徒所祈盼的。所以传福音要从耶稣的死，传到耶稣的复活，不能忽视任何一面。
主耶稣复活后曾对灰心丧气的门徒说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？”（路24：39），同样，这话也是对我们说的。是啊，我们为何要疑惑呢？难道我们要亲自用手试探主的身体吗？这怕永远都不可能，除非你将来亲自见主面。我们疑惑这都因为忘记主的死，忘记主复活，忘记主的教训。里面的灯亮了，生命就稳固；外面承认主，生活才有见证，这才是真正得救的人。主曾死过，现在又活了，直活到永永远远。主说：“那没有看见就信的有福了。”哈里路亚！赞美主！祈求神赐给我们永不软弱的信心。
